Артур Дойл - Історія спіритуалізму

Артур Конан Дойл

Історія спіритуалізму

Ця праця присвячується в знак поваги серу Оліверу Лоджу {1}, члену Королівського товариства, великому фахівцю в галузі фізики і психології

© Книжковий Клуб «Клуб Сімейного Дозвілля», видання російською мовою, 2010, 2011

© Книжковий Клуб «Клуб Сімейного Дозвілля», переклад та художнє оформлення 2010

Жодна частина даного видання не може бути скопійована або відтворена в будь-якій формі без письмового дозволу видавництва

Передмова [1]

Ця робота була зібрана з окремих статей в монографію, що охоплює всю історію спіритуалізму. Походження подібної роботи вимагає деякого пояснення. Я описав певні дослідження, не ставлячи перед собою далекосяжних цілей, а просто вирішив викласти свою точку зору на те, що вважаю важливими епізодами в сучасному духовному розвитку людства. Все це відбулося до того, як мені спало на думку, що я вже досить далеко просунувся в створенні більш повної історії спіритуалізму - історії, перевага якої полягає в тому, що вона пишеться як би зсередини, на основі особистого знайомства з факторами, характерними для її сучасного розвитку.

Досить цікаво, що у цього руху, яке багато хто з нас вважають найбільш важливим у світовій історії з часу виникнення християнства, ніколи не було власного історика, що був членом цього руху і володів великим особистим досвідом. Містер Подмор зібрав безліч фактів і, проігнорувавши ті, що не відповідали його цілям, спробував уявити залишилися факти як необгрунтовані, особливо фізичні явища, які, на його думку, були головним чином результатом шахрайства. Існує історія спіритуалізму, написана містером Маккабі, який теж пояснює все як шахрайство, і назва його книги не відповідає змісту, оскільки люди, купуючи книгу з такою назвою, сподіваються, що це серйозне дослідження, а не пародія. Є ще історія спіритуалізму Дж. Артура Хілла {2}, написана з точки зору строгих психологічних досліджень, і вона не ґрунтується на реальних доведених фактах. Ще є такі книги, як «Сучасний американський спіритуалізм: підсумки двадцятирічних досліджень» і «Чудеса XIX століття», написані великою жінкою і чудовою пропагандистської, місіс Еммою Хардінг Бріттен {3}, але вони стосуються тільки певних етапів, хоча, без сумніву, мають великою цінністю. І, нарешті, найкращий з усіх праць - «Життя людини після смерті», преподобного Чарльза Л. Твідейла {4}, але це скоріше дуже зв'язний і правдива оповідь про віру, ніж продумана і послідовна історія. Існують загальні історії містицизму, такі як роботи Еннемозера і Хоуитт {5}, але немає чіткої, комплексної історії послідовного розвитку цього всесвітнього руху. Якраз перед здачею в друк цієї книги з'явилася праця Кемпбелла-Холмса, дуже корисний збірник психологічних фактів, як випливає з його назви «Факти психології та філософії», однак і його не можна вважати зв'язковий історією спіритуалізму. Мені було ясно, що подібна книга зажадає безлічі досліджень, набагато більше, ніж я міг присвятити їй в силу зайнятості. І тим не менше я знаходив час для цієї роботи, переглянув великий обсяг літератури, вивчив масу фактів, які привернули мою увагу. У цих умовах моїм відданим помічником став містер У. Леслі Кернана, чиї знання предмета і старанність були просто неоціненними. Він перелопатив поклади літератури, відокремлюючи «руду від порожньої породи», і в усьому чинив мені величезну допомогу. Спочатку я очікував, що він буде просто постачати мене сирим матеріалом, але, коли він вручив мені заключну статтю, я просто підправив її, виклавши власну точку зору. Не можу не визнати ту величезну допомогу, яку мені надав відданий помічник, і хоча я не поставив на титульному аркуші його ім'я поруч зі своїм, це було зроблено з причин, які він зрозумів і з якими погодився.

глава I

Історія Сведенборга {6}

Неможливо привести будь-яку дату першого прояву зовнішньої сили розуму вищого або нижчого порядку, що зробила вплив на життя людини. Спіритуалісти традиційно вважають початком всіх психологічних проявів 31 березня 1848 року, оскільки ця дата є днем ​​зародження їх руху. Однак немає таких моментів в задокументованої історії людства, коли ми не знаходимо слідів надприродного втручання і запізнілих зізнань людством такого втручання. Єдина відмінність між цими епізодами і сучасним рухом полягає в тому, що такі епізоди представлялися як зустрічі з заблудлими мандрівниками з потойбічних сфер, тоді як для сучасного руху характерно цілеспрямоване і організоване вторгнення потойбічних сил в наше життя. Але будь-якому вторгненню може передувати поява «розвідників», тих, хто вивчає місцевість, і духовному течією останніх років передували інциденти, сліди яких йдуть в середні століття і далі. І все ж слід встановити фіксовану точку відліку для нашої розповіді, і, можливо, краще за все на цю роль підходить історія великого шведського провісника Еммануїла Сведенборга, якого вважають батьком наших нових знань про надприродні явища.

Коли перші промені сонця, що сходить спіритичних знань впали на землю, вони в першу чергу осяяли найбільший і найвищий людський розум, а потім вже дійшли і до людей нижчого порядку. Саме таким вищим розумом мав цей великий релігійний реформатор, настільки ж мало зрозумілий своїми послідовниками і сучасниками, як свого часу Христос.

Для того щоб повністю зрозуміти Сведенборга, треба мати розум Сведенборга, а такий розум можна не зустріти навіть раз на століття. Але, маючи в своєму розпорядженні можливістю порівнювати і фактами, про які нічого не знав Сведенборг, частина його життя ми можемо зрозуміти навіть краще, ніж зміг би він сам. Мета нашого дослідження - не вивчення людини в цілому, але спроба визначення його місця в загальній схемі психологічної картини, викладеної в цій книзі, від чого церква, з її вузькістю поглядів, утримувала Сведенборга.

Ідеї ​​Сведенборга певною мірою суперечать нашим психологічним теоріям, і зазвичай це пояснюється тим, що великий інтелект керувався виключно особистим психологічним досвідом. Ніколи, ні в одній людині не концентруватися стільки інформації. Перш за все він був прекрасним гірським інженером і фахівцем в галузі металургії. Як військовий інженер він допоміг шведському королю Карлу XII виграти одну з численних битв {7}.

Сведенборг був великим фахівцем в області астрономії та фізики, автором відомих робіт про припливи і способах визначення географічної широти. Він серйозно займався зоологією і анатомією. А в області фінансів і політекономії передбачив теорії Адама Сміта {8}. І нарешті, він був найбільшим дослідником Біблії, впитавшим теологію, що називається, з молоком матері, оскільки виріс в євангельської атмосфері, в родині лютеранського {9} пастора. Інтерес до психології, що проявився у нього в віці 55 років, аж ніяк не вплинув на його розумову діяльність, і кілька наукових праць були опубліковані вже після цього.

Володіючи подібним розумом, він повинен був зіткнутися з проявами надприродних сил, що в тій чи іншій мірі відбувається з будь-яким мислячою людиною, але йому й самому довелося стати медіумом подібних сил. З одного боку, його розум насправді міг руйнівно і згубно впливати на результати, але, з іншого боку, такий розум зіграв виключно корисну роль. Щоб проілюструвати це, слід розглянути дві категорії, на які можна розділити його діяльність.

Перша категорія - теологічна. Більшості людей, що не входять в коло обраної пастви, ця сторона його роботи здається марною і ризикованою. З одного боку, він визнає Біблію як дуже важливе вчення Бога. Але з іншого - стверджує, що справжнє значення Біблії повністю відрізняється від її традиційного значення і що він, і тільки він, може за допомогою ангелів надати їй справжнє значення. Подібна заява є неприпустимим. Безгрішність Папи Римського здалася б дрібницею в порівнянні з безгрішність Сведенборга, якби його слова сприйняли всерйоз.

Папа, по крайней мере, непогрішний тільки тоді, коли оголошує свої вердикти і положення доктрин з кафедри, оточений кардиналами. Непогрішність Сведенборга стала б універсальною і безмежною. І від нього не вимагали б ніяких пояснень і коментарів. Якби була прийнята подібна точка зору, то вчення Сведенборга могло б стати лише джерелом єресі, а ми знову опинилися б серед буквоїдства і силогізмів середньовічних схоластів {10}. Усе велике і справжнє просто і зрозуміло. А теологія Сведенборга на проста і не зрозуміла, і в цьому її недолік.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?