В умовах півночі з холодною тривалою зимою і коротким влітку можна було вижити тільки великий громадою. Тому дуже цінувалися життя і здоров'я кожного новонародженого дитини - майбутнього повноцінного трудівника і добувача. Саме в зв'язку з прагненням вижити, а значить зберегти чисельність громади і здоров'я всіх її членів, пов'язана велика турбота про вагітних жінок і дітей.
Одним із наслідків цієї турботи була та обставина, що жінки народжували дітей не щороку, а раз в два-три роки, що дозволяло як слід виходити знову з'явився на світ немовляти. Іншим наслідком турботи про нащадків була велика чисельність північних сімей, яка дозволяла організувати постійний нагляд за дітьми, а значить і попередити всі можливі побутові нещастя.
Продовження роду завжди було найактуальнішою проблемою для нечисленних північних племен. В першу чергу для виживання застосовували найпростіші і природні засоби, але, якщо вони не допомагали, то вдавалися до допомоги і заступництву потойбічного світу. Вважалося, що існує якийсь інший, або потойбічний, світ, населений всемогутніми сутностями. Він знаходиться в постійному контакті зі світом матеріальним, де живуть люди, і може як допомагати, так і шкодити їм.
Вважалося що завжди прихильними до людей були тільки боги - покровителі роду, від яких залежало благополучне майбутнє нових поколінь дітей і онуків. Разом з тим не виключалася можливість гніву і невдоволення з їхнього боку, якщо люди в чому-небудь завинили перед ними або не зробили їм належної поваги. Гнів цих богів обіцяв багато біди і нещастя всієї обшіни родичів. Тому наші предки виділяли їх особливо з плеяди численних божеств і прагнули різними доступними засобами підтримувати їх добрий.
У пантеоні слов'янських Богів - зберігачів роду, особливо шанувалися:
Рід - бог, що протегує продовження роду, сім'ї, шлюбу, народження дітей;
Рожаниці - богині Мати і Дочка, протегуючі нареченим, заміжнім, вагітним і які народили жінкам; що допомагають жінці завагітніти, благополучно виносити, народити дитину і доростити його до юнацького віку. Пізніше богинь Рожаниць стали називати Ладою (богиня-матір) і Лелею (богиня-дочка);
Предки-Прабатьки - померлі родичі, наділяє магічною силою і могутністю, які забезпечували родове благополуччя своїх нащадків. Культ Предків-прабатьків з часом трансформувався і знайшов своє продовження в образі будинкового;
Домовик - божество-покровитель домашнього вогнища і сім'ї, що живе в будинку. Недарма за переказами батюшка-домовик живе за піччю.
При змішуванні племен божества перекочовували з однієї культури в іншу. Історичний процес невблаганно рухався вперед. Древніх богів, яким поклонялися слов'янські племена, з плином часу змінили нові боги, що прийшли з Візантії. Але народна пам'ять зберегла образи древніх божеств, так довго допомагали нашим предкам. Пам'ять про богинь Рожаницах, наприклад, зберіг народний жіночий костюм у вигляді вишивок із зображенням Богинь Лади і Лелі, які робилися на подолах і оплечья сорочок. Збереглися ці образи також в узорах на рушниках, облямівки і інших предметах побуту.
Поклоніння Роду в календарних святах
У стародавній культурі вважалося необхідністю приношення дарів і жертв Богам, покровительства яких шукали. Жертвопринесення на користь Рода вважалися обов'язковою даниною поваги, яку треба віддати предкам для того, щоб не втратити їх заступництва і допомоги для себе і своїх дітей. Віра в необхідність обов'язкового жертвопринесення на користь Рода і Рожаниць дійшла до наших днів у багатьох побутових обрядах і традиціях, а також в календарних святах.
До недавнього часу в російській землеробському календарі існували такі свята, що донесли пам'ять про це:
8 січня - «бабські каші», свято вшанування повитух, коли все село робила віднесенні повитусі, тобто йшла до неї з подарунками. Бабка ж годувала всіх своїх щеплених внучат і всіх своїх гостей солодкої крутий кашею на меду. Внучата ж і все чоловіче населення села приходили допомогти бабці по господарству. У цей день вітали і обдаровували подарунками всіх вагітних і жінок, що народили. Примітно те, що «бабські каші» справляються на наступний день після Різдва Христового, що говорить про велику значущість цього народного свята;
14 березня - день святий Євдокії або «евдошкі», свято вшанування вагітних і жінок, що народили, відгомін існувало в давнину весняного новоріччя, під час якого закликали сили родючості, щоб майбутній сільськогосподарський сезон приніс урожай. Вагітні та народили жінки вважалися провідником цих сил і могли наділити ними землю, щоб вона «народила» подібно до них. Тому 14 березня їм надавали почесті і обдаровували з єдиною метою - задобрити і тим самим забезпечити новий урожай. Саме цей день і вважався весняним жіночим, споконвічно російським, святом.
Уявлення про втілення душі немовляти в тілі матері
Вагітна жінка ще в цілком доступному для огляду минулому як в сільському побуті, так і в міському середовищі була на особливому положенні, оскільки в ній здійснювалося велике таїнство втілення душі в тіло дитини.
Згідно древнім уявленням, все душі померлих предків живуть «на тому світі», тобто в потойбічному світі. За віруваннями слов'ян (що збігається з уявленнями інших індоєвропейських народів), тіло - суть тимчасове житло душі, в яке вона полягає при народженні або зачатті дитини, і яке залишає й наприкінці людини. Душа ж безсмертна і залучена в коло нескінченних перевтілень. У цьому ланцюзі народжень і смертей померлі предки потенційно є нащадками. Душа немовляти приходить в світ людей з житла предків, коли вирішує продовжити свій земний шлях. Долю, термін життя, час смерті і народження людини визначає великий вселенський закон. Цьому закону підпорядковане все в світі земний і небесний, згідно з ним вершиться коло перевтілень людської душі.
Таким чином, вагітна жінка, що виношує нащадка - в минулому предка, виявлялася на кордоні між двома світами: світом людей і потойбічним надприродним світом душ.
Здійснюючи зв'язок між світами, будучи вираженням вселенського закону, вагітна носить в собі магічну силу і знаходиться під невсипущим заступництвом обожнених Предків-прабатьків. Тому образити її - означало образити всім предкам і прогнівити їх. Одночасно образу вагітної, відмова їй у проханні, неповажне ставлення до неї означало нанесення шкоди всім нащадкам. Все це могло накликати на будинок кривдника біди і нещастя.
Згідно з більш пізнім уявленням, пов'язаних з приходом християнства, коли віра в Предків-прабатьків стала забуватися і йти в минуле, вважалося, що через вагітну жінку Бог являє на землю з духу людини. У народних вірування вона вважалася істотою, зазначеним Божим знаком, оскільки в ній знаходилося дитя - паросток нового життя, дарованої Богом. У ній здійснювалося таїнство перевтілення, коли дух перетворюється на людину з плоті і крові. Таким чином, вагітна жінка - прояв божественного промислу, сполучна ланка між минулим і майбутнім. Оскільки мати є знаряддям звершення великого божественного дива, значить вона сама стає на цей час втіленням надприродних сил, стає богинею в мініатюрі - Рожаниці, Богородицею, Матір'ю-Прародителькою.
Правила поведінки по відношенню до вагітних жінок
У російському селі існували здавна склалися правила поведінки по відношенню до вагітних, єдиною метою яких було збереження здоров'я матері і забезпечення здоров'я дитини. Вони складалися під впливом об'єктивної необхідності і увібрали в себе все найраціональніше. В основі цих правил лежали як чисто побутові, так і релігійно-магічні причини.
Повертаючись до побутових причин, нагадаємо читачеві, що здоров'я матері і дитини було необхідною умовою виживання народностей середньої смуги Росії і російської півночі, ведуть натуральне господарство. Але, щоб вижити тут, людина повинна була мати не тільки міцним здоров'ям і витривалістю, але і дуже спокійним врівноваженим характером, що виключає дратівливість, злобливость, навіженої, скандальність і впертість, - словом все те, що могло б поставити під загрозу можливість виживання. Багато з цих правил, як ви побачите нижче, продиктовані турботою про розвиток в майбутньої дитини необхідних позитивних властивостей характеру. Щоб досягти цієї мети усували найменші причини для розвитку його негативних якостей.
В основі ірраціональних причин такого дбайливого ставлення до вагітної жінки, як уже говорилося вище, лежали уявлення про те, що виношуваний нею дитина є обожненим предком, гніву якого побоювалися. У той же час боялися необачним вчинком по відношенню до неї завдати шкоди всім майбутнім поколінням нащадків. Крім того, існувало уявлення, що душі родичів можуть втілюватися тільки в межах свого роду, тому кожна дитина в утробі вважався душею втілюється в тіло родича - дідусі, прадідусі, прапрабабусі і т.д. Кожен нині живе людина після своєї смерті міг отримати нове життя в новому тілі у своїх онуків або правнуків. Аби не допустити завдавати шкоди своєму роду, а значить і самому собі, до вагітної завжди прагнули ставитися дуже шанобливо і дбайливо. Не кажучи вже про релігійне страху перед Божим гнівом і гнівом померлих, до громади яких рано чи пізно приєднається всякий.
Отже, народження вважалося одним з найбільших таїнств людського життя. Спостережні і кмітливі сільські жителі знали, що благополуччя дитини закладається тоді, коли він знаходиться в утробі матері. З благополуччям матері безпосередньо пов'язувалося здоров'я і щасливу долю майбутньої дитини. Тому в традиційному поведінці і уклад життя були закріплені правила і стереотипи поведінки по відношенню до вагітної жінки для забезпечення благополуччя як її дитини, так і її самої.
Догляд за вагітною в сільському середовищі
Положення вагітної жінки багато в чому залежало від достатку сім'ї, її взаємної згоди, кількості робочих рук, особистих якостей самої вагітної і багатьох інших причин. Але найбільш поширеним, якщо не сказати всенародним думкою було те, що вагітну необхідно «поберегти». Релігійно-магічну основу цієї думки ми вже розглядали на самому початку нашої розповіді і можна повторити коротко, що головним було прагнення не нашкодити тілу і душі внутрішньоутробного немовляти.
Як тільки домашні починали підозрювати жінку в тому, що вона вагітна, навколо неї відразу ж все зм'якшувалися: переставали дорікати, якщо вона надумає «пріотдохнуть», намагалися її не засмучувати, що не сварити, берегти від важких робіт. Особливо спостерігали, щоб вона «Не струснув» і «не була забило». Якщо вагітна, не дивлячись на вмовляння, продовжувала працювати як і раніше, то домашні під будь-яким приводом приставляли її до якогось іншій справі, де б вона не так сильно втомлювалася.
Вагітна зазвичай приховувала факт своєї вагітності навіть від власного чоловіка. Сімейні *, та й сусіди, завжди підігравали їй в цьому і не задавали прямих запитань про її вагітність і терміні пологів. Більш того, таких розпитувань навіть побоювалися, боячись підозр в злому намірі щодо вагітної. Вважалося, що відкрито питати про це може тільки той, хто бажає нанести порчу їй і майбутньому немовляті. Запитати вагітну жінку про термін вагітності і пологів могли тільки чоловік, її власна мати і свекруха, і то тільки тоді, коли практично були впевнені, що вона понесла.
* Сімейні - в російській повсякденній мові сімейними називали тих родичів, які жили однією сім'єю в межах будинку.
Явна і навіть навмисна дбайливість домашніх, починаючи з моменту, коли вагітність ставала помітною, постійно зростала в міру наближення пологів і досягала найвищої точки безпосередньо перед ними. Чим ближче справа до пологів, тим настійніше і категоричніше опікали вагітну, усували її від робіт, пов'язаних з підняттям тяжкості і потребують напруги і великих фізичних зусиль. Справа доходила навіть до того, що роботи з підняття важких предметів виконували сусіди, не кажучи вже про чоловіка і домашніх. У деяких випадках вагітної робилося навіть послаблення в громадських роботах, які виконувалися всією громадою для забезпечення громадського блага.
Психологічний комфорт навколо «череватим баби» прагнули створити не тільки в колі її сім'ї, а й на рівні її села. Частенько до вагітної забігали цікаві сусідки потеревенити, дати якусь пораду, допомогти по господарству. Обов'язковою і вже у всякому разі не зайвим вважалося принести їй гостинець. У деяких місцевостях йти в будинок до вагітної з порожніми руками вважалося непристойним і могло викликати суспільний осуд. Приходили до неї в будинок з багатими подарунками бездітні жінки і молодиці першого року заміжжя, щоб почерпнути від неї родючої сили.
Всі бажання вагітної виконувалися беззаперечно. Бралися до уваги всі її дивацтва, гидливість, примхи. Якщо їй хотілося з'їсти або надіти що-небудь особливе, - купували без розмов. В інших місцях відмовити їй в такий примхи, особливо якщо її прохання стосувалися їстівного, вважалося за гріх, тому що цього «вимагає душа немовляти».
Згідно з народними віруваннями, якщо вагітна просила грошей, будь-якої речі або чогось їстівного і отримувала відмову, це могло накликати на будинок кривдника якщо не її гнів, то вже точно гнів предків. І тоді незабаром в його будинку могло статися нещастя: миші або щури ізгризут весь одяг, моль поїсть все вовняні речі ...
Але якщо людина хотіла, але не міг виконати прохання вагітної, щоб уникнути нещастя він міг після її відходу кинути в її слід пісок, хліб, шматочок глини або землі, вугіллячко або який-небудь сміття. Правда робити це остерігалися, боячись завдати шкоди дитині, тому що вважалося, що в цьому випадку новонароджений буде все життя їсти глину, землю та ін.
Вважалося також, що якщо відмовити в прохання вагітної, то у неї може стати «Колтун» (тобто волосся можуть сплутати так, що їх неможливо буде розчесати, можна тільки вирізати).
Вагітну жінку прагнули оберегти від переляку або інших нервових переживань і розладів. Саме тому її не відпускали одну в ліс, усували від участі в похоронах, не дозволяли дивитися як забивають худобу, уберігали від сварок, намагалися не дратувати, щоб не зіпсувався характер дитини.
Ці правила існували в народному житті у вигляді неписаного закону, за дотриманням якого стежив кожен сільський житель. Невиконання будь-якого з них могло накликати на голову преступившего не тільки гнів предків, а й загальний осуд. Деякі з них вже наводилися вище. Тепер об'єднаємо їх і представимо в більш конкретному вигляді:
1. Не можна відмовляти вагітній в її проханнях, якими б вони не були, якщо вона просить щось купити для себе.
2. Необхідно задовольняти всі бажання і примхи вагітної в їжі, підгодовувати її кращими продуктами. Відмовити вагітної в її бажанні з'їсти який-небудь продукт вважалося неприпустимим гріхом.
3. Не можна обійти вагітну подарунком на свята. Якщо йшли в гості в будинок, де є вагітна, то обов'язково несли їй гостинець або подарунок, здійснюючи тим самим маленьке «жертвоприношення» для забезпечення свого власного благополуччя.
4. Не можна ображати і лаяти вагітну навіть за очі, влаштовувати в її присутності скандали або сварки, сваритися і з'ясовувати відносини. Тим більше не можна влаштовувати в її присутності бійку.
Традиційно вагітну жінку оберігали від сварок, прагнули не дратувати її, щоб не зіпсувався характер дитини.
5. Вагітну слід оберігати від усього страшного, стежити, щоб вона не злякалася, не побачила щось негарне або потворне. Традиційно вважалося, що її необхідно берегти від всіх страхів і пристрастей.
6. Необхідно показувати вагітної тільки красиве, особливо красиві людські обличчя, щоб майбутній малюк був гарний і здоровий.
7. Вагітну необходимо захіщаті від Важко робіт, а если цього НЕ вдається сделать в повній мірі, то обов'язково нужно допомагаті їй в їх віконанні. Вагітна Ніколи НЕ віконувала роботи, пов'язані з підніманням ваги; для неї Повністю віключає біг, стрибки, різкі Рухи, Поштовх, підтягування и все, что могло віклікаті струс ее тела и зашкодіті дитині. Для неї також виключалися всі ситуації, де був ризик падіння і удару, що могло призвести до травми або загибелі внутрішньоутробного плода, викликати передчасні пологи.
8. Треба оточувати вагітну атмосферою доброзичливості і чуйності, проявляти по відношенню до неї турботу і ласку. Відмова вагітної в ласці і турботі був мало не святотатством, тому що вважалося, що від цього псується характер немовляти.
9. Необхідно прощати вагітної все її дивацтва і потурати всім її фантазіям і дивним бажанням. Вважалося, що таким чином в ній говорить душа дитини.
10. Не можна таїти на неї образу. Якщо вагітна просить вибачення, було гріхом не вибачити її. Однак завжди намагалися попередити цю ситуацію і самі йшли до неї, щоб залагодити стосунки. Існував звичай «прощених днів», коли всі родичі за 1-2 місяці до пологів приходили просити вибачення у вагітної, а вона в свою чергу просила вибачення у них. Такі обряди, коли прощалися всі вільні і невільні образи, могли повторюватися мало не щотижня, оскільки вважалося, що Непрощена, що не знята з душі образа могла привести до нещастя під час пологів.
У російському селі існувала система природного харчування з обов'язковим дотриманням постів, здавна склалися в нашій традиції. Згідно з цією системою здійснювалося і харчування вагітних, але для них робилася «поправка». Вона складалася, по-перше, в тому, що вагітним ніколи не відмовляли в користуванні молока і молочних продуктів. По-друге, всі бажання вагітної жінки щодо їстівного повинні були виконуватися на першу вимогу, так як справедливо вважалося, що «цього вимагає душа немовляти».
У заможних і приголосних сім'ях, як правило, вагітну підгодовували додатково, даючи їй окремо від інших більш поживну їжу. Часто можна було бачити, що її пересаджували за дитячий стіл, де раціон завжди був значно корисніші, смачніше і різноманітніше, ніж за загальним столом.
Крім цього потрібно сказати, що курка, на відміну від іншої домашньої птиці, не зважала м'ясною їжею і її завжди могли запропонувати вагітної навіть в християнський пост.
Фізична активність вагітної
Для успішного виношування вагітності вважалося важливим не тільки повноцінне харчування, а й фізична підготовленість жінки, яка, до того ж, грала дуже важливу роль протягом і результаті пологів.
З давніх-давен для вагітної вважалися корисними і завжди допустимими ходьба, повороти, нахили, присідання і різноманітні рухи з положення «рачки». За сільським уявленням, всі ці рухи були безпечними і йшли їй на користь, оскільки могли принести полегшення в пологах. Тому «череватим бабу» направляли на ті роботи, які були пов'язані з цими рухами:
- жнива, прання (нахили, повороти);
- миття підлог (присідання, положення на четвереньках);
- збір ягід, грибів (ходьба, нахили, повороти, присідання);
- ходьба.
У сучасних умовах життя ми не можемо, на жаль, забезпечити жінці достатній обсяг фізичних навантажень тими ж засобами. Але потрібно хоча б забезпечити їй достатню тривалість пішохідних прогулянок. Час у кожної людини обмежена, але щоденна пішохідна прогулянка разом з майбутньою мамою протягом 1,5-2 годин заради здоров'я малюка, народження якого ви так чи інакше чекаєте, не є великою жертвою.
Якщо до щоденних пішохідним прогулянкам з майбутньою мамою додати обов'язкові щотижневі заміські прогулянки, а також забезпечити їй можливість занять спеціальною гімнастикою для вагітних, то можна буде сказати, що умови для виношування дитини в цьому відношенні наближені до ідеальних.
джерело: https: // www.kramola.info / vesti / protivostojanie / otnoshenie-k-beremennosti-na-rusi
