Багатоженство за суспільним договором?

матеріал Meydan TV

Автор: Ельміра Мірзоєв

Азербайджан, як світська держава, не визнає полігамні шлюби. Стаття 12 Сімейного кодексу Азербайджанської Республіки від 1999 року говорить: «Не допускається укладення шлюбу між особами, одна з яких або обидва перебувають у іншому шлюбі». (12.0.3.). Проте, популярність таких сімейних союзів за 25 років незалежності значно зросла.

На думку адвоката Ельчина Садигова, «керуючись цією статтею, формально можна вважати, що багатоженство в Азербайджані незаконно, але за порушення цього пункту статті не передбачено жодного покарання. Тому полігамні шлюби, зрозуміло, без державної реєстрації, в принципі, ні для чоловіків, ні для жінок не заборонені ».

Що стосується дітей, які народилися в подібних шлюбах, адвокат сказав: «Згідно зі статтею 44.3. (Встановлення походження дитини) Сімейного кодексу, батьківство особи, яка не перебуває в шлюбі з матір'ю дитини, встановлюється подачею батьком і матір'ю дитини спільної заяви до відповідного органу виконавчої влади ». За словами адвоката, встановлення факту визнання батьківства в судовому порядку також регулюються кількома статтями вищезгаданого кодексу.

«Права і обов'язки дітей, народжених від осіб, які не перебувають у шлюбі, встановлюються відповідно до статті 48, яка говорить, що при встановленні батьківства в порядку, передбаченому статтями 44-45 сімейного кодексу, діти по відношенню до батьків і родичів мають ті ж права і обов'язки, що і діти батьків, які перебувають між собою в шлюбі », - сказав адвокат.

Як виглядає багатоженство на практиці?

Габіль (ім'я змінено) народився в багатодітній родині в глухому селі Азербайджану. Навчався Габіль добре, і вступати до вузу поїхав до Білорусі - в Мінську ще з радянських часів жив далекий родич. Там Габіль познайомився зі студенткою Оленою (ім'я змінено) і до закінчення інституту пара вирішила одружитися.

У рідному селі Габіля від цієї новини прийшли в жах. «Уруснан евленір» (одружується на російській) - в деяких районах Азербайджану це практично клеймо. Азербайджанські чоловіки їдуть в країни СНД на заробітки, вчитися або з інших причин і, буває, зустрічають там «чужоземку». Сім'я була рішуче проти шлюбу і висунула ультиматум: «Або вона, або ми!»

Або вона, або ми

Шлюб виявився вдалим - Габіль зайнявся бізнесом, пов'язаним з нафтою, в середині нульових подружжя побудували будинок на околиці міста і збиралися завести дитину.

І раптом подзвонив старший брат Габіля - мовляв, матері раптово стало погано і добре б приїхати попрощатися. Габіль кинувся в рідне село, побоюючись не застанеш мати в живих. Але виявив, що в будинку - свято, приїхали родичі, підходять до нього, вітають. Але святкували, як з'ясувалося, зовсім не повернення Габіля додому, а ... його весілля!

Цілком здорова мати і старший брат заявили, що сім'я більше не буде втручатися в його життя, нехай живе з «тією жінкою», але тут у нього буде дружина зі своїх. Габіля вирішили одружити на молодий родички. Більш того, наречену вже привезли, і тепер повернути її назад в рідну домівку не можна - це стане ганьбою для всієї родини.

Брат пояснив розгубленому Габілю, що шлюб буде укладений місцевим муллою, без жодних «папірців з РАГСу», так що нічого незаконного в цьому немає. Після чого молода дружина залишиться жити в будинку свекрухи, допомагатиме по господарству, а від Габіля потрібно тільки надсилати гроші і час від часу відвідувати дружину.

Ніяка папірець з ЗАГС-а непотрібна

«Деде-баба гайдасийнан» (за звичаєм наших дідів і батьків) - завершив свою промову старший брат і привів в кімнату молоду дівчину. Так Габіль вперше побачив свою наречену - чинити опір далі не було сенсу. До кімнати увійшов мулла, прочитав їх никах і відтепер «з волі Аллаха» вони стали чоловіком і дружиною ....

Через кілька днів Габіль повернувся до себе в Баку. Олені він, зрозуміло, нічого не сказав, і життя пішло своєю чергою. А через кілька місяців в двері їх бакинського будинку постукали. На порозі Алена побачила незнайомого чоловіка, який тримає за руку молоду вагітну жінку. Чоловік - старший брат її чоловіка - розповів Олені, що привіз родину Габіля.

Олена була в шоці. Але Габіль, терміново повернувся додому, все підтвердив. «Ми більше не можемо так жити, ти сам повинен містити свою сім'ю», - процідив крізь зуби брат і залишив розгубленого Габіль з двома плачуть жінками ....

Олена спочатку страшно переживала, плакала кожен день, збиралася йти, але Габіль був непохитний. Другу дружину, вагітну, він кинути не міг. Коли Олена зрозуміла, що розлучитися і повернутися до Мінська не може, вона змирилася. Будинок розділили між жінками: другий, верхній поверх для Олени, а нижній, де знаходилася кухня, для другої дружини. Незабаром народився син, і друга дружина зайнялася немовлям і заодно стала обслуговувати всю родину. Так, поступово і зжилися разом.

Дружини особливо не спілкувалися між собою, але і не конфліктували. Сусіди поставилися до ситуації з розумінням, а влади це ніяк не цікавило.

Згодом Габілю почало здаватися, що хоча рідні його і обдурили, все склалося найкращим чином, і друга дружина йому дійсно теж потрібна. Сім'я і донині живе разом, дітей у них уже двоє.

В Азербайджані історично багатоженство практикувалося, виключаючи 70-річний радянський період. За часів СРСР полігамія досить жорстко переслідувалася (згідно зі статтею 235 КК СРСР, багатоженство каралося позбавленням волі до одного року, виправними роботами на той же строк або штрафом). Однак навіть в ті часи існували подібні «осередку суспільства», особливо в провінції.

Керівник НВО «Чистий світ» Мехрібан Зейналова вважає, що поява таких сімей обумовлено в першу чергу соціально-економічними факторами, а тільки потім ментальними та релігійними.

«Таких випадків насправді не дуже багато, в основному це явище охоплює південні регіони країни. Проблема полягає в тому, що дівчатка не отримують належної освіти, це грає в подальшому свою негативну роль в їхньому житті, часто вони не можуть себе забезпечити самі », - говорить Зейналова.

Експерт вважає, що суспільству необхідно приділяти більше уваги розвитку жіночого підприємництва в країні. Наприклад, якщо ввести спеціальний безвідсотковий кредит для жінок, то це може в подальшому призвести до економічної незалежності багатьох з них.

Чи є статистика по подібним випадкам в Азербайджані?

Ельгюн Сафаров, глава інформатики та аналітичних досліджень Державного комітету з проблем сім'ї, жінок і дітей Азербайджану, на наш запит відповів, що за подібними полігамних сім'ям статистичної інформації у них немає і скарги в зв'язку з цими проблемами не надходили.

«Але співробітники нашого комітету часто брали участь в судових процесах у зв'язку з проблемами подібних сімей. Особливо це стосується жінок, які уклали никах з громадянами Туреччини і Росії. Там виникали проблеми, що стосуються майна і батьківських прав. Але батьківські права відповідно до Сімейного кодексу Азербайджану є у всіх громадян - це в будь-якому випадку, і шлюб тут не грає ролі. (Так що) народжені в таких шлюбах діти мають право і на аліменти, і на спадщину.

У законодавстві немає ніяких обмежень на релігійний шлюб, тобто на никах, але можу сказати, що існує неофіційна директива по припиненню подібних випадків. Ми неофіційно попросили (про це) Управління мусульман Кавказу, щоб їх мулли перед тим, як укласти релігійний шлюб, вимагали від молодят відповідні офіційні документи про укладення шлюбу. Але особисто я не схильний думати, що це правило застосовується ефективно », - сказав Ельгюн Сафаров.

«Для припинення подібних випадків насправді (,) нам необхідно докласти зусиль в напрямку просвіти населення, реформування нинішнього законодавства і продовження наших досліджень», - уклав експерт.

Дійсно, чи існують перешкоди для никаха, і ті особи з духовенства, які повинні його здійснювати - вимагають вони від громадян спочатку довідку про шлюб?

На це питання в Управлінні мусульман Кавказу практично відмовилися відповідати, перенаправивши запит на інший номер телефону, який переключався на факс.

В сьогоднішніх реаліях Азербайджану поширенню багатоженства «сприяє» кілька важливих соціальних факторів. Це, безумовно, наслідки затяжного регіонального військового протистояння, масової еміграції чоловіків активного віку з країни, загальна бідність і безробіття, особливо в провінції.

Член Ради релігійних експертів, вчений-теолог Ельшад Мірі вважає, що іслам зовсім не заохочує багатоженство, а всього лише дозволяє.

Теоглог каже, що про це йдеться в третьому аяте сури «Ан-Ніса»: «Якщо ви боїтеся, що не будете справедливі до сиротам, то одружитеся на [інших] жінках, які подобаються вам: на двох, трьох, чотирьох. Якщо ж ви боїтеся, що не будете [однаково] справедливі до них, то [задовольняйтеся] однієї або [невільницями], якими оволоділи ваші десниці. Це ближче до того, щоб уникнути несправедливості [або бідності] ».

Богослов і правозахисник Гаджи Ільгар Ібрагімоглу же прокоментував наше запитання про шлюб в ісламі наступним чином: «Сім'я в Ісламі - це священне вогнище. Це духовний союз між подружжям, який полягає в ім'я божественного згоди. Юридична система Ісламу передбачає первинну і вторинну систему. Шлюб з однією дружиною є первинною нормою.

Але при необхідності Іслам також передбачає і можливість багатоженства. Але це, скоріше, не носить характер норми, а також обумовлюється особливими стандартами, дотримання яких на практиці вимагає досить пильної підходу. І наріжним каменем цього підходу є концепція справедливості ».