Поняття «суспільство» і «громадянське суспільство» не тотожні. Людське суспільство, як відомо, з'явилося давно, але воно не завжди було цивільним. Сам термін «громадянське суспільство» став вживатися приблизно в XVIII в., Хоча розуміння громадянського суспільства, його відділення від держави, відносять до часів Стародавньої Греції (стародавні мислителі розрізняли, але не протиставляли держава і громадянське суспільство). Історичним прообразом громадянського суспільства був античний поліс, що змінився в Середньовіччі вільним містом - комуною і середньовічним цехом. Це була корпоративна форма буття громадянського суспільства в історії [1, с. 42-46].
Протягом довгого часу вираз «громадянське суспільство» ототожнювалося саме з державою. Відмінності між громадськими та державними інститутами, і сама концепція громадянського суспільства «визріла» в лоні протоліберальні і ліберальної ідеології Нового часу зі становленням ідеї про свободу особистості як громадянина, незалежного від політичної держави. Первинні форми подань про громадянське суспільство відносяться до розведення понять цивільного і природного станів (Т. Гоббс, Д. Локк та ін.), Громадянської та політичної свободи (Дж.Пристли), суспільства і держави (Гегель, Т.Пейн). При цьому під громадянським суспільством розумілася незалежна від держави особлива сфера життя суспільства, яка включає в себе економічні, сімейні, етнічні, культурні та інші відносини, крім політичних. В історії питання громадянське суспільство співвідносилося з такими формами організації суспільного життя як держава і сім'я, а також з різними сферами і рівнями регуляції життя суспільства: економікою, політикою, правом, мораллю і моральністю. Це співвідношення розглядалося за обсягом, за функціями і за оцінкою ролі громадянського суспільства.
За обсягом громадянське суспільство або включає в себе все, крім держави (Маркс), або не включає в себе сім'ю (Гегель), або в різному ступені, як правило, чітко не визначається, захоплює той рівень політичних і економічних відносин, який не регулюється державою . Деякі дослідники не обмежуються зазначенням на соціальний характер сфери громадянського суспільства і розглядають його з позицій його духовно-душевних підстав. Так надходять, наприклад, Гегель і багато представників російської філософії. Його суть виражена в одному з важливих понять російської філософії - в понятті соборності, тобто про поєднання свободи і єдності групи особистостей, об'єднаних загальною любов'ю до тих же самим абсолютним цінностям »[2, с. 238-259].
Функції громадянського суспільства бачать або в тому, що воно є реальним фундаментом для появи тієї чи іншої форми держави (Маркс), або в опосередкування переходу від сім'ї до держави, що розуміються як ступені духовного в своїй основі розвитку (Гегель), або в тому, що воно є противагою державі (Локк, Руссо) або ж, навпаки, ареною впорядкування з боку останнього (Гоббс) [3, с. 103-123]. Роль громадянського суспільства може оцінюватися як абсолютно позитивна, що веде до заперечення або, по крайней мере, до применшення ролі держави. Навпаки, інші мислителі бачать в громадянському суспільстві недосконале стан людського буття, що потребує жорсткої руці Левіафана-держави (Гоббс). Нарешті, треті вбачають в ньому необхідний, але недостатній (Гегель) або історично перехідний (Маркс) етап суспільного розвитку.
Наші сучасні автори підкреслюють стримуючу роль громадянського суспільства по відношенню до тоталітарних тенденцій держави. Громадянське суспільство характеризує суспільне життя в цілому після переходу від землеробської до промислової цивілізації з точки зору співвідношення частини і цілого, суспільства і особистості, а так само і між самими особами в рамках суспільства. Це знаходить своє відображення в тому, що слабшає прес загального інтересу над інтересами індивідів і розширюються рамки соціальної свободи людини. У цей період невід'ємні природні права людини отримують свою реалізацію, а соціальні значно розширюють свої масштаби [4, с. 321]. Раніше в суспільстві панувало станову нерівність і станові привілеї, причому переважна частина суспільства була позбавлена виборчих прав. На новому етапі в умовах громадянського суспільства станову нерівність і привілеї ліквідуються, виборче право отримують і незаможні верстви, в результаті, так чи інакше, стають рівними перед законом. І, нарешті, в умовах громадянського суспільства принциповим чином змінюється положення людської особистості на прикладі неприпустимість відносини раб-пан, коли останній мав право і вбити свого кріпака. Одним словом, до утвердження громадянського суспільства права людини і громадянина зневажалися. У нових умовах можуть обмежуватися і зневажатися права людини як особистості, але не як індивіда, тобто це все більш повна реалізація прав людини. Таким чином, громадянське суспільство - це якийсь загальний інститут, що виник на основі більш вищого ступеня адекватності соціальних умов природі людини і громадянина.
Проблемі громадянського суспільства у вітчизняній літературі не приділялося до останнього часу належної уваги. Це обумовлено не тільки тим, що зазначений інститут в умовах командно-адміністративної системи не міг отримати всебічного розвитку, а й тому, що суспільство, держава і т.д. розглядалися лише в плані природних відносин, невід'ємних властивостей індивіда, а також переважно з позицій матеріально-виробничої діяльності, тоді як громадянське суспільство - продукт співвідношення і взаємодії між соціальними і природними компонентами в рамках всього суспільного життя. Сучасне розуміння громадянського суспільства склалося в період виникнення і розвитку буржуазних суспільних відносин. Але якщо підходити до громадянського суспільства ні з формаційної точки зору, а цивілізаційної, то буржуазне суспільство аж ніяк не тотожне цивільному, а його установи - лише один з типів громадянського суспільства, що виник в рамках промислової цивілізації. Громадянське суспільство - це категорія цивілізаційна, а не тільки і навіть не стільки формационная [5, с. 328]. Справа в тому, що воно відображає стан людського потенціалу, його тенденції розвитку, в той час як суспільно-економічна формація характеризує стан соціально-виробничих компонентів суспільного життя, тобто рівень продуктивних сил, характер економічного базису і т.д. З цього випливає, що громадянське суспільство відображає загальцивілізаційні цінності, обумовлені ступенем відповідності різних компонентів суспільного життя. І лише тому, що воно реалізувалося вперше в рамках капіталістичного ладу, його і ототожнюють з цієї формацією.
Поняття громадянського суспільства многоаспектно і підходи до його трактуванні неоднакові [6, с. 438]. В даний час розрізняють два підходи. Перший ґрунтується на протиставленні громадянського суспільства і держави і, отже, протиставлення політичних і неполітичних відносин. Другий підхід не виключає політичні інститути і відносини зі сфери дії громадянського суспільства і розглядає його як сукупність всіх видів суспільних відносин, в тому числі і політичних, в рамках яких задовольняються різноманітні потреби та інтереси індивідів і їх груп, адекватні досягнутому рівню суспільного розвитку [7, с. 439]. Державна форма організації суспільства виникає на досить пізніх щаблях розвитку людської спільноти.
Найважливішим психологічним постулатом є визнання того, що індивідуальна свідомість і особистість виникають в ході і в відповідь на ускладнення спільних колективних форм діяльності, які опосередковують взаємодію людей між собою. Державна і недержавна форма організації взаємодії людей має одні й ті ж спільне коріння - необхідність організовувати, регулювати, управляти колективними формами діяльності людей і способами включення індивідів в цю спільну діяльність. Затвердження промислової цивілізації, крім зміни форм приватної власності і появи демократії, супроводжувалося формуванням громадянського суспільства і правової держави. В процесі демократизації суспільного життя відбувається перехід від свободи вибору в галузі природничих відносин (наприклад, відносини підлог) до свободи вибору в області економічного життя (твердження еквівалентного обміну), в політичній (вільні вибори), в ідеологічній сфері (плюралізм думок).
Проблемі громадянського суспільства приділяли увагу багато західних учених, як в середні віки, так і в наш час. І. Кант визначав громадянське суспільство як правовий стан, засноване на наступних апріорних принципах: 1) свободу члена суспільства як людини; 2) рівність його з іншими як підданого; 3) самостійності члена суспільства як громадянина. Сьогодні, одні автори бачать в ньому систему позадержавних суспільних відносин і інститутів, що гарантують людині реалізацію його природних і соціальних прав (А.П. Кочетков), інші, наприклад, Ж.Т. Тощенко визначає громадянське суспільство як «сукупність відповідним чином організованих, історично сформованих форм спільної життєдіяльності, визначених загальнолюдських цінностей, якими керуються люди у всіх сферах життя - економічній, соціальній, політичній і духовній». І, тим не менш, переконливої відповіді на питання про сутність громадянського суспільства до цих пір не знайдено. Чи існує громадянське суспільство на сучасному етапі? Нерідко його уподібнюють повітряному замку, яке взагалі відсутня в сучасному суспільстві.
На нашу думку, громадянське суспільство в основному існує в більшості країн Заходу. Однак, оскільки «чистих» явищ не буває ні в природі, ні в суспільстві, то його принципи порушуються, що і дає підставу багатьом вченим стверджувати про відсутність його в сучасному світі. Таким чином, громадянське суспільство - скоріше історична категорія, шляхи, формування якого пов'язані з характером розвитку самого суспільства в тих чи інших регіонах, і зокрема від його екстенсивного або інтенсивного розвитку. Тому було б неправомірно ототожнювати його зі справді вільним суспільством, яке утвердиться лише в умовах майбутніх соціально-справедливих порядків. З іншого боку, громадянське суспільство - таке суспільство, де долається конфлікт між загальними та приватними інтересами, соціальними і природними відносинами, хоча і зберігається невідповідність між ними. Можна припустити, що в сучасних умовах держава і громадянське суспільство тісно співпрацюють, але існують межі втручання держави в приватне життя, що, наприклад, виражається в неправомірності державою детально регламентувати життя громадянського суспільства. Головна дійова особа цивільного суспільства - людина. Людина як особистість -це індивід, що має певну обумовлену (в тому числі історично) сістемупотребностей, інтересів і цінностей, а також можливостей: реалізація даної сістемиі перетворює людину на головного учасника суспільного розвитку, члена громадянського суспільства [8, с. 154]. Крізь призму громадянського суспільства особистість і створювані добровільні об'єднання розглядаються як самостійний джерело впливу в соціумі, протилежний державі і конкуруючий з ним. Фундаментальне протиставлення держави і громадянського суспільства утворюється в параметрах бінарних відносин «примус-свобода», «патронаж-самодіяльність», «контроль-самоконтроль». Багатогранний характер відносин громадянського суспільства з державою проявляється у всіх сферах соціального життя; політика і економіка, право і мораль, екологія та культура становлять рівноправні соціальні простори, в яких розвиваються зв'язки громадськості з інститутами влади.
література:
Доманов В.Г. До питання про інституційну природу громадянського суспільства / В.Г. Доманов // Філософія права, 2006, № 3. С. 42 - 46.
Сагатовский В.Н. Громадянське суспільство в філософії Гегеля і Маркса / В.Н. Сагатовский // Людина. Держава. Глобалізація, 2005, № 3. С. 238 - 259.
Сагатовский В.Н. Російська ідея: продовжимо чи перерваний шлях? / В.Н. Сагатовский. - СПб, 1994. С. 103 - 123.
Коен Е. Громадянське суспільство і політична теорія \ Е. Коен. - М .: Весь світ, 2003. С. 321.
Там же. С. 328.
Морозова Л.А. Теорія держави і права \ Л.А. Морозова. - М .: Ексмо, 2008. С. 438.
Там же. С. 439.
Порівняльне дослідження прав людини // Права людини: підсумки століття / Відп. ред. Е.А. Лукашева. М., 2003. С. 154.
Основні терміни (генеруються автоматично): громадянське суспільство, суспільне життя, держава, ставлення, суспільний розвиток, промислова цивілізація, Маркс, російська філософія, станову нерівність, інтерес індивідів.
Чи існує громадянське суспільство на сучасному етапі?Російська ідея: продовжимо чи перерваний шлях?
