Бесіди архімандрита Єфрема: Духовний досвід Афона

Бесіда про духовне життя настоятеля монастиря Ватопед Святої гори Афон архімандрита Єфрема з братією Данилова монастиря.

18 травня 2009 року Данилов монастир відвідав настоятель монастиря Ватопед Святої Гори Афон архімандрит Єфрем, який відслужив Божественну Літургію в Покровському храмі і після закінчення служби на запрошення намісника архімандрита Алексія дав братії слово повчання і відповів на питання [1]:

- Я дуже радий, що я з вами, особливо в такому монастирі, який зіграв величезну роль у духовному житті Росії, як мені вже розповів о.наместнік. Монастир, звичайно, знаходиться в світі, але це не є перешкодою до поступу ченця.

Не будемо, братіє мої, забувати того дня, коли ми покинули цей світ, не забуватимемо про нашу мету, не забуватимемо про тих обітниці, які ми дали Богу за годину нашого постригу, і будемо дуже уважні в зберіганні нашої совісті. Тому що монах удостоєний великого благословення від Бога, і я думаю, що немає більшого дару Бога людині, як покликання до монашества.

Тому що - що ж робить монах? Благодать Божа направляє його в якийсь монастир, і йому даються духовні приписи до того, щоб освятити свою душу. І тому три великі чесноти, якими ми повинні обов'язково володіти - це безкорисливість, дівоцтво і слухняність. Не будемо забувати про ці три великі чесноти навіть уві сні, але будемо завжди невпинно просити Божу Матір, Яка є переважно покровителькою чернецтва і першою монахинею після самого першого ченця, яким був Сам Христос, щоб Вона нам допомагала і ми постійно отримували благодать Святого Духа . Ми можемо досягти цього лише в тому випадку, якщо будемо відсікати свою волю.

Не існує більшого перешкоди для ченця, як його власна воля. Альфа і омега [2] в зіпсованому людському єстві - це дотримання власної волі. Тому і святі отці говорили, що воля людини - це мідна стіна, споруджена між Богом і людиною. Ця стіна не складається з каменів і глини, але мідна стіна - настільки людина відділений від Бога цією стіною, коли він творить власну волю.

Тому що збереження власної волі передбачає проходження своїм бажанням, своїм насолод, передбачає любов до самого себе, передбачає егоїзм. Зберігання власної волі і смирення ніколи не можуть поєднуватися один з одним. Тому Христос, прийшовши в цей світ і народившись заради нас і нашого спасіння, як Він Сам нам відкрив і визнав був: Я зійшов з небес не для того, щоб творити волю Мою, але волю Того, Хто послав Мене Отця [3].

Тому, браття мої, будьте уважні, не дивіться на всі великі або малі події, які трапляються з вами, лише людським поглядом. Преподобний Йоан Ліствичник , Який є покровителем общежительного чернецтва, говорить наступне: той, хто наказує, є видимим; невидимий же Той, Хто велить беруть верх.

Наприклад, о. ігумен кличе ченця і відправляє його на якийсь послух. Він кличе конкретного брата не випадково, але в серці велить каже Перший беруть верх, і таким чином здійснюється розпорядження. Ми бачимо: уставщик приходить на службу; він йде і дивиться на ченців, які перебувають в церкві, і, припустимо, п'ятого за рахунком ченцеві каже: «Ти будеш читати Псалтир». Він каже це ні першого, ні другого, ні третього, але саме п'ятого. І уставщик в даному випадку є органом Божественної благодаті - бо саме Бог вдихнув йому заповідь, щоб він наказав ченцю читати Псалтир.

Ми, будучи монахами, ніколи не будемо шукати відповіді на запитання: чому саме мені він сказав робити те-то або то-то. Мій старець о.Іосіф , Якому зараз 88 років і йде 89 й рік, був духовним чадом великого аскета, подвижника о.Іосіфа Ісихаста. Він розповідав, що о.Іосіф говорив: слово «чому» є для ченців богохульством проти Святого Духа.

Ніколи не будемо вимовляти це слово «чому». Ніколи не будемо мати невдоволення на кого-небудь. Якщо хтось на когось кимось незадоволений, це означає, що в ньому гніздиться егоїзм. Ми повинні бути незадоволені тільки собою. І коли ми покладаємо відповідальність тільки на себе самих, коли джерелом зіпсованості (хвороби, збоченості) ми вважаємо тільки себе, тоді ми примиряємося з усіма братами і з усім світом.

Як говорить преподобний авва Ісаак Сирин : Примирися з Богом, тоді примириться з тобою вся безсловесна і словесна природа. А преподобний Серафим - ваш святий, який є вселенським святим, - говорив: постараємося знайти мир всередині себе, і тоді примиряться люди, які зустрічаються з тобою. Тому що світ не є якимось абстрактним філософським поняттям, не є ніякої теорією. Це обличчя. Христос є мир наш [4].

Також світ не є спокоєм, як кажуть деякі психологи. Світ - це не психологічний стан. Світ - це плід Святого Духа. І ми, монахи, маємо право бути першими носіями цього світу. У нас буде цей великий дар миру, якщо ми дійсно будемо придушувати власну волю. І перше подвижницьке дію, найважливішу справу ченця - це відсікання власної волі.

Один великий подвижник, який помер кілька років тому, - не знаю чи чули ви про нього, - батько Єфрем Катунакскій говорив: монах, якщо ти хочеш дізнатися, чи задоволений тобою Бог, причому дізнатися це дуже легким способом, запитай свого старця, чи задоволений старець тобою. І якщо ти отримаєш позитивну відповідь, значить і Бог задоволений тобою.

Блажен той монах, яким задоволений старець. Тому що апостол Павло говорить: Слухайте наставників ваших і коріться, бо вони пильнують душ ваших, як хто має здати справу щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи, бо це для вас некорисно [5].

Я бажаю від щирого серця, щоб благодать будівельника цього монастиря преподобного Данила освятила ваші серця, ваші душі, щоб зі смиренням і послухом ви проходили цей подвижницьку шлях, сподіваючись на Начальника й Виконавця віри Ісуса. Ніколи не втрачайте вашого відваги, але спробуйте мати постійне та неперервні спілкування з Христом за допомогою короткої молитви.

- Як часто братія причащаються?

- Ми беремо участь у вівторок, четвер, суботу та неділю - в ті дні, яким передує піст. Але оскільки Божественна Літургія відбувається кожен день в багатьох церквах монастиря (приблизно 10 літургій одночасно служаться кожен день [6]), деякі братія мають благословення причащатися в тій чи іншій церкві додатково в ті дні, коли загального причастя немає [7].

- А як причастя пов'язано зі сповіддю?

- Ні, сповідь ніяк не пов'язана зі святим Причастям. Братія сповідаються дуже часто, і повинен вам сказати, що половина братії сповідаються кожен день - в тому місці, де вони знаходять старця: на слухняності, в церкви, в трапезі ... вони підходять до нього і сповідаються.

- А що значить - старця? У кого вони сповідаються?

- Старець - мається на увазі духівник братії.

- У всій братії один духівник?

- Настоятель монастиря є духовним батьком усієї братії. Є, звичайно, і інші духівники в обителі, але вони для мирян [8]. Коли відсутній ігумен або він зайнятий чимось, братія сповідують цим духівників другорядні проступки або гріхи.

Але духовним наставником, тим, хто керує всією духовним життям, є безпосередньо настоятель монастиря.

- І він же здійснює і постриг?

- Так, звичайно [9].

- А яке правило до святого Причастя у вас в монастирі?

- Ми прочитує Послідування перед святим Причастям кожен раз коли ми беремо участь. В основному воно читається в келіях, але іноді соборно.

- У нас правило до святого Причастя полягає зазвичай з трьох канонів, акафісту і Последования.

- Ми читаємо безпосередньо Послідування до святого Причастя, тобто один канон і молитви наступні за ним [10].

- Кожного разу перед Причастям?

- Так. А священики, які служать щодня, читають тільки молитви до святого Причастя. Деякі роблять правило до Божественного причастя на вервиці.

- Яке правило рясофорного ченця і схимника?

- Відповідно, схимник здійснює більшу правило, ніж рясофорний. Але правда і те, що схимникові Бог дає більше сил до проходження чернечого життя, велика схима дає велику силу ченцеві. Адже це і друге Хрещення.

- А чим гуртожиток відрізняється від ідіоритм [11]?

- Вони багато в чому абсолютно протилежні одна одній. Перш за все, в особножітельном монастирі не може бути виконана чеснота нестяжанія. Слово «ідіорітміческій» - «особножітельний» - говорить сама за себе. Тому і святі будівельники, святі ктитори монастирів заповідали, щоб монастирі були общежительного. Чернецький монастир легко може стати особножітельним, але особножітельний монастир може стати чернецький з великими труднощами.

- Якщо чернецький монастир стає особножітельним - це крок назад?

- Не один крок - багато. Тому уважно стежте за розпорядком свого життя. Ніколи не робіть нічого без благословення. Ніколи потай нічого не робіть. Таємне, вчинене таємно і лукавстві - це найгірше зброю диявола. Якщо диявол переконає ченця, і він буде мати таємні діяння, без благословення, диявол його доведе до того, що він відмовиться від свого чернечого сану. Тобто самочинство - один з найбільших смертних гріхів.

- Браття Вашої обителі виконують всі слухняності або є робочі, які частину праці беруть на себе?

- Так, більшу частину послухів ми робимо самі, але у нас є також і мирські працівники, які в основному задіяні на будівництві.

- Послушання по господарству, з землею?

- Так, у нас багато братії зайнято сільськогосподарськими роботами: висаджуємо дерева, обробляємо оливкового дерева, самі мелем пшеницю. А як же? Служіння, тобто робота - це велика справа для ченця. Але ми працюємо лише 4 години.

- І все встигаєте?

- За допомогою благодаті Божої. Я не хочу, щоб братія пропускали службу.

Коли я став настоятелем 20 років тому, я прийшов до батька Єфрема Катунакскому за благословенням. Він був дуже доброчесний чернець. Він сказав мені: «Те, що я тобі зараз скажу, ти повинен завжди дотримуватися. Існує такий особливий біс, який придумує послух для братії саме в годину здійснення служби. Він вкладає їм в серце помисел, що це послух дуже термінове. Вони будуть приходити до тебе і говорити: отче, я повинен обов'язково піти туди-то і зробити те-то, це дуже терміново. Ніколи не давай благословення, тільки якщо монастир загориться, тоді ». І я намагаюся це дотримуватися. Тому братія присутні на всіх службах.

Звичайно, крім тих, хто задіяний в трапезі: кухар, трапезуючи, пекар. Раніше пекли хліб під час ранкових богослужінь, тому втрачали Божественну літургію. Щоб цього не траплялося, зараз печуть ввечері, під час вечірньої.

І ніколи не йдіть з монастиря, не отримавши перш благословення від ігумена. Тому що благословення ігумена - це покрив, великий покрив. Коли старець тебе благословляє, ти кладеш перед ним уклін і кажеш: дай мені благословення піти туди-то. Надаєш таким чином послух. Коли ти отримуєш благословення, ти можеш навіть ступати по воді - не бійся. Але якщо ти йдеш таємно, без благословення, тоді ти піддаєшся великої небезпеки.

- Як Ви бачите чернечий шлях або спосіб порятунку в такому міському монастирі, як наш, де світ дуже сильно вторгається в життя братії і важко в чистоті зберегти обітниці чернечі?

- Як я вже сказав спочатку, Бог вкладає [бажання] в серці кожної людини, яка хоче стати ченцем, і після цього він приходить в той чи інший монастир. Це подібно до того, як людина народжується в якійсь родині. Я ніколи не ставив собі питання, чому мене не родив мій сусід? Де я народився, там і живу. Бог направив ченця ось в цей конкретний монастир, і він може знайти шлях порятунку і обоження, якщо буде уважним [до свого духовного життя].

І наші мирські брати, які перебувають у шлюбі зі стількома турботами, турботами, і вони теж можуть знайти шлях освячення. Тим паче монах.

Взагалі треба сказати, що місце не є суттєвою причиною для порятунку, рятує не місце, але саме образ [життя]. І якщо ви маєте правильну прихильність до монастиря і зберігайте совість, тоді ви обов'язково знайдете благодать Божу.

- Як обирається ігумен?

- Браття обирає.

- А хто стверджує?

- Священний Кінот Святої гори Афон. Ігумен на Святій горі не призначається, він ізбірается12.

- Жереб?

- Ні, голосуванням, таємним голосуванням.

Ігумен - це довічна посада. Він може вийти у відставку, тільки якщо серйозно захворіє, постаріє, або в тому випадку, якщо зробить що-небудь неналежне, і рада монастиря приймає відповідне рішення про усунення ігумена від обов'язків.

У нас є так зване збори найстарішої братії - вісім найстаріших братів, і дев'ятим є сам ігумен. Ця рада збирається один раз в тиждень для вирішення адміністративних і духовних питань. Також у нас є інші збори - всієї братії. Збирається воно двічі на тиждень, в середу та неділю, виключно для духовних цілей.

- Про що говорять на цих зборах?

- Наприклад, я кажу їм Огласительні слова Феодора Студита, або в подробицях аналізую святого Афанасія Афонського, або читаємо Пахомія Великого. Братам такі заняття дуже подобаються. Під час читання за трапезою ми також іноді зупиняємо читця і починаємо коментувати. У будь-якому монастирі потрібна така ось слово потіхи.

- Трапеза в Вашому монастирі в пісні дні - один раз, а в непостние - два?

- Двічі в день - вранці після Літургії і ввечері після Вечірні. У пісні дні після Літургії - сухоядение і ввечері - їжа без олії. Сухояденіє - тобто їжа, яка не приготована на вогні: сухарики, халва, сухофрукти. А ввечері їжа, приготована без масла.

А деяким братам ми даємо благословення нічого не їсти до Дев'ятого години [13].

- До дев'ятої години - це значить до трьох пополудні?

- Ні, це близько половини шостого вечора. О пів на п'яту у нас вечірня, після вечірні - це десь о пів на шосту. Тобто у нас дві трапези, вранці о пів на дев'яту-дев'ять і ввечері приблизно в шість. Виходить - тільки після вечірньої трапези.

- Це рід подвигу або покута?

- Це подвижницький спосіб життя, це природний спосіб проживання ченця. Великим постом трапеза буває один раз в день після Передосвячених літургії, приблизно близько другої години пополудні.

- А на першій седмиці?

- В першу седмицю Великого посту в понеділок і у вівторок ми нічого не їмо, а в середу після Передосвячених літургії споживаємо. Ті, які не можуть протриматися до середовища, у вівторок можуть поїсти чайку з сухарем.

У святу Чотиридесятницю у нас кожен день в денні години літургія Передосвячених - з понеділка по п'ятницю [14].

- Для причащання?

- Так, вона здійснюється вдень і завершується близько двох годин. Об одинадцятій починаємо богослужіння - Третій, Шостий і Дев'ята година [15], Вечірню, і закінчуємо трапезою десь о другій годині. Це єдина трапеза.

- А Утреню коли служите?

- З чотирьох до семи ранку - Утреня з Першим годиною. Потім перерва - слухняності.

Пост, нічне чування, молитва - це Божественні дари.

Велике значення має дотримання ченця розпорядку життя, програмою монастиря. Тому що ми, монахи, піддаємося великий лайки з боку зневіри. Підкоряючись програмі монастиря, ми розбиваємо ось це зневіра. Той, хто підпорядковується монастирському розпорядку, по суті примушує своє єство. Як сказав преподобний Іоанн Ліствичник: що є чернече проживання? - це постійне примус власного єства. Підкоряючись розпорядку монастиря, ми спонукаємо наше єство. Для того, щоб знайти благодать Божу, ми повинні обов'язково примушувати своє єство. Тому і святі отці говорили: дай кров і прийми Дух. Старець Йосип Ісіхаст був дуже суворий в дотриманні монастирського розпорядку.

У нас в монастирі після заходу сонця - мовчання. У момент настання мовчання в монастирі вдаряють у дзвін, і всі ченці відправляються в келії - крім тих братів які мають благословення на інший розпорядок, мають особливі послуху. Припиняються всі бесіди, немає благословення ходити по келіях батьків, заходити до якогось брата в келію. Всі розходяться по своїх келіях і займаються кожен своєю справою - читанням, молитвою, до ранку.

- Коли відбувається келійне правило?

- У нас Наступний статут. Із заходом сонця братія розходяться по келіях. До півночі моляться, читають, кладуть поклони и Взагалі віконують своє келійне правило. Примерно про 12 годіні ночі смороду відправляються до сну. Про пів на четверту встають - ходити спеціальна людина, яка стукає в двері з молитвою «молитвами святих отців ...», будити братію, и про четвертій годіні приходять до церкви. З чотірьох до восьми - буденне богослужіння, Пожалуйста закінчується Службою Божою. Потім ми вірушаємо в трапезу, после трапези - на слухняності. До першої години дня у нас послуху. З Першої до пів на п'яту братія відпочивають в келіях - сплять. О четвертій годині вони піднімаються, і о пів на п'яту буває Вечірня. Після Вечірні братія відправляються в трапезу, після трапези відбувається Мале повечір'я, після Малого повечір'я - невеликі якісь слухняності, в саду [або подібні], десь до заходу сонця. Потім знову розходяться по келіях.

- Розкажіть про келійному правилі, що воно включає.

- Правило включає 1200 молитов «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя» з хресним знаменням, з них 120 з земними поклонами. А потім вільна молитва - скільки виходить. Чернець робить власну молитву від серця, потім читає щось, потім знову молиться. Але найбільшу увагу слід приділяти Ісусову молитву.

У нас є й інший статут. Деякі братія і перший я - коли я в монастирі - творимо молитву разом: йдемо в одну з церков і приблизно з 9 години до 9:45 вимовляємо тільки Ісусову молитву. Близько 30 осіб щодня. Ісусову молитву говоримо по черзі, тобто молимося Ісусовою молитвою все разом. І ми цього приділяємо особливу увагу. Тому що таким чином братія вправляються в молитві спільно.

- Бажаючі брати або призначені?

- По черзі, ті, яким даний наказ. Не всі - 30 осіб.

У деяких братів благословення кожен день ходити, а у інших по черзі.

І під час послуху братії повелевается молитися Ісусовою молитвою, тобто вимовляти її. Адже скільки людина вимовляє молитву устами, стільки вона входить і в серці.

- 1200 молитов - це для схимників або і для послушників?

- Так, для схимників, в інших менше. Але деякі читають стільки ж, скільки і схимники. Залежить від бажання і від сил. Є монах, який здійснює 500 поклонів, а інший 1000.

- А малої схими [16] зараз немає на Афоні?

- Ні, тільки рясофорний постриг, де брату змінюють ім'я, і ​​потім - велика схима. Може бути, в деяких келіях практикується ще, а так немає. І в Російському монастирі - там відбувається постриг в малу схиму.

- А рясофор?

- Так, це перший крок - рясофор.

Добре було б, якби братія приїхали до нас на Святу гору Афон і місяці два пожили б з нами разом, помолилися.

- Ви поїдете - і посиплються прохання, напевно, гора таких ось прохань [17] ...

- Не будемо виробляти збентеження в братії, розбурхувати братію ... А нічого поганого немає в тому, якщо монах висловлює свою думку старця, але погано, якщо він буде наполягати на своїй думці. Це дуже погано. Якщо він скаже так: Отче, благословіть мене поїхати на Святу гору Афон, а старець скаже: ні, зараз не можна, у нас зараз слухняності якісь, зобов'язання є, зараз не можна, на другий рік. А якщо ти залишишся незадоволений, значить, у тебе егоїзм переважає.

- У вас пряме підпорядкування Вселенському Патріарху?

- Так, безпосереднє. Звичайно, Свята гора Афон має деякі привілеї. Вселенський Патріарх не втручається в адміністративне управління, він лише духовний глава Святої гори Афон. Афонські монастирі - самоврядні.

- А чи є покарання в монастирі?

- Так, я призначаю епитимии - покарання братії. Я ставлю їх під панікадило на солее, і вони тягнуть чітко.

- Це єдиний вид покарання, або ще якісь є?

- Відлучення від Причастя. Одному даю, припустимо, триста поклонів. І кричу на винного брата.

- А щодо трапези. Ви його позбавляєте трапези?

- Ті, що провинилися не їдять з усіма разом, а після. Ні, трапези не позбавляю, але ставлю його на час трапези перед ігуменський столом, і він тягне чітко, а їсть потім.

- А які є заохочення?

- Лаю братію.

- А заохочення які?

- Я це і маю на увазі. Преподобний Іоанн говорить, що монах повинен полюбити паплюження як прохолодну воду.

- А може монах, якщо він потребує відпочинку або лікуванні, від'їхати зі Святої гори?

- Так, звичайно, все це допускається, але з благословення, що не самочинно. І коли такий монах повертається, він повинен дати звіт, скільки грошей він витратив, чим він займався в цей час.

- Йому даються якісь гроші?

- Так, але коли чернець повертається, він віддає решту грошей. Власних грошей у ченця немає. Він не отримує зарплату. Сам він нічого не купує - ні одяг, ні взуття, нічого. З благословення настоятеля йому все видається. Він не може приймати ніяких подарунків від паломників, це виключено, але все має віддавати настоятелю. Нічого власного монах не повинен мати.

- Якщо в монастирі кілька ченців, тобто старець і кілька учнів, вони можуть близько спілкуватися, читати якісь книги, обговорювати, жити однією духовною сім'єю. Яким чином у вас в рамках великого монастиря долається взаємне відчуження, коли, в цілому виконуючи заповіді, кожен живе все-таки своїм життям?

- Однак це можливо і в великому монастирі, коли йдуть традиції. У преподобного Пахомія були тисячі ченців, тим не менш, вони жили однією сім'єю. В принципі і п'ять ченців можуть бути розділені, а п'ятсот ченців - єдині. Потрібно щоб у них був твердий фундамент в духовних речах. Твердий фундамент духовний.

- У Пахоміевом монастирі одного разу два ченці відійшли з монастиря з послуху, там десь почали веселитися, тобто серце їх не було прив'язане ... Коли є сім'я, то зробити це буває набагато складніше.

- Не забувайте, що з першого общежительного монастиря, де Старцем був Ісус Христос, теж пішов один монах - Іуда. Якщо йде якийсь монах, наполягаючи на своїй волі, упертюх такий, монастир не розоряється. Завжди будуть існувати анархісти, такі своїй волі. Але ми ніколи не прощаємо, якщо монах свідомо наполягає на власній думці, на скоєнні власної волі. Тоді ми його виганяємо.

- Тобто, в кінцевому підсумку, кожен відповідальний за себе, як він себе веде в суспільстві братії.

- Звичайно, кожен має відповідальність. Старець несе відповідальність за те, на що він дає благословення. І послушник тому не дає відповіді Богу, якщо він робить все по слухняності, якщо він має досконале послух.

Примітки:

1 Питання братії Данилова монастиря виділені жирним шрифтом.
2 Тобто початок і кінець. - Прим. перекладача.
3 Ін. 6, 38.
4 Еф. 2, 14.
5 Євр. 13, 17.
6 Ця практика служіння Літургій по приделам і малим храмам монастиря одночасно з головною Службою Божою є на Афоні нововведенням останніх років (ініціатива нових ігуменів) і різко засуджується як ревнителями кіновіальной життя, так і літургістами. Така практика розколює богословську, євхаристійне єдність братії одного монастиря, яка є одним тілом і повинна приносити жертву Богу укупі і причащатися з однієї Чаші .. - Тут і далі, якщо це не обумовлено, примітка редактора.
7 Йдеться про те, що не повинно бути ситуації, коли на Літургії священик виходить з потираючи і жодна людина не причащається. Тому кожен брат має благословення піти в той чи інший храм причаститися. Напередодні вони постять. - Примітка ченця Феодоха, який супроводжував О.Єфремов.
8 В Грецької Церкви не всі священики можуть приймати сповідь, але лише ті, хто зведений архієреєм в духівники (для цього є спеціальний чин в Требнику).
9 Духівник, тобто ігумен і духовний батько в кіновії сам робить постриг своєї братії і нікому їх не передають. Передача на Євангелії властива при особножітельстве, коли старець, зазвичай не має священного сану, призводить свого учня для постригу в монастир або якомусь ієромонаху. У цьому випадку той, хто здійснює постриг, не є духовним батьком ченця, і тому він передає його іншому - тобто старця постригати. Це ясно видно в рукописних Требниках.
10 Практика читання трьох канонів перед Причастям сталася з ідіорітміческіх, тобто особножітельних монастирів, де не відбувався весь добовий коло богослужінь. Якщо ж людина живе в гуртожитку, то він буває на всіх службах, плюс келійне правило (чотки). В добі не залишається навіть півгодини на читання ще яких-небудь канонів.
11 ідіоритм, грец ,. - особножітельство.
12 Не тільки на Святій горі, а й у всіх монастирях Греції.
13 В чернечої традиції під 9 годиною мається на увазі час після скоєння вечірні. Також і Великим постом. Передосвячених починається дев'ятим годиною о першій годині дня, переходить в вечірню з Літургією Напередосвячених Дарів, після якої дозволяються першим куштування їжі і води.
14 Літургія Передосвячених Дарів відбувалася Великим постом кожен день з візантійських часів, що видно з Студійського типикона. Її мета - підтримати подвижника, духовно зміцнити його в подвигу посту і молитви. Великим Постом в ті часи багато куштували лише в суботу та неділю. До сих пір у всіх грецьких монастирях зберігається практика служіння великопісною вечірні днем ​​(зазвичай починається о першій годині дня), і лише після вечірні покладається перша трапеза, включаючи і воду (для немічних бувають послаблення). Практика щоденного служіння Передосвячених Літургії на вечірньо в даний час зберігається на Афоні. Іноді опускають Літургію в понеділок (Діонісіат), так як в неділю їли масло і було дві трапези - такий пост вважають недостатнім для причастя в понеділок.
15 Це також пізня грецька практика - так звана «служба годин», які читають все разом. Але є монастирі, де годинник Перший, Третій і Шостий читають вранці, після Утрені, а Дев'ятий завжди з'єднується з Вечерею.
16 Мала схима, або мантія - ступінь чернецтва, найбільш поширена в Росії.
17 Зауваження о.наместніка.

Джерело: брошура "Молитовні бесіди" з батьком Єфремом Спб 2009.

фото: http://msdm.ru

Читайте також:

Архімандрит Єфрем: «Не шукайте радості у нестямі, вона всередині»

архімандрит Єфрем

Один монах нашої обителі якось прийшов до мене і каже: «Мені треба сповідатися». І дивлюся, тримає зошит. Я його питаю: «Це що у тебе?» - «Це моя сповідь», - відповідає. «Ну давай, - кажу, - буду читати твою зошит».