Бестіарій. Істоти слов'янської міфології | легенди | Світ фантастики і фентезі

  1. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом...
  2. Хата на курногах
  3. * * *
  4. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  5. книга Велеса
  6. Хата на курногах
  7. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  8. книга Велеса
  9. Хата на курногах
  10. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  11. книга Велеса
  12. Хата на курногах
  13. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  14. книга Велеса
  15. Хата на курногах
  16. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  17. книга Велеса
  18. Хата на курногах
  19. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  20. книга Велеса
  21. Хата на курногах
  22. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  23. книга Велеса
  24. Хата на курногах
  25. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  26. книга Велеса
  27. Хата на курногах
  28. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  29. книга Велеса
  30. Хата на курногах
  31. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  32. книга Велеса
  33. Хата на курногах
  34. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  35. книга Велеса
  36. Хата на курногах
  37. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  38. книга Велеса
  39. Хата на курногах
  40. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  41. книга Велеса
  42. Хата на курногах
  43. * * *
  44. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  45. книга Велеса
  46. Хата на курногах
  47. * * *
  48. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  49. книга Велеса
  50. Хата на курногах
  51. * * *
  52. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  53. книга Велеса
  54. Хата на курногах
  55. * * *
  56. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  57. книга Велеса
  58. Хата на курногах
  59. * * *
  60. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  61. книга Велеса
  62. Хата на курногах
  63. * * *
  64. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  65. книга Велеса
  66. Хата на курногах
  67. * * *
  68. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  69. книга Велеса
  70. Хата на курногах
  71. * * *
  72. Бестіарій. Істоти слов'янської міфології
  73. книга Велеса
  74. Хата на курногах
  75. * * *

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Мал. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізняліся такоже «деревні русалки», что живуть у гілках дерев. Деякі досліднікі зараховуються до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, что пріймають вид дівчат в прозорій білій одежі, что живуть у полях и допомагають Польова. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Мал. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізняліся такоже «деревні русалки», что живуть у гілках дерев. Деякі досліднікі зараховуються до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, что пріймають вид дівчат в прозорій білій одежі, что живуть у полях и допомагають Польова. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Бестіарій. Істоти слов'янської міфології

З нечистю на Русі було погано. Богатирів останнім часом розвелося стільки, що поголів'я Гориничем різко впало. Лише одного разу блиснув Івану промінь надії: назвався Сусанін літній мужичок пообіцяв провести його до самого лігва Лиха Одноокого ... Але натрапив лише на похилу давню хату з вибитими вікнами і виламаних дверима. На стіні було видряпано: «Перевірено. Лих немає. Богатир Попович ».

Сергій Лук'яненко, Юлій Буркин, «Острів Русь»

«Слов'янські монстри» - погодьтеся, звучить дикувато. Русалки, лісовики, водяні - всі вони знайомі нам з дитинства і змушують згадати казки. Саме тому фауна «слов'янського фентезі» до сих пір незаслужено вважається чимось наївним, несерйозним і навіть злегка дурним. Зараз, коли мова заходить про магічні чудовиськ, ми частіше згадуємо зомбі або драконів, хоча в нашій міфології є такі древні істоти, в порівнянні з якими монстри Лавкрафта можуть здатися дрібними капосника.

Мешканці слов'янських язичницьких легенд - це не радісний домовичок Кузя або сентиментальна чудовисько з аленький квіточкою. Наші предки всерйоз вірили в ту нечисть, яку ми зараз вважаємо гідної лише дитячих страшилок.

До нашого часу не дійшло практично жодного оригінального джерела, що описує вигадані істот з слов'янської міфології. Щось покрилося мороком історії, щось знищили під час хрещення Русі. Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів? Нечисленні згадки в роботах данського історика Саксона Граматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» німецького історика Хелмолда (1125-1177) - два. І, нарешті, слід згадати збірник «Веда слова» - компіляцію древніх болгарських ритуальних пісень, за якими також можна робити висновки про язичницьких повір'ях древніх слов'ян. Об'єктивність же церковних джерел і літописів в силу очевидних причин перебуває під великим сумнівом.

книга Велеса

«Книгу Велеса» ( «Велесова книга», дощечки Ізенбека) довгий час видавали за унікальний пам'ятник давньослов'янської міфології і історії, що датується періодом 7 століття до нашої ери - 9 століття нашої ери.

Її текст нібито був вирізаний (або випалений) на невеликих дерев'яних планках, деякі «сторінки» частково згнили. За легендою, «Книгу Велеса» в 1919 році виявив під Харковом білий полковник Федір Изенбек, який вивіз її в Брюссель і передав для вивчення славісту Миролюбову. Той зробив кілька копій, а в серпні 1941 при настанні німців таблички були втрачені. Висувалися версії, що вони були заховані фашистами в «архіві арійського минулого» при Анненербе, або вивезені після війни в США).

На жаль, справжність книги спочатку викликала великі сумніви, а недавно було остаточно доведено, що весь текст книги - фальсифікація, виконана в середині 20 століття. Мова цієї фальшивки є сумішшю різних слов'янських наріч. Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань.

Незважаючи на викриття, окремі літератори досі використовують «Книгу Велеса» як джерело знань

Єдине наявне зображення однієї з дощок «Книги Велеса», що починається словами «Велесу книгу цю присвячуємо».

Історії слов'янських казкових істот може позаздрити інший європейський монстр. Вік язичницьких легенд вражає: за деякими розрахунками, він досягає 3000 років, а корінням сягає в неоліт або навіть мезоліт - тобто близько 9000 років до нашої ери.

Общеславянский казковий «звіринець» був відсутній - в різних місцевостях говорили про абсолютно різних істот. У слов'ян не було морських або гірських чудовиськ, зате в достатку водилася лісова і річкова нечисть. Не було і гігантоманії: наші предки дуже рідко замислювалися про злих велетнів на кшталт грецьких циклопів або скандинавських етунов. Деякі чудові створіння з'явилися у слов'ян порівняно пізно, в період їх християнізації - найчастіше їх запозичили з грецьких легенд і впроваджували в національну міфологію, створюючи, таким чином, химерну суміш вірувань.

Згідно давньогрецького міфу, Алкіона, дружина фессалийского царя Кеіка, дізнавшись про загибель чоловіка, кинулася в море і була перетворена в птицю, названу по її імені АЛКИОН (водомороз). У російську мову слово «Алкон» увійшло в результаті спотворення старовинного вислову «Алкіон є птах».

Слов'янський Алконост - райський птах з дивно солодким, милозвучною голосом. Вона відкладає яйця на морському березі, потім занурює їх в море - і хвилі заспокоюються на тиждень. Коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм. У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю.

У православній традиції Алконост вважається божественним посланцем - вона живе на небі і спускається вниз, щоб донести до людей вищу волю

Птах Алконост. Лубок, кінець XVIII - початок XIX в.

Крилата змія з двома хоботами і пташиним дзьобом. Живе високо в горах і періодично здійснює спустошливі нальоти на села. Тяжіє до скель настільки, що навіть не може сісти на сиру землю - тільки на камінь. Аспид невразливий для звичайної зброї, його не можна вбити мечем або стрілою, а можна лише тільки спалити. Назва від грецького aspis - отруйна змія.

Різновид пустуна лісового духу, маленького, пузатого, з круглими щоками. Чи не спить ні взимку, ні влітку. Любить морочити голову людям в лісі, відгукуючись на їх крик «Ау!» З усіх боків. Заводить подорожніх в глуху хащу і кидає їх там.

Слов'янська відьма, популярний фольклорний персонаж. Зазвичай зображується у вигляді супротивної баби з розпатланим волоссям, гачкуватим носом, «кістяний ногою», довгими кігтями і декількома зубами в роті. Баба-Яга - персонаж неоднозначний. Найчастіше вона виконує функції шкідника, з яскраво вираженими схильностями до канібалізму, проте при нагоді ця відьма може добровільно допомогти хороброму герою, розпитавши його, попаритися в лазні і обдарувавши чарівними дарами (або повідомивши цінні відомості).

Відомо, що Баба-Яга живе в глухому лісі. Там стоїть її хатинка на курячих ногах, оточена частоколом з людських кісток і черепів. Іноді говорилося, що на хвіртці до дому Яги замість запорів - руки, а замковою щілиною служить маленький зубастий рот. Будинок Баби-Яги зачарований - в нього можна увійти тільки сказавши: «Хатинка-хатинка, повернись до мене передом, а до лісу задом».
Як і західноєвропейські відьми, Баба-Яга вміє літати. Для цього їй потрібна велика дерев'яна ступа і чарівна мітла. З Бабою-Ягою часто можна зустріти тварин (Фамільярі): чорного кота або ворону, що допомагають їй в ведьмовстве.

Походження маєтку «Баба-Яга» неясно. Можливо, воно прийшло з тюркських мов, в можливо, утворено від старосербской «ЄГА» - хвороба.

Баба-Яга, кістяна нога. Відьма, людоїдка і перша жінка-льотчик. Картини Віктора Васнецова і Івана Білібіна.

Хата на курногах

Лісова хатинка на курячих ніжках, де немає ні вікон, ні дверей - це не вигадка. Саме так будували тимчасові житла мисливці Уралу, Сибіру і фінно-угорських племен. Будиночки з глухими стінами і входом через люк в підлозі, підняті на 2-3 метра над землею, захищали і від охочих до приписів гризунів, і від великих хіщніков.В схожих спорудах зберігали кам'яних ідолів сибірські язичники. Можна припустити, що фігурка якогось жіночого божества, вміщена в маленький будиночок «на курячих ніжках», і породила міф про Бабу-Ягу, яка насилу поміщається в своєму будинку: ноги в одному кутку, голова - в іншому, а носом впирається в стелю.

Дух, що живе в лазнях, зазвичай представлявся у вигляді маленького дідка з довгою бородою. Як і всі слов'янські духи, проказник. Якщо люди в лазні ковзалися, обпікаються, падають в обморок від спеки, шпарить окропом, чують тріск каменів в печі або стукіт в стіну - все це витівки банника.

По-крупному банник шкодить рідко, лише коли люди поводяться неправильно (миються в свята чи пізно вночі). Набагато частіше він допомагає їм. У слов'ян лазня асоціювалася з містичними, жизнетворного силами - тут часто брали пологи або ворожили (вважалося, що банник може передбачати майбутнє).

Як і інших духів, банника підгодовували - залишали йому чорний хліб з сіллю або закопували під порогом лазні задушену чорну курку. Існувала і жіноча різновид банника - банніцу, або обдеріха. У лазнях також жила шишига - злий дух, показує тільки тим, хто йде в баню, що не помолившись. Шишига приймає образ знайомої або родички, кличе людину з собою паритися і може запарити до смерті.

Лазні були і в Римі і в Туреччині. Але банник - тільки у слов'ян.

Популярний персонаж сербського фольклору, демон або злий чаклун. Згідно з легендою, цар заповів трьом синам видати їх сестер за того, хто перший попросить їх руки. Одного разу вночі хтось з громовим голосом з'явився до палацу і зажадав у дружини молодшу царівну. Сини виконали волю батька, і незабаром втратили подібним чином середньої і старшої сестри.

Незабаром брати схаменулися і вирушили на їх пошуки. Молодший брат зустрів прекрасну царівну і взяв її за дружину. Заглянувши з цікавості в заборонену кімнату, царевич побачив закутого в ланцюги людини. Той представився як Баш Челік і попросив три склянки води. Наївний юнак напоїв незнайомця, той відновив сили, розірвав ланцюги, випустив крила, схопив царівну і полетів. Засмучений, царевич вирушив на пошуки. Він з'ясував, що громові голоси, які вимагали в дружини його сестер, належали володарям драконів, соколів і орлів. Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік.

Ті погодилися допомогти йому, і разом вони перемогли злого Баш Челік

Так виглядає Баш Челік в поданні В. Таубера.

Живі мерці, що піднімаються з могил. Як і будь-які інші вампіри, вовкулаки п'ють кров і можуть спустошувати цілі села. В першу чергу вони нищать рідних і знайомих.

Подібно Алкон, божественна жінка-птах, основна функція якої - здійснення пророцтв. Добре відома приказка «Гамаюн - птах проголошуючи». Також вміла керувати погодою. Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря.

Вважалося, коли Гамаюн летить з боку сходу, слідом за нею приходить буря

Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося? - Ку. - А чого так ма ...?

Напівлюди з одним оком, однією ногою і однією рукою. Щоб рухатися, повинні були скластися навпіл. Живуть десь на краю світу, плодяться штучно, виковуючи собі подібних із заліза. Дим їх кузень несе з собою мор, віспу і лихоманки.

У самому узагальненому поданні - домашній дух, покровитель вогнища, маленький дідок з бородою (або весь покритий волоссям). Вважалося, що у кожного вдома є свій домовик. У будинках їх рідко називали «будинковими», вважаючи за краще ласкаве «дідусь».

Якщо люди встановлювали з ним нормальні стосунки, годували (залишали на підлозі блюдце з молоком, хліб з сіллю) і вважали його членом своєї сім'ї, то домовик допомагав їм виконувати дрібну хатню роботу, стежив за худобою, чатував господарство, попереджав про небезпеку.

З іншого боку, розлючений домовик міг бути дуже небезпечний - вночі щипав людей до синців, душив їх, губив коней і корів, шумів, бив посуд і навіть підпалював будинок. Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні.

Вважалося, що домовик жив за грубкою або в стайні

Домовик, рис. Білібіна.

Напівзабуте істота з фольклору південних слов'ян. Його точного опису не існує - дехто вважає його тваринам, інші - птахом, а в центральній Сербії ходить повір'я, ніби дрекавак - душа мертвого нехрещених немовлят. Сходяться тільки в одному - дрекавак вміє моторошно кричати.

Зазвичай дрекавак - герой дитячих страшилок, проте у віддалених районах (наприклад, гірський Златібор в Сербії) в це істота вірять навіть дорослі. Жителі села Тометіно Полье час від часу повідомляють про дивні напади на свою худобу - за характером поранень складно встановити, що це був за хижак. Селяни стверджують, що чули страшні крики, тому тут напевно замішаний дрекавак.

Знайомий нам з дитинства образ, красивий птах з яскравими, сліпучими вогняними пір'ям ( «як жар горять»). Традиційне випробування для казкових героїв - добути перо з хвоста цього пернатого. Для слов'ян жар-птиця була скоріше метафорою, ніж реальною істотою. Вона уособлювала вогонь, світло, сонце, можливо - знання. Її найближчий родич - середньовічна птах Фенікс, відома і на Заході, і на Русі.

Не можна не згадати такого мешканця слов'янської міфології, як птах Рарог (ймовірно, спотворене від Сварог - бог-коваль). Вогняний сокіл, який може також виглядати, як вихор полум'я, Рарог зображений на гербі Рюриковичів ( «Рарог» по-німецьки) - першої династії російських правителів. Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України.

Сильно стилізований пікіруючий Рарог згодом почав скидатися на тризуб - так з'явився сучасний герб України

Іван Царевич і Жар-птиця. Рис. Білібіна.

Злий дух (іноді - дружина будинкового), котрий постає в образі маленької потворною старенької. Якщо мара живе в будинку за грубкою або на горищі, то постійно шкодить людям: шумить, стукає в стіни, заважає спати, рве пряжу, б'є посуд, труїть худобу. Іноді вважалося, що потвори ставали померлі без хрещення немовлята, або мару могли напускати на споруджуваний будинок злі теслі або пічники. Мара, що мешкає на болоті або в лісі, приносить набагато менше шкоди - в основному лише лякає заблукалих подорожніх.

Старенька-мара, рис. Білібіна.

Один з добре відомих нам старослов'янських негативних персонажів, зазвичай представляється у вигляді худого, скелетообразного старого з відразливою зовнішністю. Агресивний, мстивий, жадібний і скупий. Важко сказати, чи був він персоніфікацією зовнішніх ворогів слов'ян, злим духом, могутнім чарівником або унікальним різновидом нежиті.

Безперечно, що Кощій володів дуже сильної магією, цурався людей і часто займався улюбленою для всіх лиходіїв в світі справою - викрадав дівчат. У вітчизняній фантастиці образ Кощія досить популярний, причому він уявляється по-різному: в комічному світлі ( «Острів Русь» Лук'яненко і Буркіна), або, наприклад, кіборгом ( «Доля Кощія в кіберозойскую еру» Олександра Тюріна).

«Фірмової» особливістю Кощія було безсмертя, причому далеко не абсолютне. Як ми всі напевно пам'ятаємо, на чарівному острові Буяні (здатним раптово зникати і з'являтися перед мандрівниками) стоїть великий старий дуб, на якому висить скриня. У скрині сидить заєць, в зайці - качка, в качці - яйце, а в яйці - чарівна голка, де захована смерть Кощія. Його можна вбити, зламавши цю голку (за деякими версіями - розбивши яйце об голову Кощія).

Кощій в поданні Васнецова і Білібіна.

Георгій Мілляр - кращий виконавець ролей Кощія і Баби-Яги в радянських кіноказці.

Лісовий дух, захисник тварин. Виглядає як високий чоловік з довгою бородою і волоссям по всьому тілу. По суті не злий - ходить по лісі, оберігає його від людей, зрідка показується на очі, для чого вміє приймати будь-який вигляд - рослини, гриба (гігантського говорить мухомора), тваринного або навіть людини. Лісовика можна відрізнити від інших людей за двома ознаками - його очі горять чарівним вогнем, а взуття надіта задом наперед.

Іноді зустріч з лісовиком може закінчитися плачевно - заведе людини в ліс і кине на поталу звірам. Однак ті, хто шанобливо ставляться до природи, можуть навіть подружитися з цією істотою і отримати від нього допомогу.

Лісовик, рис. М. Врубеля.

Дух зла, невдачі, символ горя. Щодо вигляду Лиха визначеності немає - це або одноокий велетень, або висока худа жінка з одним оком посеред чола. Лихо часто порівнюють з циклопами, хоча крім одного ока і високого зросту, у них нічого спільного.

До нашого часу дійшла приказка: «Не буди Лихо, поки воно тихо». У прямому і алегоричному сенсі Лихо означало біду - воно прив'язувалася до людини, сідало до нього на шию (в деяких переказах нещасний намагався втопити Лихо, кинувшись у воду, і тонув сам) і заважало йому жити.
Від Лиха, втім, можна було позбутися - обдурити, прогнати силою волі, або, як це зрідка згадується - передати іншій людині разом з будь-яким подарунком. Згідно зовсім похмурим забобонам, Лихо могло прийти і зжерти вас.

У слов'янській міфології русалки - різновид пустотливої ​​нечисті. Ними ставали утоплениці, дівчата, які померли недалеко від водойми, або люди, які купаються в позаурочний час. Русалок іноді ототожнювали з «мавками» (від старослов'янського «нав» - мрець) - дітьми, померлими без хрещення або задушеним матерями.

Очі таких русалок горять зеленим вогнем. По своїй натурі вони істоти бридкі і злі, хапають людей, що купаються за ноги, тягнуть під воду, або заманюють з берега, обвивають руками і топлять. Існувало повір'я, що сміх русалки може викликати смерть (це робить їх схожими на ірландських баньши).

Деякі повір'я називали русалок нижчими духами природи (наприклад, добрі «берегині»), що не мають нічого спільного з утоплениками і охоче рятують потопаючих людей.

Розрізнялися також «деревні русалки», що живуть в гілках дерев. Деякі дослідники зараховують до русалкам Полуденицю (в Польщі - лаканіц) - нижчих духів, що приймають вид дівчат в прозорій білій одежі, що живуть в полях і допомагають польовому. Останній являє собою також природного духу - вважається, що він виглядає як маленький дідок з білою бородою. Польовий мешкає на оброблених полях і зазвичай протегує селянам - за винятком тих випадків, коли вони працюють в полудень. За це він насилає на селян Полуденицю, щоб ті своїм чаклунством позбавили їх розуму.

Слід також згадати водяница - різновид русалки, хрещену утопленицю, що не належить до розряду нечисті, а тому порівняно добру. Водяница люблять глибокі вири, але найчастіше селяться під млиновими колесами, катаються на них, псують жорна, каламутять воду, вимивають ями, рвуть мережі.

Русалка. Художник Костянтин Васильєв.

Вважалося, що водяница були дружинами водяних - духів, що постають у вигляді людей похилого віку з довгою зеленою бородою з водоростей і (рідко) риб'ячою лускою замість шкіри. Булькатий, товстий, моторошний, водяний живе на великій глибині в вирах, командує русалками та іншими підводними мешканцями. Вважалося, що він роз'їжджає по своєму підводному царству верхом на сома, за що цю рибу в народі іноді звали «чортова коня».

Водяний за своєю натурою не злісний і навіть виступає покровителем моряків, рибалок або малюнків, проте час від часу любить побешкетувати, потягнувши зазівався (або образив) купальника під воду. Іноді водяного наділяли здатністю до оборотничеству - перетворенню в риб, тварин або навіть колоди.

Згодом образ водяного як покровителя річок і озер змінився - він став розглядатися як могутній «морський цар», який живе під водою в шикарному палаці. З духу природи водяній перетворився на такого собі чарівного самодура, з яким герої народного епосу (наприклад, Садко) могли спілкуватися, укладати угоди і навіть перемагати його хитрістю.

Водяні в поданні Білібіна і В. Владимирова.

Ще одна істота з головою жінки і тілом сови (пугача), що володіє чарівним голосом. На відміну від Алконоста і Гамаюна, Сирин - НЕ посланник понад, а пряма загроза для життя. Вважається, що ці птахи мешкають в «індійських землях поруч з раєм», або на річці Євфрат, і співають для святих на небесах такі пісні, почувши які, люди начисто втрачають пам'ять і волю, а їхні кораблі терплять крах.

Неважко здогадатися, що Сирин - міфологічна адаптація грецьких сирен. Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами.

Однак на відміну від них, птах Сирин - не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного роду спокусами

Птах Сирин на виноградному дереві. Малюнок на скрині, 1710 рік.

Персонаж пізніх слов'янських легенд, складний образ, що поєднує риси птиці, злого чарівника і богатиря. Соловей-розбійник жив в лісах під Черніговом біля річки Смородини і протягом 30 років сторожив дорогу до Києва, нікого туди не пропускаючи, приголомшуючи мандрівників жахливим свистом і ревом.

У Солов'я-розбійника було гніздо на семи дубах, проте в легенді також йдеться про те, що у нього був терем і три дочки. Билинний герой Ілля Муромець не злякався супостата і вибив йому око стрілою з лука, причому під час їхнього бою свист Солов'я-розбійника повалив весь ліс в окрузі. Богатир привіз полоненого лиходія в Київ, де князь Володимир заради інтересу попросив Солов'я-розбійника посвістеть - щоб перевірити, чи правду каже чутка про супер-здібності цього лиходія. Соловей, звичайно ж, свиснув, та так, що мало не зруйнував половину міста. Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою).

Після цього Ілля Муромець відвіз його в ліс і відрубав голову, щоб більше таке неподобство не повторювалося (за іншою версією, Соловей-розбійник в подальшому виступив помічником Іллі Муромця в бою)

Соловей-розбійник і Ілля Муромець. Рис. Білібіна.

Для своїх перших романів і віршів Володимир Набоков використовував псевдонім «Сирин».

У 2004 році «батьківщиною» Баби-Яги було оголошено село Кукобою (Первомайський район Ярославської області). Її «день народження» святкується 26 липня. Православна церква виступила з різким засудженням «поклоніння Бабі-Язі».

Ілля Муромець - єдиний билинний герой, канонізований Російською Православною церквою.

Баба-Яга зустрічається навіть в західних коміксах, наприклад - «Hellboy» Майка Міньола. У першому епізоді комп'ютерної гри «Quest for Glory» Баба-Яга - головний сюжетний лиходій. У рольовій грі «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга - вампір клану Носферату (відрізняються потворністю і скритністю). Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз.

Після відходу Горбачова з політичної арени вона вийшла з підпілля і перебила всіх вампірів клану Бруджа, які контролювали Радянський Союз

Хатинка Баби-Яги в Кукоба.

* * *

Перерахувати всіх казкових істот слов'ян дуже складно: більшість з них вивчені дуже слабо і являють собою місцеві різновиди духів - лісових, водних або домашніх, причому деякі з них були дуже схожі один на одного. Взагалі, велика кількість нематеріальних істот сильно відрізняє слов'янський бестіарій від більш «приземлених» зібрань монстрів з інших культур
.
Серед слов'янських «монстрів» дуже мало монстрів як таких. Наші предки вели спокійне, розмірене життя, і тому істоти, яких вони собі придумували, були пов'язані з елементарними стихіями, нейтральними за своєю суттю. Якщо вони і протистояли людям, то, здебільшого, лише охороняючи матінку-природу і родові традиції. Історії російського фольклору вчать нас бути добрішими, терпимими, любити природу і шанобливо ставитися до старовинного спадщини предків.

Останнє особливо важливо, бо старовинні перекази швидко забуваються, а замість таємничих і бешкетних російських русалок до нас приходять діснеївські рибо-дівиці з черепашками на грудях. Не соромтеся вивчати слов'янські легенди - особливо в їх початкових, неадаптованих для дитячих книг варіантах. Наш бестіарій архаїчний і в якомусь сенсі навіть наївний, однак ми можемо ним пишатися, адже він - один з найдавніших в Європі.

Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів?
Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося?
Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів?
Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося?
Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів?
Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося?
Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів?
Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося?
Що ми маємо, крім невиразних, суперечливих і часто несхожих один на одного легенд різних слов'янських народів?
Гамаюн-Гамаюн, скільки мені жити залишилося?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация