Бхагаван Раджніш (Ошо) - Мистецтво жити і вмирати

Бхагаван Шрі Раджніш (Ошо)

Мистецтво жити і вмирати

OSHO

The Art of Living and Dying

Переклад з англійської І. Потапової (Ma Prem Puja)

Оформлення обкладинки І. В. Орлової

ОШО є зареєстрованим товарним знаком і використовується з дозволу Osho International Foundation. www.osho.com/trademarks

Публікується на основі Угоди з Osho International Foundation, Banhofstr / 52, 8001 Zurich, Switzerland, www.osho.com

* * *

Життя дуже розтягнута в часі - сімдесят років, сто років ... Смерть так інтенсивна, що взагалі не має часу - одну-єдину мить. Життя має бути відбуватися сто або сімдесят років, вона не може бути настільки ж інтенсивної. Смерть настає в одну-єдину мить; вона приходить цілими, не частинами. Вона буде так інтенсивна, що нічого більш інтенсивного ти не можеш знати. Але якщо ти злякаєшся, якщо перш, ніж прийде смерть, втечеш від неї і зі страху станеш несвідомим, то випустиш одну із золотих можливостей, золоті ворота. Якщо ж все життя ти був в прийнятті, то і коли прийде смерть, терпляче, пасивно ти її дозволиш і ввійдеш в неї без будь-яких спроб від неї втекти. Якщо ти зможеш увійти в смерть пасивно, в мовчанні, без будь-якого зусилля, смерть зникає.

В Упанішадах є давня історія, яку я завжди любив. Великому королю, якого звали Йайаті, виповнилося сто років. Він жив досить; він прожив величезне життя. Він насолоджувався всім, що тільки могла надати життя. Він був одним з найбільших королів свого часу. Але ця історія прекрасна ...

Смерть прийшла до Йайаті і сказала:

- Готуйся. Настав твій час, і я прийшла забрати тебе.

Йайаті побачив смерть, - а він був великий воїн, який переміг у багатьох війнах ... - Йайаті затремтів і сказав:

- Але ще занадто рано.

- Занадто рано! - сказала Смерть. - Ти прожив сто років. Навіть твої діти постаріли. Твоєму старшому синові вісімдесят років. Що ж ще ти хочеш?

У Йайаті було сто синів, тому що у нього було сто дружин. Він запитав Смерть:

- Чи не скажеш ти мені послугу? Я знаю, ти повинна когось взяти. Якщо я зможу переконати одного зі своїх синів піти замість мене, не могла б ти взяти його і залишити мені ще сто років?

Смерть сказала:

- Якщо хтось інший готовий піти замість тебе, це цілком прийнятно. Але не думаю ... Якщо не готовий ти сам, ти, батько, який прожив довше і насолоджувався життям в повній мірі, чому повинен бути готовий твій син?

Йайаті скликав сто своїх синів. Старші сини промовчали ... повне мовчання, ніхто нічого не сказав. Тільки один, наймолодший син, якому було лише шістнадцять років, встав і сказав:

- Я готовий.

Навіть Смерті стало шкода цього хлопчика, і вона сказала йому:

- Може бути, ти занадто невинний. Хіба ти не бачиш, що дев'яносто дев'ять твоїх братів мовчать? Комусь із них вісімдесят років, комусь сімдесят, кому-то шістдесят - вони жили - але вони все ще хочуть жити. А ти ще зовсім не жив! Навіть мені тебе шкода. Подумай ще.

Юнак відповів:

- Ні, я просто бачу цю ситуацію і абсолютно впевнений у своєму виборі. Нехай тобі не буде мене шкода, я йду з усією відповідальністю. Я бачу, що якщо мій батько не задоволений своєю сотнею років, який тоді сенс тут залишатися мені? Як можу бути задоволений я? Я бачу дев'яносто дев'ять моїх братів; ніхто з них не задоволений. Так навіщо витрачати час даремно? По крайней мере, я можу надати батькові цю послугу. Нехай він буде радіти ще ста років. Але я все закінчив. Бачачи цю ситуацію, - що ніхто не задоволений, - я можу абсолютно ясно зрозуміти тільки одне: навіть якщо я проживу сто років, то не буду задоволений і тоді. Тому неважливо, піду я сьогодні або через дев'яносто років. Візьми мене.

Смерть взяла хлопчика. І ще через сто років вона повернулася, і Йайаті виявився в такому ж становищі. Він сказав:

- Ці сто років пройшли дуже скоро. Всі мої старі сини померли, але у мене є ще сто. Я можу дати тобі ще когось із синів, тільки змилуйся надо мною.

Це тривало - історія продовжує розповідати - тисячу років. Десять разів приходила Смерть. І дев'ять разів вона брала одного з синів, і Йайаті жив ще сто років. На десятий раз Йайаті сказав:

- Хоча я все ще так само не задоволений, що і коли ти прийшла за мною в перший раз, тепер - хоча й неохоче, мимоволі - я піду, бо не можу продовжувати просити про послуги. Це вже занадто. І одне мені стало абсолютно ясно: що якщо тисяча років не допомогла мені досягти задоволення, то не допоможе і десять тисяч років.

Це прихильність. Ти можеш продовжувати жити, але якщо тебе б'є ідея смерті, ти тремтиш. Якщо ж ти ні до чого не прив'язаний, смерть може прийти в цю саму мить, і ти будеш в дуже присутственном настрої. Ти будеш абсолютно готовий піти. Перед такою людиною смерть безсила. Смерть перемагають лише ті, хто готовий померти в будь-яку мить, без найменшої неохоти. Вони стають безсмертними, вони стають Будда.

Ця свобода - мета релігійного пошуку.

Свобода від прихильності - це свобода від смерті.

Свобода від прихильності - це свобода від колеса народження і смерті.

Свобода від прихильності робить тебе здатним увійти у всесвітній світло і стати з ним одним. І це - найбільше благословення, найвищий екстаз, за ​​межами якого нічого не існує. Ти прийшов додому.

Частина перша

За межі останнього табу

Смерті не можна перепинити шлях, просто повторюючи, що смерті немає.

Смерть доведеться дізнатися, зі смертю доведеться зіткнутися, смерть доведеться прожити.

Вам належить з нею познайомитися.

У пошуках безсмертного

Насправді в центрі релігійного пошуку стоїть не Бог - в центрі його варто смерть. Без смерті не було б взагалі ніякої релігії. Саме смерть змушує людину досліджувати і шукати позамежного, безсмертного.

Смерть оточує нас, немов океан - невеликий острів. Острів може в будь-який момент затопити. Наступної миті може ніколи не прийти, завтра може ніколи не настати. Тварини не релігійні по тій простій причині, що не усвідомлюють смерті. Вони не можуть уявити себе вмираючими, хоча бачать, як вмирають інші тварини. Квантовий стрибок відокремлює бачення того, що вмирає хтось інший, від укладення: «Я теж помру». Тварини недостатньо пробуджуючи і усвідомлені, щоб прийти до такого висновку.

І більшість людських істот - теж недолюдськими. Людина досягає справжньої зрілості, коли приходить до висновку: «Якщо смерть відбувається з усіма іншими, значить, не можу бути винятком і я». Як тільки цей висновок глибоко просочується в серце, твоє життя ніколи більше не буде колишньою. Ти не можеш колишнім способом залишатися прив'язаним до життя. Якщо вона буде віднята, який сенс так власницьких до неї ставитися? Якщо одного разу вона зникне, навіщо так чіплятися і страждати? Якщо життя не залишиться назавжди, навіщо тоді стільки болю, страждання і тривоги? Якщо її не стане, її не стане - неважливо, коли. Тоді час не так важливо - сьогодні, завтра, післязавтра, але життя вислизне з твоїх рук.

У той день, коли ти усвідомлюєш, що тобі доведеться померти, що смерть абсолютно визначена ... фактично, єдина певна річ в житті - це смерть. Ні в чому іншому не можна бути абсолютно впевненим. Але, так чи інакше, ми постійно уникаємо цього питання, цього питання смерті. Ми продовжуємо утримувати себе в зайнятості іншими речами. Іноді ми говоримо про великих матерії - про Бога, рай і пекло, але лише для того, щоб уникнути цього питання. Справжній питання - чи не про Бога і не може бути про Бога, тому що ... яким чином ти знайомий з Богом? Що ти знаєш про Бога? Як ти можеш питати про щось, що абсолютно тобі невідомо? Це буде порожній питання. Він буде поставлено, щонайбільше, з цікавості, він буде дитячим, інфантильним, дурним.

Дурні люди запитують про Бога, розумна людина запитує про смерть. Люди, які продовжують питати про Бога, ніколи не знаходять Бога, а людина, яка запитує про смерть, обов'язково знайде - тому що саме смерть трансформує, змінює бачення. Свідомість загострюється, тому що ти підняв справжній питання, справжній питання, найважливіше питання в житті. Ти створив такий великий виклик, що не можеш довго залишатися сплячим; тобі доведеться прокинутися і бути досить пильним, щоб зіткнутися з реальністю смерті.

Саме так почався пошук Гаутами Будди.

У той день, коли Будда народився ... він був сином великого короля, і єдиним сином, який народився, коли король був старий, дуже старий; тому його народження було великою радістю в королівстві. Люди довго його чекали. Люди дуже любили цього короля; він їм служив, він був добрим і жалісливим, він був дуже люблячим і щедрим. Він зробив своє королівство одним з найбільш процвітаючих, чарівних королівств того часу.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?