Мабуть, одним з найбільш складних і цікавих питань російської історії є питання про російською масонстві, або, вірніше, масонстві в Росії, тому що масонство зародилося нема на Руській землі, а прийшло ззовні. Наступником масонських ідей в Росії стала інтелігенція, яка серед інших верств населення відігравала провідну роль.
Переважно з масонством, протягом більше двохсот років була ідеологічно пов'язана ця інтелігенція. І може бути, ніде, як в Росії роль масонства не опинилася настільки згубною, настільки страшною, бо європейське суспільство не могло віддатися цим ідеям з тієї чесністю, пристрасністю, вірою і запалом неофіта, з якої віддалася цій течії російська інтелігенція, якій притаманні всі риси простого російського народу. Російська інтелігенція, служачи колі масонських ідей, домігшись у своєму пориві того, що історія російської інтелігенції за 200 останніх років стала історією масонства - служила цим ідеям не за страх, а за совість, так, як завжди служить ідеям російська людина, що бачить в них сенс життя, а не засіб до особистого благополуччя. Російська інтелігенція на шкоду собі, але з ідеалістичних, чистих спонукань, зробила масонство теж чистим, в той час як європейська - грубо і егоїстично, і зайнято тільки тим, що переслідує свої національні інтереси: провідні шари Англії, Франції та Німеччини, навмисно живили масонство Росії, в той час як Росія, вірячи їх проповідям, переслідувала мету загальнолюдські, мети Всесвітньої Правди ...
Чималі масонські сили були кинуті на боротьбу з Православною Церквою в Росії, основою духу російського народу.
У 1812 році з ініціативи міжнародних масонських кіл, і перш за все агентів Британського Біблійного товариства, в Петербурзі відкривається Російське Біблійне товариство, метою якого спочатку було поширення Біблії серед народів Російської імперії. Однак таємний задум її засновників, і перш за все президента суспільства - масона князя О.М. Голіцина, був набагато ширше. Під маркою Біблійного товариства створювалася організація по боротьбі з Православною Церквою шляхом підміни істинно християнських духовних цінностей католицькими, протестантськими та масонськими текстами та коментарями.
У короткий термін князь Голіцин організовує безліч відділень (свого роду лож) Біблійного товариства в губернських і деяких повітових містах. Велику роль в суспільстві грали католики і протестанти, які намагалися «вчити» православних істинній вірі. Користуючись вивіскою Біблійного товариства, масони починають випуск ворожої православ'ю літератури з містики і окультних наук Юнга, Штіллінга, Еккартстгаузена, Іоанна Масон, Арндта, Фоми Кемпійського, Таулера, Я. Беме, «пані Гюйон» і ін. Видаються масонські журнали: «Сіонський вісник »(випускав масон А.Ф. Лабзін),« Друг юнацтва »(випускав М.І. Невзоров).
Вся ця література майже відкрито протистояла Православ'ю. В масонських книгах, опублікованих Біблійним товариством під виглядом шукання «внутрішньої» церкви, йшло відкритий напад на те, що у вільних каменярів називалося «зовнішньої церквою», маючи на увазі під нею християнство - Православ'я.
Засідання Біблійного товариства та його відділень перетворювалися в містичні, часом просто сатанинські піклування, що супроводжувалися релігійної екзальтацією сектантів, квакерського моліннями, танцями в хлистовском дусі. Сам князь Голіцин, крім того, що належав до масонства, був членом так званої Татаріновской секти з непристойними обрядами, противними традиціям Православної Церкви.
Спроби православних людей зупинити діяльність цього масона наштовхувалися на даний репресії. Адже Голіцин займав пост міністра духовних справ і народної освіти, перебуваючи членом Держради і сенатором. Кероване противниками Православ'я Біблійне товариство дало початок розвитку екуменізму в Росії.
Князь Голіцин запросив до керівництва Біблійним товариством тільки деяких близьких йому ієрархів Російської Православної Церкви, фактично усунувши Святійший Синод від участі в цій справі. Одночасно він ввів в нього світських і духовних осіб інших віросповідань, як би підкреслюючи, що мета суспільства вище інтересів однієї власне Руської Церкви, що воно розвиває свої дії в інтересах цілого Християнства і всього Християнського світу.
Як писав в 1873 році дослідник Біблійного товариства І.А. Чистовіч, «цей індиферентний космополітизм у ставленні до Церкви, як би проповідники його не були чисті в своєму ідеальному простосердості, був, одначе, незгідністю в те, як, втім, і у будь-який час. Православ'я є фактично існуюча форма Християнської віри Східної греко-російської Церкви, цілком згодна з вченням і законами Древлевселенской Церкви. Тому Християнство в правильно-церковному вигляді тільки й існує в Православній Церкві і не має над собою або вище себе ще якогось ідеалу, неіснуючого реально, але ми мислимо тільки під загальним поняттям і назвою Християнства. Тим часом Біблійне товариство прямувало саме до такого ідеалу і його відшукував або передбачало ... » [1] .
В офіційному документі Біблійного товариства відкрито декларувалися ідеї масонського екуменізму. «Небесний союз віри і любові, говорилося в звіті Російського Біблійного товариства за 1818, заснований за допомогою біблійних товариств у великому християнському сімействі, відкриває прекрасну зорю шлюбного дня християн і той час, коли буде єдиний пастир і єдине стадо, тобто коли буде одна божественна християнська релігія в усіх різного освіти християнських сповідання » [2] .
Відомий російський громадський діяч адмірал А.С. Шишков з цього приводу писав: «Погляньмо на діяння Біблійних товариств, подивимося, в чому вони полягають? У намір скласти з усього роду людського одну якусь загальну республіку і одну релігію - думка мрійливе, безрозсудне, породили в головах або ошуканців, або суємудрієм людей. <...> Якщо Біблійні суспільства намагаються тільки про поширення благочестя, як вони кажуть, то для чого не пов'язано з Церквою нашої, але особливо від неї діють і не погоджується з нею? Якщо намір їх полягає в викладанні християнських вчень, то хіба Церква наше не передає нам оних? Хіба ми до Біблійних товариств були християнами? І як же вони вчать нас тому? Закликають вчителів-іновірців і розпускають книги, противні Християнству! .. Не дивні чи, навіть смію сказати, не смішні чи в Біблійних товариства наші митрополити і архієреї, котрі засідають у противность апостольських постанов разом з лютеранами, католиками, кальвіністами, квакерами словом, з усіма іновірцями? Вони з сивою головою, в своїх рясах і клобуках сидять з мирянами всіх націй, і їм людина у фраку проповідує слово Боже (Боже по його назві, але справді не таке)! Де ж пристойність, де важливість священнослужіння? Де Церква? Вони збираються в будинках, де часто на стінах висять картини язичницьких богів або хтиві зображення коханців, і ці збори свої - без всякого богослужіння, без читання молитов і Євангелія, сидячи як би в театрі, без найменшого благоговіння - рівняють з церковною службою, і будинок беспрестольний, несвященного, де в інші дні бенкетують і танцюють, називають храмом Божим! Чи не схоже це на Содом і Гоморру » [3] .
Саме блюзнірське, що діячі Біблійного товариства наважилися порушити православну традицію в перекладі Святого Письма. Вони затіяли переклад Старого Завіту з єврейської тексту талмудичної редакції, в яких було вилучено старозавітні пророцтва про Христа. Неправильно тлумачачи Святе Письмо, перекладачі Біблійного товариства зароджували сумніви в істинності обітниць Нового Завіту. Все тлумачення Старого Завіту велися не в православному, а в протестантсько-містичному дусі. Таке спотворення православних біблійних текстів припало до душі протестантським священикам, які наважилися заговорити про швидке приєднання до протестантства Православної Церкви.
«Оприлюднення або розповсюдження книг Святого Письма в російській Церкві, - говорив Річард Ватсон на одному із зібрань Біблійного товариства, - справило наше Славетні перетворення і дарувало нам протестантство, а з ним і блаженство і благословення, від оного випливає. Нині можемо ми сподіватися, що скоро Грецька Церква насолодиться тими ж вигодами ... Вільне проповедание істини, відкриваючи Грецької Церкви її власні помилки, оживотворило віру і буде дотримуватися союз віруючих. Передбачувана в цей імперії реформація уподібниться висхідного сонця, осяває рівним світлом як хатину сибіряка, так і палати царів, де наймудріший і наймогутніший з Государів земних думає нині про цю велику і святий реформу » [4] .
Як писав сучасник в «Записці про крамолах ворогів Росії», «і хто б при російській простодушності міг подумати, що книги Святого Письма можуть бути вжиті на знаряддя до повалення в Росії древнього Православ'я? Хто б за радянської чесності міг підозрювати, що негідні іновірці тим самим будуть руйнувати справжню Божественну віру в Росії, що становить непохитне її основу. <...> Біблійне товариство зробилося приходить народ, збірним пунктом для всіх містиків різних кольорів і крою, і ім'я його до того злилося з ім'ям таємних товариств, що їх не відокремлювали один від одного ... Швидше і успішніше, ніж через множення сект, вороги Росії сподівалися запровадити й посилити в Росії розбещення вдач народу через множення і поширення в ній різних шкідливих книг. Ця мережа для віри і моральності російських розкинута була дуже широкою » [5] .
Масонські діячі Біблійного товариства хотіли не тільки спотворити тексти Святого Письма і підмінити Православ'я єрессю протестантизму, а й реформувати богослужіння, рекомендуючи вести його російською мовою по книгах, що містить переклади єврейського тексту талмудичної редакції. Проти нововведень Біблійного товариства виступало православне священство. Його кращі уми, і зокрема митрополит Московський Філарет (Дроздов), постійно вказували, що богослужіння і читання під час богослужіння Священного Писання повинно здійснюватися тільки церковнослов'янською мовою в канонічному перекладі з грецького тексту 70 тлумачів. Всі вони попереджали перекладачів бути обережними у поводженні з єврейським текстом. Як зазначав митрополит Філарет, «текст єврейський на початку часу Християнства був у руках ворогів його і тому міг піддаватися навіть навмисному пошкодження» [6] .
Повстання декабристів-масонів і наступне за ним розслідування діяльності таємних товариств розкрили справжні цілі Біблійного товариства. Була виявлена безпосередній зв'язок «біблійних реформаторів» з масонськими ложами, відкриті злочинні задуми проти Православ'я.
У квітні 1826 року імператор Микола I закриває Біблійне товариство. Переклад, що спотворює тексти Святого Письма, був зупинений, вже перекладені і надруковані перші 8 книг Біблії заборонені в продаж, а окремі видання П'ятикнижжя Мойсея спалені.
Отже, перший наступ масонської цивілізації на Православну Церкву в Росії закінчилося його повним крахом. У російській народі вже тоді склалося стійке упередження проти фармазон (масонів) як ворогів віри і держави. Російські священики не допускали масонів до причастя і навіть, бувало, виганяли їх з храму. Боротьба проти Православ'я існує і зараз - кінець її ще далекий.
[1] Чистовіч І.А. Історія перекладу Біблії на російську мову. С. 50-55. Цит. по: Платонов О. «Терновий вінець Росії» Москва, 1998.
[5] Там же, с. 54-55
[6] Про догматичному гідності та охоронному вживанні грецького сімдесяти тлумачів і словенського перекладів Святого Письма. Синодального члена Філарета, митрополита Московського. Історія Російської Церкви, вид-во «Слово», 1998, с. 17-18.
Глава з книги «Русское масонство»
Шишков з цього приводу писав: «Погляньмо на діяння Біблійних товариств, подивимося, в чому вони полягають?Gt; Якщо Біблійні суспільства намагаються тільки про поширення благочестя, як вони кажуть, то для чого не пов'язано з Церквою нашої, але особливо від неї діють і не погоджується з нею?
Якщо намір їх полягає в викладанні християнських вчень, то хіба Церква наше не передає нам оних?
Хіба ми до Біблійних товариств були християнами?
І як же вони вчать нас тому?
Де ж пристойність, де важливість священнослужіння?
Де Церква?
