Республіка Білорусь урочисто відзначила 125-річчя від дня народження великого білоруського поета Максима Богдановича, який народився в 1891 році, 9 грудня в Мінську. Раннє дитинство поета пройшло в Гродно, куди через вісім місяців після народження Максима переїхали його батьки.
Максим Богданович (1891 - 1917) прожив дуже коротке, але надзвичайно плідну в творчому відношенні життя. Він досяг широкого визнання сучасників і нащадків. Ім'я Максима Богдановича стоїть поруч з такими класиками білоруському і світової літератури, як Янка Купала і Якуб Колас. Його творча спадщина - дуже значуща частина духовної спадщини і культури білоруського народу. На думку білоруського літературознавця, поета А. Лойко:
«Максим Богданович як творець, мислитель, історик ... унікальна, феноменальне явище, яке не вкладається ні в рамки свого часу, ні в рамки цілих літературних епох».
Максим Богданович - публіцист, літературознавець, перекладач; класик білоруської літератури, один з творців білоруської літератури і сучасної літературної білоруської мови (перший активно розробляв такі складні поетичні форми, як терцина, тріолет, октава, рондо, разом з Я. Купали і Вл.Жілко вважається засновником сонета, поклав початок урабаністіческой поезії і професійної літературної критики, був новатором в сфері перекладу), який оспівав рідну Білорусію і висловив в ліричних рядках безмежну, щиру любов до свого народу. Класик слов'янської літератури, який прожив яскраве, але дуже коротке життя і залишив після себе багату творчу спадщину, що розповідає про людей і часу, в якому вони жили.
Про цю дивовижну і талановитого поета наша стаття.
Ви, любителі поритися
У старих, вицвілих сторінках
Книги, багато років забутої,
Бляклий в ній знайти квітку, -
Перегляньте цей томик:
Я прокладав папір
Свіжими в ті дні квітами
Думок щирих і почуттів.
М.Богдановича
Олександр Григорович Лукашенко:
«Вірші Богдановича по праву визнані однією з висот європейської поезії ХХ століття».
Олександр Лукашенко привітав учасників урочистостей з нагоди 125-річчя від дня народження Максима Богдановича.
У привітанні йдеться, що витончені, неперевершені вірші всесвітньо відомого поета, які відрізняються майстерним використанням образно-виразних засобів, проникненням в духовний світ людини і високою культурою слова, по праву визнані однією з висот європейської поезії ХХ століття.
«Своєю діяльністю пісняр заклав фундамент білоруської національної естетики, вніс великий внесок у формування літературної мови і становлення патріотичної свідомості народу. Тому сьогодні ми, громадяни суверенної держави, повинні цінувати і берегти те, заради чого працював наш іменитий земляк, - історичну пам'ять, рідне слово, міцну країну », - підкреслив глава держави.
Олександр Лукашенко висловив упевненість, що урочистості з нагоди 125-річчя Максима Богдановича будуть сприяти зміцненню єдності суспільства і прославлянню творчих талантів нашого народу ...
Чим же знаменитий цей поет? І хто і як вплинув на його творчість?
Максим Адамович Богданович народився в Мінську в 1891 році в родині вчителів, і відразу після народження хлопчика Богданович переїхали в Гродно.
Батько поета, Адам Єгорович (1862 - 1940), син безземельного (колишнього кріпосного) селянина, відомий етнограф, фольклорист, мовознавець, закінчив Несвижського вчительську семінарію і працював в Мінську (1885 - 1892) завідувачем 1-го міського початкового училища.
Мати, Марія Опанасівна (1869 - 1896), вчителька за освітою, навчалася в Земської учительській школі в Петербурзі.
Дітей в сім'ї Адама Єгоровича і Марії Опанасівни було четверо: Вадим (1890 р.н.), Максим (1891 р.н.), Лев (1894 р.н.) і Ніна (1896 р.н.). Незважаючи на те, що в сім'ї Богдановичем розмовляли по-російськи, уклад життя, звички, смаки, образ думок у своїй основі були білоруські. Тут діти чули білоруські казки, пісні, приказки. Батько приділяв багато часу своїм синам і прищепив їм любов до літератури. В одному з листів до свого друга Максим писав:
«Мене виховував батько. Тоді я показував вам його бібліотеку. У ній є все істотне, що з'являється в літературі всього світу. Ми з дитинства проходили цю світову школу ... Зрозуміло, головна увага зверталася на слов'янські літератури ... ».
Однак, на думку самого Адама Єгоровича, поетичний дар Максим успадкував від матері, що володіла, «надзвичайною жвавістю сприйняття і підвищеною чутливістю в повсякденному житті», а також від бабусі по батьківській лінії Анеле (Анни) Фоміної Осьмак, яка, як писав батько поета в своїх спогадах:
«Була прекрасною оповідачка народних казок, - дар, безсумнівно, поетичний, - успадкувавши цю здатність частково від своєї матері Руза Казимирівна Осьмак, що володіла цим даром в високого ступеня. Передача казкового сюжету для неї було творчим актом; кожен раз вона вносила в обробку сюжету нові риси; говорила сильно співуче, надаючи розповіді помітну ритмічність ... Вона знала на пам'ять безліч білоруських пісень і взагалі була носієм і берегинею народної старовини: обрядів, звичаїв, ворожінь, переказів, прислів'їв, приказок, загадок, народних лікарських засобів ».
Там його мати померла від туберкульозу в 1896 році, і батько з Максимом і іншими дітьми відправилася в Нижній Новгород. Батько одружився вдруге (на сестрі дружини Максима Горького). Вдома у Богдановичем все розмовляли по-російськи, але уклад життя, звички і смаки багато в чому залишалися білоруськими.
Олексій Максимович подарував своїм друзям гравюру із зображенням Мадонни - фрагмент знаменитого шедевра епохи Відродження Рафаеля Санті, що стала сімейною реліквією, яку Богданович завжди возили з собою при численних переїздах.
З 1902 по 1907 роки Максим Богданович навчався в Нижньогородській чоловічої гімназії. Юнак перебував у атмосфері радикальних політичних настроїв. У будинку Богдановичем постійно збиралася революційно налаштована інтелігенція та молодь. Максим активно відвідував різні мітинги і маніфестації.
У цей час він активно вивчає білоруський мову, знайомиться з матеріалами білоруських газет «Наша доля», «Наша ніва», які істотно вплинули на формування його світогляду. І в подальшому, у своїй творчій діяльності Максим Богданович віддавав перевагу білоруської мови, особливо в своєму художній творчості.
Своїм спогадами про Горького Адам Богданович присвятив книгу «Сторінки з життя Максима Горького».
У четвертому класі Максим починає проявляти свої революційні погляди. Напередодні революції 1905 року Богданович створює потайний гурток анархістів, і перестає цікавитися білоруським, як стверджував його батько Адам. Незабаром Максима влада почала підозрювати в тероризмі, коли його друг підірвав сходи в гімназії. Але на допитах майбутній поет тримався твердо і не давав жодних свідчень проти своїх однодумців. За погану поведінку і участь в учнівських актах неслухняності отримав атестат «неблагонадійного учня».
У будинку Богдановичем дуже часто бували гості, а батько Адам, в свою чергу, був народовольців, тому, слухаючи розмови батька і його друзів про необхідність змін ситуації в країні, світогляд в революційному напрямку сформувалося і у молодого Максима.
Дані моменти з життя поета описав його батько в книзі «Матеріали до біографії Максима Адамовича Богдановича».
З 1908 року Богданович живуть в Ярославлі, де Максим продовжує навчання в гімназії. У цей період юнак зіткнувся з тяжким випробуванням. У 1908 році від туберкульозу помирає його старший брат Вадим, а навесні захворів на туберкульоз і сам Максим. Батько відвіз його до Криму, що позитивно відбилося на його здоров'ї.
1911 рік став в значній мірі переломним в житті Максима Богдановича. Після закінчення навчання в гімназії він відвідав Вільно, де познайомився зі знаменитими діячами білоруського національно-визвольного руху братами І. та А. Луцкевич, білоруським письменником, істориком, філологом, літературознавцем В. Ластовський. На запрошення Луцкевич Максим Богданович майже все літо жив у садибі Ракутевщіна близько Молодечно. До цього часу він мав тільки книжкове уявлення про Білорусь, але тут, в 20-річному віці зміг зблизька побачити білоруський природу, життя і побут білорусів.
Максим Богданович, 1911 рік
Отримавши в 1911 році атестат про закінчення гімназії, Максим Богданович мав намір вступити до Петербурзького університету на філологічний факультет, але через відсутність коштів, а також через те, що сирий клімат столиці не підходив для людини з його здоров'ям, не зміг здійснити своє намір і, повернувшись з Білорусі в Ярославль, вступив до Демидівський юридичний ліцей. При цьому Максим дуже наполегливо займався самоосвітою.
У 1909 - 1913 роках Максим Богданович написав також більше десяти віршів російською мовою, зробив ряд перекладів на білоруську мову Овідія, Горація, П. Верлена.
Серед значущих подій особистого життя Максима Богдановича з 1914 і майже до кінця 1916 року було поїздка в Крим для повторного курсу лікування і нова любов, яка принесла йому багато переживань. Слід також відзначити і професійне визнання молодого літератора з боку колег: Максима Богдановича взяли в члени «Всеросійського товариства діячів періодичної преси і літератури».
Восени 1916 року, закінчивши в Ярославлі юридичний ліцей, Максим Богданович переїхав до Мінська. Тут він працював секретарем продовольчої комітету мінської губернської управи, одночасно займався справами біженців в Білоруському суспільстві допомоги постраждалим від війни, брав участь в роботі гуртків молоді. Богданович оселився на одній квартирі з літератором Змітраком Бядуля, який пізніше залишив багато спогадів про поета.
Здоров'я псувалося. Знаючи про жахливу і неминучої розв'язки, Максим працював не покладаючи рук. У 1917 році на зібрані друзями кошти поїхав поправити свій фізичний стан в Ялту. Це була його остання весна. 25 травня 1917 року поета не стало. Останнім дітищем білоруського автора в ці дні було складання слов'янського букваря.
Максим Богданович народився в Білорусі, але все життя прожив в Росії, лише зрідка буваючи на малій батьківщині. Він досконало володів двома мовами, але більше любив писати на білоруському.
«Його поезія перегукується з творами Миколи Гумільова, особливо це стосується літературного ритму. Російський поет срібного століття був на шість років старше Михайла Адамовича, тому не дивно, що він вплинув на Богдановича »,
- каже Любов Турбіна, російська поетеса, перекладач і літературний критик. Вона перевела багато віршів Богдановича на російську мову. Ось що вона говорить про нього:
«Для Білорусі Максим Богданович - унікальний літературний феномен. Якщо Якуб Колас і Янка Купала, в першу чергу, були на службі у національній ідеї і оспівували соціальні мотиви, то Максим Адамович ставився до білоруської поезії, як до рідної матері, яку він рано втратив - з трепетом і тугою. Свідомо чи ні, але у Богдановича була одна мета - вписати поезію Білорусі в європейський і світовий контекст. Наприклад, у збірнику «Вінок» автор в якості епіграфів використовує слова західних літераторів ».
Під час відкриття пам'ятника Максиму Богдановичу. Мінськ, 9 грудня 1981 року
«У батьковій бібліотеці він вивчав багато білоруських джерел і глибоко копався в критичних статтях Якуба Коласа і Янки Купали. Але мав на думці, що крім соціальної значущості, в поезії має бути присутня і художня цінність »,
- зазначає Любов Турбіна.
А ось думка білоруських істориків:
«Максим Богданович по-справжньому став першим міським поетом, який поклав початок урбаністичної поезії. Лаконічно поєднуючи теорію і практику, Богданович розробляє нові для білоруської літератури поетичні форми: терцин, тріолети, рондо і Ронделі. Максим Адамович одним із перших починає працювати як дослідник історії білоруської писемності і як перекладач. На відміну від інших авторів «Нашої ниви» (популярне білоруське видання того часу, де публікувалися багато письменники і поети - примітка ІАЦ) - більш тематичний і мистецький. Він значно розширив горизонти для своїх послідовників »,
розповідає Михайло Барановський.
Літературна біографія Богдановича склалася вельми своєрідно. Довгі роки він знав свою батьківщину тільки за враженнями раннього дитинства: поет виріс далеко від рідного краю, не чуючи навколо білоруської мови. І тим не менше захоплення його білоруською літературою, білоруським народною творчістю, етнографією проявилося дуже рано і назавжди визначило його життєвий шлях. Тут позначився вплив батька, чудового знавця білоруської етнографії, збирача білоруського фольклору, а також коло читання майбутнього поета.
У ретельно підібраною бібліотеці його батька, поряд з російською та світовою класикою, широко були представлені слов'янська література і, зрозуміло, білоруський фольклор, роботи по білоруській етнографії, історії. У батьківській же бібліотеці Богданович познайомився і з творами Дуніна-Марцинкевича, з віршами Богушевича.
З середини 1900-х років, коли почала виходити білоруська газета «Наша доля», а потім «Наша нива», коли організоване в Петербурзі видавництво «Зазирне сонце і в наше віконце» стало випускати книги білоруських письменників, Максим Богданович прочитав твори Тітки, Купали , Коласа.
Це знайомство з білоруською літературою відбувалося в період широких літературних захоплень поета, якому були надзвичайно близькі Пушкін, Фет, Майков, Блок; він чудово знав українську літературу, серйозно вивчав поезію греків, італійців, французів, слов'ян. У тому, що потяг до білоруської літератури переважало над іншими інтересами, позначився вплив атмосфери, що оточувала Богдановича в сім'ї.
Початком літературної діяльності Максима вважається 1907 рік, а його першим значущим художнім твором - опублікований в «Наша ніве» алегорична розповідь «Музика» ( «Музикант»), що містить легенду про скрипаля, який багато ходив по землі і грав чарівну музику на чарівної скрипці. Якщо скрипка плакала в руках музиканта, то кожен плакав, якщо грізно гуділи струни - люди піднімали опущені голови і гнівом великим блищали їхні очі. За таке творчість злі і сильні люди кинули музиканта в тюрму, де він загинув. Але пам'ять про нього не вмерла. Сюжет цього оповідання простий, гранично ясний і на ті часи дуже актуальний, особливо для Білорусі.
У цей час з'являються і перші ліричні вірші Максима Богдановича: «Над магілай», «Прийдзе Вясна», «На чужине», які опублікувала «Наша ніва». Однак багато віршів молодого поета так і залишилися лежати в редакції неопублікованими, оскільки їх вважали декадентськими.
Сергій Полуян
У 1909 році з творчістю поета познайомився білоруський поет, публіцист, критик, співробітник газети «Наша Ніви» Сергій Полуян, який зіграв значну роль у творчій долі Максима Богдановича, наполігши на публікації його віршів.
Починаючи з 1909 року твори Максима Богдановича не сходили зі шпальт цієї газети. Серед них вірш «Краю мій рідні! Як викляти богам ... », в якому чітко прозвучала тема соціального гніту і національного відродження білорусів. Богданович заявив про себе як про співака рідного краю.
За деякими оцінками, цей твір поставило його в один ряд з Янкой Купалом і Якубом Коласом. Крім того, в «Наша ніве» були надруковані такі твори, як короткий віршований ліричний розповідь «З песняў білоруського мужик», вірші «цемен», «Пугач», «Розрита магіла», а також переклади Гейне, Шіллера.
У 1912 році газета «Наша ніва» опублікувала ряд віршів поета, присвячених історії Білорусі. А в Вільнюсі, в друкарні Мартіна Кухти, виданий єдиний прижиттєвий збірник творів Максима Богдановича «Вянок» (на титулі позначений 1913 рік) з присвятою:
«Вянок на магілу С.А. Палуяну (памёр 8 красавіка 1910 г.) ».
У збірнику близько 100 віршів, які об'єднані по циклам: «У зачарованість царстві», «Згукі Бацькаўшчини», «Стара Білорусь», «Місця»; «Думи», «Вольния думи», «Стара спадчин», «Мадонни».
Зростання білоруської літератури на початку століття тісно пов'язаний з історичними процесами епохи революції 1905 - 1907 років.
«Новий период в історії Білоруської літератури має своєї віхідною точкою 1905 рік, Який здійснів глибокий переворот в псіхіці народних мас, - писав в одній зі своих статей Максим Богданович, - перед нами постав, вісунувшісь з тіні на світло, цілий ряд Нових вопросам, что потребувалі Негайно дозволено, а традіційніх Відповідей на них село ще не мала. Склалося гаряче прагнення розібратися в подіях, розсунути поле свого зору, а отже, створився величезний попит на ідеологічні цінності. В цей час білоруське друковане слово зробилося нагальною потребою і швидко отримало небувалий розмах. Запрацювали і легальні і нелегальні верстати, які викинули в народні маси хмару творів, брошур і, нарешті, навіть щотижневу соціалістичну газету «Нашу частку», що виходила в 10 тисячах примірників, але мало не еженомерно конфісковану, а тому і зупинилася на 7 №. В цей час, восени 1906 року, виникла і друга, але вже більш помірна, білоруська газета «Наша нива» ... »(Новий період в історії білоруської літератури. - творити, т. 2. Мінськ, 1928, стор. 24.)
Період, про який пише Богданович, відзначений творчістю поетів, в чиїх віршах пролунав голос розбудженого революцією білоруського селянства.
«... Знаєте Ви білоруських поетів Коласа і Янко Купала? Я недавно познайомився з ними - подобаються! Просто, задушевно і, мабуть, справді - народно »,
- писав в 1910 році М. Горький в листі до А. Черемнова (Твори в 30-ти томах, т. 29. М., 1955, стор. 144.).
Горький справедливо зауважив, що народність - найбільш яскрава ознака молодої поезії, заговорила на мові білоруського села, в простих, близьких до народно-пісенним формах вірша, що відбила помисли і сподівання селянської маси.
Максиму Богдановичу довелося зіграти в розвитку білоруської поезії особливу роль. З ним в білоруську літературу увійшов новий потік - зразки російської, грецької, італійської, французької, німецької, фінської, слов'янських літератур. На білоруській мові зазвучали вірші Горація, Овідія, Шиллера, Гейне, Верлена, твори слов'янських поетів.
Досягнення світового мистецтва збагатили білоруську літературу завдяки перекладам Богдановича. Але ще істотніше те, що традиції світової літератури в оригінальних творах поета органічно переплавилися з народними традиціями білоруської поезії. Це виявилося можливим тому, що Богданович виступив в такий час, коли в літературі вже працювали Купала і Колас, поети, і суд їм був найбільш яскраво виразити в своїй творчості національний характер поезії білорусів і завершити формування білоруського літературної мови.
Богданович увійшов в літературу в похмурі роки реакції. Тим більше істотно, що він ніколи не звертав з обраного шляху, що його не торкнулася хвиля ренегатства ліберальної інтелігенції. Віра в майбутню перемогу народу пронизує собою чудові вірші: «Веселіше розгорається вогонь мій в ночі ...», «Не горить ні на годину смеркання ...», «Холодної вночі я ...», «Зірочка, ти не погаснеш ...». У сонеті, в першій частині якого розповідається про насіння пшениці, тисячоліттями що пролежали в єгипетській гробниці, поет писав:
«Ось символ твій, вітчизна дорога!
Зметнувся від краю і до краю
Народний дух безплідно засне,
Він до світла кинеться, як та криниця,
Яка прагне все вперед,
Щоб з-під землі на простір пробитися ».
Ця віра в невідбутність революційної енергії народу помітно посилилася в роки, що передували революції 1917 року.
«Білорусь, твій народ зустрінеться З яскравим сонцем встає дня»,
- писав Богданович в 1915 році.
Саме в важкі роки імперіалістичної війни створив поет свої кращі твори, пройняті відчуттям наступаючого історичного перелому.
До цих років відноситься робота Богдановича над народними піснями. У створених ним російських, українських, іспанських, скандинавських, японських, перських піснях поет творчо освоює народно-пісенні традиції різних народів, прагне кожен раз розкрити в пісні «національну душу». І за змістом, і за формою ці твори надзвичайно різноманітні.
Сувора романтика «Скандинавської» пісні, що оповідає про трагічну долю вірною своєму лицареві красуні Інгеборг, дуже далека від лукавою легкості іспанських пісень, від поетичного лаконізму японських. Поет прагне не тільки намалювати в пісні своєрідний національний колорит, а й передати в ній національний склад характеру.
Прагнення глибше зрозуміти «національну душу» народу, яка, як вказував Богданович, найяскравіше проявляється в народній пісні, посилило інтерес поета до побуту білоруського села, до внутрішнього вигляду білоруського селянина. Протягом 1914 - 1916 років з'явилися такі шедеври народно-пісенного жанру, як «Вірші білоруського лада», «Мушка-зеленушка і комарик-носатік», «Лявониха», «Скірпуся», «Ой, грими, грими, труба, вранці рано ... »,« Ой лісу-бори і луки-розлогий! .. ».
Поїздка в Білорусію влітку 1911, що відбувся в 1916 році переїзд туди на проживання дали поетові можливість близько познайомитися з життям і побутом селянства. У його творах цієї пори з'являються живі образи людей села. Навіть в жартівливій поемі «Мушка-зеленушка і комарик-носатік» не тільки колоритно зображений національний побут, а й створені психологічно виразні портрети. Яскравий характер намальований і в вірші, написаному за мотивами народної білоруської пісні - «Лявоніха». Фігура разбитной молодої жінки, спритною в роботі, лукавою, пустотливий Лявоніха виписана пензлем художника, добре знайомого з побутом сучасної білоруської села, з її сильним, життєлюбним народом
В одній зі своїх статей Богданович писав про російську культуру:
«Її друк лежить на духовній творчості будь-якого народу Росії, вона є для них загальною грунтом, зближуючи зміст їх культур, їх ідейних і літературних напрямів. Тому можна з повним правом говорити про можливе формуванні національної літератури Росії (М. Барсток. Нови материяли М. Багдановіча. - «Білорусь», 1953, № 6, стор. 22.) ».
У цьому процесі зближення культур братніх народів діяльність самого Богдановича виявилася одним з найбільш істотних етапів. У його творчості демократична, революційна за духом, глибоко народна за своїми джерелами білоруська поезія найближче стикнулася з великими традиціями російського та світового мистецтва. Богданович, як ми бачимо, широко розсунув зміст білоруської поезії, свідомо ставив собі завдання розширити коло її тим і форм.
Значення цієї роботи величезний. Воістину титанічним був його працю по впровадженню в білоруську літературу нових поетичних форм. Досягнення світової поезії - старої і нової, найвитонченіша культура вірша - все це стало надбанням білоруської літератури. Богданович як би прагнув довести що білоруської поезії відкриті всі шляхи, якими йде сучасне мистецтво.
Його творчість залишило незгладимий слід в культурі білоруського народу. У 1970 році композитор Ю.В. Семеняко на основі віршів Богдановича написав оперу «Зірка Венери». У 1991 році 100-річчя від дня народження поета було відзначено в календарному списку ЮНЕСКО.
Пам'ятник М.Богдановича в Ялті
25 травня 1917 року в 26-му році життя Максима Богдановича не стало. Він похований в Ялті на старому ялтинському кладовищі. На скромному дерев'яному хресті, за згодою батька, було зроблено напис:
«Студент М.Богдановича».
Тільки одиниці з сучасників розуміли тоді, що на небосхилі білоруської поезії загорілася дуже яскрава зірочка, що він не погасне в серцях людей. До образливого мало (всього десять років) було відпущено цьому талановитому, незвичайно одухотворенному людині для його творчої діяльності. Він помер на підступах до того періоду, який ми називаємо «розквітом творчих сил».
Коротким був життєвий шлях поета, ще коротше - творчий ... Але завдяки своїй геніальній обдарованості в таких вузьких часових рамках історії Максим Богданович зміг здійснити свій великий творчий подвиг - стати однією з перших зірок на небосхилі білоруської національної поезії, опинитися в центрі літературно-громадського руху Білорусі початку ХХ століття, бути кращим критиком і істориком рідної літератури, її класиком, відмінним перекладачем і прозаїком.
Тим поетичним шедеврам, які він встиг написати, випала завидна доля. Минають роки, десятиліття, а його чарівна поезія досі турбує і хвилює душі і серця людей.
джерело
Чим же знаменитий цей поет?І хто і як вплинув на його творчість?
Знаєте Ви білоруських поетів Коласа і Янко Купала?
