Стародавній Єгипет надав на розвиток наступних цивілізацій значне, але все ж опосередкований вплив. Причин тому відразу кілька, серед них і досить закритий характер цієї самобутньої цивілізації, і застосовність її досягнень лише до тих специфічних умов, в яких вона розвивалася, і так далі. Однак для Стародавньої Греції та Риму Єгипет зіграв істотну роль. Одним з найбільш дискусійних напрямків впливу є оригінальна релігійна система - вчені до цих пір не можуть прийти до єдиної думки, чи отримали боги Стародавнього Єгипту нове життя в наступних цивілізаціях і чи можна знайти їх риси в сучасних релігіях. Цікаві кілька з основних персонажів давньоєгипетського пантеону, яким приписують наявність «спадкоємців» в пізніших культурах.
Амон
Амон, або Амон-Ра в розширеній версії з'єднання певних функцій Амона і Ра - верховний бог Стародавнього Єгипту, сонячне божество, що знаменує собою царську владу і покровительствують фараонам. В античні часи Амона найчастіше порівнювали з грецьким Зевсом (римський аналог - Юпітер): справді, всі ці божества мають функцію царя богів, розпорядника божественного світу, оборонця існуючого порядку речей. Крім того, у всіх випадках очевидні алюзії верховної влади бога на верховну владу правителя або в цілому на природу влади. Але у багатьох фахівців є серйозні заперечення проти думки, що Амон-Ра вплинув на грецький і римський пантеон і на образи Зевса і Юпітера. Перш за все, Амон був солярним божеством, що символізує могутність Сонця, тоді як Зевс і Юпітер були богами-громовержцями, тобто уособлювали собою іншу стихію. Також відомо, що представники античної цивілізації часто співвідносили Амона зі своїм сонячним богом, Аполлоном. Так що родинні зв'язки Амона з Зевсом і Юпітером сумнівні.
Осіріс
Осіріс, найбільш часто обговорюваний в зв'язку з сучасними релігіями єгипетський бог. Справа в тому, що Осіріс є класичним прикладом релігійного феномена, архетипу «вмираючого і воскресає бога». Згідно з міфами, Осіріс, син Неба і Землі, був убитий своїм молодшим братом богом Сетом, який заздрив йому і прагнув до влади, а потім воскрес за допомогою своєї сестри і дружини Ісіди і сина Гора (Хора). Після ж воскресіння Осіріс добровільно пішов в Царство мертвих і став його владикою. Вчені пов'язують феномен «вмираючого і воскресає бога» з найдавнішими пластами релігійної свідомості людства. Так як для перших хліборобів зміна природних циклів (теплу пору року - холодну пору року) і поява нового життя в результаті смерті (посіяне «померле» зерно відроджується до життя наступним врожаєм) мало явний містичний, магічний, а згодом релігійний сенс. У цьому сенсі йде активно обговорення, чи можна вважати Ісуса Христа також представником цього архетипу, тому що в християнстві також є момент вмирання, наступного воскресіння і перетворення у владику іншого світу (в одному варіанті - Царства мертвих, в іншому - Царства Небесного). Ця дискусія досі не закінчена, хоча найбільш радикальні фахівці вже висувають версії про те, що сама концепція християнства могла виникнути під впливом мотивів єгипетських міфів про Осіріса.
сет
Сет, молодший брат і противник Осіріса. Характерно, що спочатку Сет був цілком продуктивним і адекватним божеством єгипетського пантеону - так, він символізував собою руйнівний і загрожує життю потенціал пустелі, він був богом люті, гніву, смерті і війни. Але при цьому на ранніх етапах єгипетської цивілізації він виступав і як покровитель влади фараонів і, перш за все, як покровитель воїнів, богом, що приносить удачу в бою, який веде до перемоги. Але з розвитком єгипетської міфології і релігії він поступово перетворився в відверто злого бога, в того, хто асоціювався зі всілякими бідами і нещастями, в бога, який вимагав жертв для задоволення власного гніву. Висловлюються припущення, що образ Сета вплинув на виникнення у фінських народів такого персонажа як бог Баал, а у стародавніх євреїв трансформувався в Сатану, супротивника Бога, і в такій якості потрапив уже і в християнство, і в іслам.
Ісіда
Ісіда, сестра і дружина Осіріса, мати Гора - божественне втілення самої жіночої природи, вища уособлення самої ідеї заміжжя і материнства. По суті, у Ісіди не було якихось спеціальних божественних функцій або конкретної сфери магічної діяльності, вона шанувалася, перш за все, як найбільш близький персонаж до найбільш шанованим богам пантеону, до яких належали Осіріс і Гор. Зате особливо підкреслювалося її загальне заступництво жінкам і в першу чергу матерям. Завдяки цьому універсалізму Ісіда стала, мабуть, найбільш популярним єгипетським божеством за межами країни - її культ поширився по всьому Середземномор'ю, тобто її так чи інакше шанували по всій Римській імперії. У зв'язку з цим, а також вказуючи на чималу кількість спільних рис (згадка разом з дитиною, якого потрібно було врятувати від небезпеки, зв'язок з «вмираючим і воскресающим божеством», загальний характер «божественної, вселенської матері») деякі фахівці з релігієзнавства та історію припускають, що шанування Богоматері в християнстві могло виникнути і перейняти основні риси саме у культу Ісіди. Правда, у цій версії куди більше слабких сторін, ніж у знаходження взаємозв'язків між Осирисом і Христом, тому зіставлення Ісіди і Богоматері знаходить менше прихильників серед учених.
Олександр Бабицький
Статті по темі
