Детальніше про книгу І. Тейлора:
Зміст і Зміст | Читати книгу " СЛОВ'ЯНИ І АРІЙСЬКИЙ СВІТ "
Розділ шостий
Божества аріїв і греків
<< попередня
Є факт не менш чудовий, ніж мовчазний переворот, нізвергнувшего усіма прийняту гіпотезу послідовних переселень арійських народів з Центральної Азії.
Це - загальне зречення від ідеї, у свій час існувала, про те, що Індія дає нам ключ до тевтонської, римської і грецької міфології.
Нам говорили, що «Веди містять в собі справжню теогонію арійських народів» і що «міфологія Вед становить той же для порівняльної міфології, що санскрит для порівняльної граматики».
З упевненістю проголошували, що відкриття «спільності походження міфологій грецької і санскритської» вже зроблено. Порівнювали це відкриття з «відкриттям нового світу»; і передбачали, що «ця наука, порівняльна міфологія, незабаром отримає таку ж важливість, як і порівняльна філологія».
Санскрітісти впевнено заявляли про встановлені ними співвідношеннях. Було оголошено, що Афродіта, Еврідіка, Афіна, Дафна і Брінгільда все були дівами зорі і їх отожествіть з Урвазі; Геракл, Арес, Ахілл, Мелеагр, Орфей, Бальдер і Сігурд стали героями сонця і були отожествлени з Пуруравасом; грецькі харіти були змішані з індійськими Гаріто, а індійський Марут став Марсом римлян.
Чи не надавали ніякої важливості того заперечення, що Гаріто, дев'ять коней Індри, не мали ніякої схожості ні за кількістю, ні за статтю, формою і характером з три грації, харитами грецької міфології.
Олена, дочка Зорі, викрадена Парісом, була отожествлена з Сараму Вед, який, замість того щоб бути викраденим, сам знаходить корів Індри, яких у нього вкрали і які були небесними хмарами.
Професор Макс Мюллер дійшов навіть до твердження, що Ахілл, блискучий сонячний герой, повинен був бути те саме, що індуська Агалил, тобто богиня ночі, кохана і убита Индрой.
Всі погляди залишені були без уваги, і було сповіщено, що загадка арійської міфології була, нарешті, вирішена. Але така впевнена надія виявилася оманливою. Вчені були не більше згодні щодо санскритських джерел імен грецьких божеств, як і щодо черзі, в якій арійські народи рухалися з глибини Середньої Азії.
Розкопки в неолітичних могилах, за якими слідував мемуари Йоганна Шмідта, унеможливили гіпотезу послідовних переселень арійських населений на захід; а відкриття Джорджем Смітом деяких таблиць з гвоздеобразнимі написами в курганах Ніневії повело до падіння висновків порівняльної міфології і показало хибність занадто сміливих передбачень надто палких санскрітістов.
Ключ до грецької міфології дійсно був знайдений, але не на берегах Гангу, як це раніше стверджували, а на берегах Тигра. Велика частина грецької міфології, замість того щоб мати спільне походження з індійською, по суті, не арійська і повинна була прийти з Вавилона, за посередництвом фінікійців.
Як і слід було очікувати, велика частина грецької міфології розвинулася, очевидно, з того ж джерела, як і перші елементи грецької цивілізації.
Грубі варвари Еллади були зобов'язані своїм знайомством з золотом і бронзою, з вагою і мірою, з тканинами, з прянощами, з ювелірним мистецтвом, з мистецтвом листи і з самої азбукою фінікійським купцям, які відвідували їх берега, а тепер ми бачимо, що вони таким же чином зобов'язані і багатьма зі своїх божеств і здебільшого своїх міфологічних казок семітам, більш їх цивілізованим.
Міфологи не могли пояснити, чому, якщо велике число грецьких міфів, як вони стверджували, становило спільна спадщина арійської раси, їх, проте, так мало зустрічалося в Італії і в Німеччині. Загадка ця в даний час вирішена.
Ці міфи були, як це припускають, частиною спільної спадщини арійців, а просто були занесені ззовні, в порівняно недавню епоху, і поширення їх обмежилося тими частинами арійської території, які відвідувалися финикийскими торговцями.
Раз цей слід був знайдений, то по ньому пішли з дивовижним успіхом.
Велика семітська богиня Істар, колишня спочатку місяцем, а потім планетою Венерою, мала два різних, характеру: вона була то цнотливою, войовничої дівою, то хтивим божеством любові. Финикийские моряки занесли її з цим останнім характером і під ім'ям Астарти або Аштірофь в Кіпр, звідки під ім'ям Афродіти, дочки моря, її культ поширився між греками; в той же час, ймовірно, по сухопутному торговому шляху через Малу Азію, вавилонська Истар досягла Ефеса під ім'ям Артеміди.
Таким чином, Афродіта, замість того щоб бути, як вказувалося індійським божеством, дівою Зорі, що виходить з моря, в даний час визнана за вавилонську богиню місяця, принесену финикийскими кораблями в Цитеру і Кіпр.
Раз тотожність Истар з Афродітою і Артемідою було встановлено, то за допомогою вавилонської епопеї про зішестя Істар, знайденої в глиняних табличках бібліотеки Ассур-Баніпала, легко пояснити значення великого числа темних грецьких міфів.
Фригийский міф про Атіс і Цібели і відповідний грецький про Адоніса і Афродіти виявилися просто західній версією фінікійського міфу про Таммузе і Астарті, тобто історією про місяць, що оплакує свого зниклого чоловіка, сонце; відомо, що ім'я Адоніс було просто семитическим словом Адонаи - «господь» небес.
Коли Артеміда була точно так само отожествлена з Истар, то грецькі амазонки були визнані за жриць арійської вежі, а гало - за її жерців-євнухів. Мистецтво Ассірії представляє Истар з каскою і цибулею, як грецьке мистецтво - Артеміду.
Бик, вид якого прийняв Зевс для того, щоб забрати Європу, молоду фінікіянку, був отожествлен з биком Ану, семитическим богом, тим самим, якого ми дізнаємося в сузір'ї Тельця; Європа, «широколицею діва», є не що інше, як інша форма Істар, широколицею місяця, і не повинна бути отожествляема з Урвазі, дівою Зорі Вед.
Стверджували тотожність цих двох імен, допускаючи, що санскритське S відповідає іноді грецькому р; можна було б, однак, підозрювати, що міф про Європу був фінікійського, а не індійського походження, так як Європа називається дочкою Фенікса, а це є спосіб висловити, що міф цей був принесений финикиянами.
Інший міф, мабуть абсолютно різний (історія Персея, вбиває дракона і звільняє Андромеду), містився греками на берегах Фінікії. Доведено, що цей міф являє спогад про місячному затемненні і що він вавилонського походження. Це грецьке перекладення фінікійської легенди про битву Бель-Меродаха з драконом Тіамат і звільнення богині місяця Истар в той момент, коли дракон погрожував її з'їсти дитину.
Інший міф про Тіамат зберігся в грецькій легенді про понівечені Урана своїм сином Хроносом. Цей міф, що здається нам настільки огидним, є не що інше, як невірно зрозуміле перекладення вавілонської космогонії, що представляє, як Бель-Меродах, семітичний бог сонця, роздирає свого батька Тіамат, початковий хаос, з якого він вийшов.
Арес, бог-воїн греків, був отожествлен професором Сейс з Урас, богом-воїном вавилонян, прізвисько якого «пан свині» допомагає пояснити темний грецький міф, що представляє нам Ареса вбиває Адоніса, прийнявши форму кабана, подібно до того, як зуб зими вбиває бога сонця .
Смілива спроба санскрітістов отожествить Марса (від mart) з ведійської Марута, що втілюють вітри, представляла одну трудність: саме, що ім'я Марса було невідомо грекам і навіть іранцям. Це пояснення було, в усякому разі, менш допустимо, ніж те, яке в даний час ототожнює його з Мату або Марту, вавилонським богом, які керували бурями, якого сирійці обожнювали під ім'ям Ріммонового.
Теорія індійського походження великого міфу про Діоніса похитнулася під дією порівнянням, яке встановив Ленорман між Діонісом і фінікійським богом сонця, що носять ім'я Діанізу, і це зближення було підтверджено д-ром Нейбауер, який отожествіть його мати Семелу, дочка Кадма финикийца, з фінікійської богині землі і з «земля з країни винограду» едомітов.
Одним з найголовніших заперечень, зустрічаються санскритологів, послідовниками порівняльної міфології, було те, що в водійських гімнах не зустрічається жодного сліду Аполлона, великого бога сонця греків, божества, яке вони шанували вища від всіх інших. Жоден з міфів, що стосуються Аполлона, не походить на міфи богів сонця у індусів, і арійська апологія не давала ніяких коштів для пояснення його імені.
Якщо грецька та індійська міфології складали частину загального спадщини арійських народів, то було б дивно, що ім'я і культ Аполлона був обмежений країнами, відвідуваними фінікійцями. Але ці таємниці були, нарешті, пояснені.
Найдавніша епіграфічна форма імені Аполлона є аплуа, що відповідає семитических Аблу, «син» неба, один з титулів Таммуза, сонячного бога сирійців.
Точно так же Геракл є сонячний бог семітів в іншому вигляді. Дванадцять робіт - це роботи Іздубара, Аккадійское героя, історію якого можна прочитати в уривках великої халдейской епопеї, викладеної в цілому складі за багато століть до складання перших водійських гімнів.
Ім'я Геракла грецького винаходи, але Мелікерта, ім'я, яке він носив у фінікійської колонії, Коринті, є тільки грецьке зміна імені Мелькарта, сонячного бога финикиян.
Коли система санскритського тлумачення була таким чином сильно похитнулася в своїх підставах, то вчені почали сумніватися в правильності та інших пояснень, які отримали загальне визнання.
Так, наприклад, професор Макс Мюллер отожествіть Афіну, велику богиню ионийских греків, з dahana Вед, що представляє «зорю», що з'являється на небі. Філологічна трудність була велика, і вчені схиляються в даний час до переконання, що Афіна була зоря, а блискавка. Тотожність кентаврів з гандарвамі Вед стало предметом сумніву внаслідок відкриття кентаврів, виліплених на вавилонських пам'ятках.
Найбільша трудність, яка зустрілася при цій спробі пояснити арійську міфологію, давши їй за джерело Веди, полягала, може бути, в повному відмінності між іменами грецьких і римських божеств. Юнона і Гера, Венера і Афродіта, Марс і Арес, Меркурій і Гермес, Діана і Артеміда, Нептун і Посейдон, Церера і Деметра, всі ці імена абсолютно не схожі.
Так як Ріг-Веда пояснює лише невелику частину міфології греків, мову яких наближається до санскриту набагато більше, ніж латинський, то важко сподіватися пояснити міфологію Італії міфологією Індії.
Але в даний час відомо, що багато хто з міфів, якими передбачалося колись вказати спільність походження грецької та римської міфології, суть не більше як міфічні легенди, довільно і в більш пізній час перенесені з одного божества на інше, абсолютно різне.
Так пригоди Геракла - сонячного героя греків, запозичені, як ми бачили, у вавілонського Іздубара, були згодом приписані Геркулесу - древньому італійському божеству огорож, нічого не має спільного з Гераклом, за винятком випадкового фонетичного подібності в імені.
Точно так же Сатурн - італійський бог землеробства - був отожествлен з Кроносом просто тільки тому, що його емблема - коса землероба була схожа на косу Кроноса, в свою чергу представляла зігнуту шаблю, з якої прототип Кроноса БелМеродах бореться з силами темряви.
Точно так же грецькі міфи, які стосуються Афродіті, майже всі семитического походження, були сміливо Приписами ни Овідієм та іншими Венері - божеству чисто італійському, ніяких слідів якого не зустрічається у Гомера, Гезіода, в Авесті або Ріг-Веді; одне лише ім'я Венери може бути пояснено, як ім'я арійське, за допомогою санскритського слова vanas, що означає те, що приємно, особливо задоволення від пітья1 і статеве задоволення.
Грецькі міфи, які стосуються Посейдону, точно так же були приписані Нептуну, ім'я якого можна пояснити іранським словом napat (вода). У старому ірландському зустрічається слово triath, що позначає море і допомагає пояснити грецького Тритона, санскритське trita і зендское thrita. У всіх випадках Спочатку лінгвістичні елементи менш древніх міфологічних імен, але не сама міфологія.
Ці приклади можуть служити як доказ, що якщо у арійців і був загальний спадковий мову, то треба звести до досить невеликим розмірам їх загальне міфологічне спадщина. Імена арійських божеств можуть бути первинними словами, але міфологічні уявлення сходять не далі епохи, наступного за лінгвістичним поділом.
Залишаючи осторонь велику індійську трійцю з Брами, Сиві і Вішну, яка, очевидно, недавнього походження, ми знаходимо в першому ряду ведийские божества Індру та Агні, за якими слідують Варуна і Мітра, Ушас і Сурія.
Великі еллінські божества суть: Зевс, Аполлон і Афіна, потім Посейдон, Гера, Афродіта, Артеміда, Гермес, Арес, Геракл, Деметра і Діоніс. Великі божества Італії суть: Юпітер, Юнона, Марс, Мінерва, Янус, Нептун, Діана, Плутон, Вулкан, Меркурій, Венера, Геркулес, Вакх і Церера. Тевтонськими божествами були: Тор, Один, Фрейя, Бальдр, Тиу або Тир, бог війни, і Фрігге, Земля, дружина Водена, неба.
У кельтів ми знаходимо: ОДМА, Мапоноса, Сегомо, Камулоса, Таутатеса, Тарану коса, Езуса, Тараніса, Цернунноса і Нуаду. Слов'яно-литовськими божествами були: Бог, Перкунас, Перун, Радегаст, Світовид, Потрімпос і Пікуллас.
Різниця цих імен дуже вражає, особливо коли ми поміркуємо, що всі вони елементарні. Народи арійські і неарійські уособили небо, землю і океан, сонце і місяць, грім, блискавку, зорю, вогонь і вітер.
Ці явища природи мали загальні позначення в первісному арійську мовою, отже, якщо що нас повинно дивувати, так це не подібності, які ми іноді зустрічаємо між іменами божеств різних арійських народів, а навпаки, це настільки значні розбіжності.
Всі вони почитали і уособлювали як верховне божество протегує звід неба, але він був обожнюємо під різними найменуваннями. Індуси називали його Варуна, греки - Зевс, кельти - Камулос, а тевтони - Воден.
Вони все шанували землю, як свою матір і як дружину неба, але вона називалася Прітіві у індусів, Геа або Деметра у греків, Нертус, Фрігге або Йёрд у тевтонських народів. Не можна знайти жодної сили природи, яку б усі арійські народи обожнювали під одним і тим же первісним іменем.
Міфологи, які стверджують, що грецька та індійська міфології мають «спільне походження» і що «Веди являють собою справжню теогонію арійських народів», зустрічають дві великі труднощі.
Перша полягає, як ми бачили, в тому факті, що міфологічні імена не співпадають в грецькою і латинською мовами так само, як і в латинській і кельтській; друга полягає в тому, що хоча зносини між індусами і іранцями були вельми тісні, але міфологічні уявлення, які передбачаються загальними для індусів і греків, не загальними грекам і іранцям.
далі >>
Розділи книги СЛАВЯНЕ І АРІЙСЬКИЙ СВІТ - ПОХОДЖЕННЯ арійців
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39
Зміст книги СЛАВЯНЕ І АРІЙСЬКИЙ СВІТ »
= >> Передмову до книги ПОХОДЖЕННЯ арійців і слов'ян << =
Поділіться з друзями або поставте закладку на цю сторінку,
якщо плануєте зайти на неї пізніше ...
(Боги і герої аріїв | міфи греків | МИФОЛОГИЯ арійців)
