- Політика Римсько-католицької церкви в мовній сфері
- Римо-католики в Білорусі: мовна і національна ситуація
- Польськість білоруських поляків
Уповноважений у справах релігій і національностей Леонід Гуляко розповів на прес-конференції про ситуацію з непродовження термінів перебування ксьондзів - іноземних громадян в Білорусі. Зокрема Гуляко зазначив: «Це встановлено в зв'язку з тим, що деякі польські священики впродовж багатьох років роботи в Білорусі не проводять служби в костелах на білоруському або російською мовами. До нас приїжджають парафіяни і скаржаться. Вони кажуть: ми католики, але не знаємо польської мови », - розповів чиновник.
Висловлювання уповноваженого у справах релігій і національностей активно коментуються. Однак учасники дискусії, на жаль, часто не враховують певні нюанси, що призводить до переходу від теми початкового обговорення до антипольської риториці. Як вважає один з постійних читачів та авторів порталу interfax.by Павло Давидовський, це можна пояснити незнанням ситуації з Римо-католицькою церквою в Білорусі. За його словами, не надають ніякого значення присутності польської національної меншини в Білорусі, не береться до уваги мовна політика РКЦ і білоруське законодавство, що призводить до неправильних висновків, гіперболізації мовної проблеми і значних спотворень питання.
Політика Римсько-католицької церкви в мовній сфері
З початку 90-х років Римсько-католицька церква в Білорусі прийняла ясну і однозначну політику, спрямовану на білорусизацію. У переважній більшості випадків служби проводяться саме на білоруській мові. На білоруському видається і велика частина католицької преси та літератури в Білорусі. І на даний момент складно знайти суспільний інститут в Білорусі, більш белорусізованний, ніж Римсько-католицька церква ...
Хочу зазначити, що робота священнослужителів-іноземців є вимушеним заходом, так як католицькі духовні семінарії в Гродно і в Пінську все ще не здатні забезпечити всі парафії в країні білоруськими ксьондзами. Зрозуміло, кількість ксьондзів-білорусів з року в рік збільшується, але поки їх ще недостатньо. Важливий момент: для іноземних священиків вивчення білоруської мови є обов'язковою умовою для роботи в Білорусі. І якщо є приклади небажання ксьондзів з Польщі вивчати білоруську, це є винятком, але ніяк не правилом і не загальноприйнятою практикою. Присутність же польської мови в костелах ніяк не встає в протиріччя з белорусізація Римсько-католицької церкви в РБ, т. К. Римо-католиками у нас є не тільки білоруси, а й поляки.
На даний момент мовна політика Римсько-католицької церкви визначається постановами II Ватиканського собору, схожого в 1962-1965 рр. Тоді вперше була закріплена можливість проведення богослужінь на національних мовах. У конституції про Священну Літургію "Sacrosanctum Concilium" сказано:
«36. §1. За винятком випадків, передбачених партикулярним правом, в латинських обрядах має зберігатися використання латинської мови.
§2. Однак, оскільки і на месі, і при преподания таїнств, і в інших частинах літургії використання сучасного місцевої мови нерідко може виявитися вельми корисним для народу, йому можна приділити більше місця, перш за все, в читаннях і повчаннях, в деяких молитвах і співах, згідно нормам, встановленим в наступних розділах для кожного окремого випадку.
§3. При дотриманні цих норм повноважна територіальна церковна влада, про яку йдеться в ст. 22, § 2, радячись при необхідності з єпископами суміжних регіонів, де говорять на тій же мові, має право виносити рішення про те, чи слід використовувати сучасний місцеву мову і яким чином це слід робити. Ці акти влади повинні бути схвалені або затверджені Апостольським Престолом ».
З наведеного вище випливає, що офіційною мовою Римсько-католицької церкви до сих пір є виключно латинський. Незважаючи на це, служби можуть проводитися на рідних мовах населення певних територій. Але, прошу зауважити, мова не йде про державні мови певної держави, а тільки про рідних мовах прихожан! І рішення про використовувані в богослужіннях мовами повинні приймати церковні, а не державна влада.
Римо-католики в Білорусі: мовна і національна ситуація
Крім мовної політики Римсько-католицької церкви взагалі, слід звернути увагу на конкретно білоруську специфіку і законодавство Республіки Білорусь.
Подивимося статистику. На 1 березня 2009 року в Білорусі налічувалося 1402605 осіб католицького віросповідання, т. Е. Близько 15% населення. За даними перепису населення 2009 року, в Білорусі проживало 294549 поляків, т. Е. 3, 1% населення країни.
Думаю, ні в кого не виникне сумнівів, що переважна більшість поляків є католиками. Нескладно зробити висновки про кількість поляків серед білоруських римо-католиків ... Виходить, що близько 21% римо-католиків Білорусі - поляки. А це не так уже й мало!
І тут хочу звернути особливу увагу на закон Республіки Білорусь «Про національні меншини в Республіці Білорусь», стаття 6 якого говорить: «Держава гарантує громадянам Республіки Білорусь, що відносить себе до національних меншин, рівні політичні, економічні і соціальні права і свободи, які здійснюються в установленому законодавством Республіки Білорусь порядку, в тому числі: <...> право сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, брати участь у здійсненні релігійних культів, ритуалів, обрядів на рідній мові »(виділено мною - П. Д.).
У законі Республіки Білорусь «Про свободу совісті та релігійні організації» сказано: «Держава не покладає на релігійні організації виконання будь-яких державних функцій, не втручається в діяльність релігійних організацій, якщо вона не суперечить законодавству Республіки Білорусь».
У зв'язку з цим, можна зробити висновок, що при наявності в костелах служб білоруською мовою, служби польською мовою є абсолютно нормальним явищем, т. К. Призначені для представників польської національної меншини в Білорусі, і їх проведення повністю відповідає білоруським законодавством. Громадяни Білорусі мають вибір - брати участь в католицькій службі білоруською мовою або на польському. Ніхто білорусів не примушує до участі в службах польською мовою. Відповідно, будь-які претензії до наявності богослужінь польською мовою в костелах не мають жодного обґрунтування. Претензії можуть бути виключно до відсутності богослужінь на білоруській мові, якщо таке явище десь має місце.
Польськість білоруських поляків
Противники використання польської мови в костелах Білорусі часто вважають, що поляків у Білорусі немає, а є тільки полонізовані білоруси, католицький костел продовжує займатися полонізацією білорусів, відповідно в костелі повинен бути присутнім тільки білоруську мову, а білоруських поляків потрібно повернути до їх істинної білоруської національності.
Знову процитую Закон Республіки Білорусь «Про національні меншини в Республіці Білорусь»: «Стаття 1. Для цілей цього Закону під особами, які належать до національних меншин, розуміються особи, які постійно проживають на території Республіки Білорусь і мають громадянство Республіки Білорусь, які за своїм походженням, мови, культури або традиціям відрізняються від основного населення республіки ».
«Стаття 2. Належність до національної меншини є питанням індивідуального вибору громадянина Республіки Білорусь. Вибір громадянином Республіки Білорусь належності до національної меншини не тягне за собою будь-яких було несприятливих наслідків ».
«Стаття 4. Не допускаються будь-яке пряме чи непряме обмеження прав і свобод громадян Республіки Білорусь за їх приналежність до національної меншини, а також спроби асиміляції проти їх волі».
«Стаття 5. Ніхто не може бути примушений до визначення і вказівкою своєї національної приналежності, а також до доведенню національної приналежності або відмови від неї» (виділено мною - П. Д.).
Будь-які доводи про полонізації білорусів в історичному процесі і так з'явилися полякам в Білорусі, про незнання польської мови білоруськими поляками (до слова, білоруські поляки часто знають білоруську мову краще, ніж багато білорусів, але ми ж не намагаємося при цьому уявити російськомовних білорусів росіянами) і т. д. суперечать цьому закону, згідно з яким, якщо громадяни Білорусі декларують себе як поляків за національністю, то вони ними і є та мають право на богослужіння рідною мовою. Навіть якщо не використовують рідну мову в повсякденному житті. І в цьому білоруське законодавство відповідає світовій практиці, коли визначальною в національній ідентефікаціі громадян є самоідентефікація, а не історичні аргументи представників титульної нації.
З усіма історичними доводами борців проти полонізації і за білоруськість білоруських поляків теж можна посперечатися, але це вже тема для іншої статті.
Безумовно, якщо є факти небажання іноземних священнослужителів вивчати білоруську мову і вести на ньому служби, білоруська влада праві в своїх претензіях. Але турбує те, що найчастіше подібні заяви виливаються в антипольські настрої серед певної категорії громадян. Так вже історично склалося, що парафіянами Римо-католицької церкви в Білорусі є, в основному, громадяни двох національностей - білоруси і поляки. І, незважаючи на те, що більшість цих прихожан складають білоруси, і, відповідно, білоруську мову повинен бути основним в костелах, присутність польської мови ніяк не може бути ознакою полонізації білорусів, т. К. Відсоток поляків серед римо-католиків Білорусі залишається досить високим , а право богослужінь рідною мовою закріплено в білоруському законодавстві. І не білорусам тут судити, поляки в Білорусі - це поляки або НЕ поляки ...
Павло Давидовський
фото автора
