Боттічеллі В.А. Історична підгрунтя драми Герца і опери Чайковського "Іоланта". Обговорення на LiveInternet

Іоланта "Чайковського-містична опера: хто був прототипом?

Важко сказати, звідки у данця Генріка Герца виник інтерес до окультних наук, історії Меровінгів, образу Короля Рене, що ввійшов в історію під прізвиськом «Добрий король Рене» і членам його сім'ї, але на світ з'явилася п'єса «Дочка короля Рене». Правда, одна з дочок короля Рене вийшла заміж за англійського короля Генріха Шостого і стала помітною фігурою в середині 15 століття, коли була війна Червоної і Білої Троянд. Можливо, данцям була цікава історія сусідньої країни, а може бути, загальне захоплення містикою зіграло свою роль. Так чи інакше, драма данського драматурга і поета зацікавила і Росію! Імовірно, посередником між текстом п'єси і зверненням до неї Чайковського міг бути Дебюссі.

Французькі містики могли знайти контакти з російською царською сім'єю через Папюса - він був вхожий в усі езотеричні салони Парижа. Цікавилася містикою і дружина Миколи Другого - цариця Олександра. Вона була знайома з автором праці «Історія окультизму» Папюса. У царській родині були великі князі Романови, схильні до подібних захоплень, наприклад, вів. кн. Костянтин Романов, відомий поет. З ним спілкувався Чайковський, писав романси на його натхненні тексти. Можна вважати, що такими шляхами Чайковський вийшов на текст драми Герца з ідеєю написання опери - «казки» (цензура не жалувала на російській сцені містичні тексти і релігійно-історичні алегорії і навіть знайомство з царською сім'єю не могло чинити тиск на неї).

Є й інший можливий джерело інтересу до теми короля Рене - Надія Філаретівна фон Мекк. Вона була меценатом Чайковського, і в числі її знайомих по Парижу був Дебюссі, в ранній молодості служив вихователем її дочки, на якій виявляв бажання одружитися. Дебюссі і Чайковський могли спілкуватися через Н.фон Мекк.

Сайт Чайковського:

Одноактна опера "Іоланта" була замовлена Чайковському в 1891 році. Вона призначалася до постановки в один вечір з балетом "Лускунчик" , Замовленим в той же самий час И.А.Всеволожского , Директором Імператорських театрів. Сюжет був розроблений на російській сцені ще до Чайковського за драмою данського драматурга Х.Херца (1845). Причому в основі драми Херца лежали справжні історичні факти. Чайковський був знайомий і з драмою Херца і з її російським перекладами. У його бібліотеці збереглося видання драми на німецькій мові, зроблене в Берліні в 1876 році, але коли саме Чайковський познайомився з цим сюжетом - невідомо. Міллер переводить текст на російську мову і Чайковський в 1884 році знайомиться з його працею. Лібрето Модест Петрович Чайковський створював по переробленої драмі в версії В.Зотова, що йшла в московському Малому театрі.

Перші думки про оперу на цей сюжет з'являються за кілька років до початку роботи над "Іоланта". Можливо, при замовленні цієї опери думку Чайковського з приводу сюжету це було прийнято до уваги. Цікаво, що саме в ці ж роки в російських журналах публікується повість В. Г. Короленка "Сліпий музикант", в якій також розробляється майже аналогічний сюжет, хоча і в зовсім іншому історичному контексті. Але і у Чайковського, і у Короленка присутній протиставлення цінності світу духовної краси і реальної краси буття. Є навіть подібність в сценах з вибором сліпим юнаків (Короленко) і сліпий дівчиною (Чайковський) квітки. Прямого впливу одного твору на інше не виявляється, однак збіг симптоматично. В опері Чайковського багато дослідників знаходять відголоски захоплення композитором в цей період філософією Спінози, читанням його праць, листування. Книги ці збереглися в бібліотеці Чайковського, в них можна побачити численні позначки композитора.

Але в будь-якому випадку, інтерес російського і французького композиторів до цієї теми не випадковий. Як не випадкові дивні збіги імен історичних осіб і персонажів драми Герца і опери Чайковського:

- король Провансу Рене стає в опері провансальським графом (на вітчизняній сцені було заборонено виводити королів навіть далекого минулого і в операх «Ніч перед Різдвом» і «Черевички» на гоголівський сюжет Чайковському і Римського-Корсакова було запропоновано замінити Катерину Другу на Потьомкіна, що дарує від особи цариці черевички коваля Вакули);

- Іоланда де Бар стає Іоланта в українській транскрипції;

- її заочне заручини з бургундським герцогом Робертом поки не доведено як історичний факт, але в опері це згадано;

-розповідається про любов Роберта до графині Матільди Лотарінгське;

- іншому Роберта був граф Водемон, що закохався з першого погляду в Іоланту (історична Іоланда вийшла за Водемона заміж);

- про прохання лицарів до сліпої Іоланті зірвати їм червону троянду, (але вона зриває білу), можуть тлумачити історики, знаючи перипетії війни Червоної і Білої Троянд;

- про мавританському (іспано-арабському) лікаря Ібн-Хакія мені не відомо, але він може уособлювати східного просвітителя, а для рубежу 19-20 століть європейські і російські вояжі з лекціями гуру зі Сходу були реальністю;

- щастя фізичного просвітлення погоджувалося з духовним просвітленням, а цього жадала освічена інтелігенція того часу, так що тема була актуальною.

Рене Данжі був королем Неаполя і Сицилії, Майорки і Сардинії, Арагона і Валенсії, Угорщини і Анжу, він володів графствами Прованс, П'ємонт, Гіз, Калабрією і Лотарінгієй. Жив він у 15 столітті в своєму французькому графстві Бар і в числі його підданих була Жанна д'Арк. Матір'ю Рене була покровителька Жанни - Іоланда Анжу. Він народився 1408 р Любив мистецтво, особливо живопис і літературу - сам складав вірші і писав алегорії. Не чужий був містиці, читав романи з циклу Артурівни і Грааліади, протегував Колумбу. Хвалився кубком, за повір'ям належить Марії Магдалині. Серед його освічених друзів був італійський поет Жак Саннадзаро, а серед царствених друзів - міланські правителі Сфорца і флорентійські Медічі. Італію він любив, і багато років провів в ній. Можливо, з його легкої руки Медічі створили платонівську Академію і першу в Європі публічну бібліотеку - Флорентійську Сан-Марко. У флорентійському університеті ввели вивчення грецької мови і почали вивчати рукописи давньогрецьких філософів. Дядько Рене - кардинал Лотаринзький - створив рицарський орден, в який Рене вступив в 1418 році. Тоді ж він був обраний великим магістром лицарського ордена Сіону. Згодом заснував свій орден - Півмісяця. До нього увійшли Сфорца, граф де Ленонкур і Феррі де Водемон. За останнього вийшла заміж донька короля Рене - Іоланда де Бар (рід. В 1428). Предки Водемон жили в Лотарингії з часів правління загадкової династії Меровінгів і прославилися устроительства святкувань на честь Цариці Небесної. Вони звели статую Діви Марії - покровительки графства. Як не дивно, але паломництво в водемонское графство не припинялося, Іоланда де Бар повернула йому колишню славу. Син Іоланда де Бар теж носив ім'я Рене - Другого, герцога Лотаринзького, і настільки захоплювався окультними науками, що відправився навчатися їм у Флоренцію, в Платонівську Академію до Веспуччі (разом з майбутнім живописцем Боттічеллі).

Його батько з 1449 року жив в своїх іспанських володіннях - в Таррасконе - і складав лицарські п'єси, які там і ставилися (улюблена тема - алегоричне торжество духовних цінностей, наприклад, в «дії про пастушка»). Вельми цікавила Рене Данжі історія старовиною грецької провінції Аркадія. Етимологія її назви проводилася від ведмедя Аркаса - сина німфи Каллісто, що служила грецької богині Артеміді (галли-кельти називали її Арденна). До початку нашої ери аркадійци пішли на північ, влаштувавшись на території нинішньої Західної Німеччини, осіли на Рейні і Дунаї. Вони асимілювалися серед франків як сикамбр і їх кров присутня в роду Меровінгів - франкських королів. Ще Вергілія хвилювала загадка Аркадії, коли він міркував про золотий вік, що наступив на Землі в цьому регіоні (Аркадія Щаслива). Король Рене цікавився причиною такого щастя і відчував ностальгію за таким золотого віку і раю земного. Він намагався зрозуміти сенс античної алегорії. Дивним був образ підземної річки - вона текла по грецької землі, іменована Алфіос, тобто «Першоджерело» (Алфей), а на поверхню виходила на острові Сицилія (називаючись вже Аретуза), не змішуючись з водами Середземного моря.

Кардинал де Ленонкур замовив перевести на французьку мову італійську пастораль Саннадзаро «Аркадія» (Джакопо Саннадзаро-мл. Видав її в 1502 році). Нею захоплювалися в ренесансної Італії художник Гверчино, а французький живописець Пуссен приїжджав до Риму для її вивчення. Мова в поемі йшла про підземну річку Алфей, але трактування сенсу підводила до історії династії Меровінгів, яку в Провансі і Лангедоке з часів Середньовіччя пов'язували з продовженням роду Ісуса Христа. Коментатори виводили їх неясних даних наявність у нього сім'ї (дружиною була Марія Магдалина, шлюб в Кані Галілейській описувався як їх весілля, виявлялося наявність дітей, від яких і пішла династія меровингских королів). Потомство Магдалини, яка емігрувала від римлян в південнофранцузький Прованс, порівнювався з підводною течією річки Алфей-Аретуза. Будучи володарем Провансу, король Рене Данжі мав не тільки давнє коріння, опиняючись в прямому родинному зв'язку з нащадками Меровингов (генеалогію свого роду він знав досконало і був готовий простежити її до самого Ноя), але і гарячий інтерес до настільки загадкової родоводу, окреслені і в середньовічних лицарських романах, і в ренесансних поемах. Чи не згасла тема і в Новий час - класицизм заохочував алегоричність і Пуссен кілька разів приймався варіювати в своїй творчості тему «Аркадії щасливою». Картини подібного роду мріяли мати могутньої королі європейських держав, не приховуючи свого інтересу до нащадками Меровингов, бо їхні імена теж в нього вписувалися шляхом династичних шлюбів. Важко сказати, мріяли вони коли-небудь пред'явити свої права по родоводу на трон Юдейський і здійснити намір Ісуса Христа як Царя Іудейського? Але інтерес до пошуку слідів перебування в Галлії (Франції) Марії Магдалини і її сім'ї був високий. Очікувалося також, що пошуки її гробниці увінчаються успіхом і будуть знайдені якісь священні предмети - аж до чаші Св. Грааля. Цим і займався в містечку Ренн-ле-Шато абат Соньер, з яким спілкувався Дебюссі. Ренн був потенційним місцем поховання Магдали, не дивно, що Пуссен, працюючи над картиною, не раз приїжджав туди і писав пейзажні фони з натури.

Чайковський виступає в цій опері справжнім російським косміст, від імені Ібн-Хакія пропонуючи Іоланті підняти очі до неба і, прозрівши, побачити небо, зірки і Бога. Ця містична ідея, як і натхненні гімни Творцеві, щедро розкидані по тексту, виявляють дивовижний інтерес Чайковського до неординарної для нього теми.

про містицизмі в цій опері читати прикріплений файл. Після викладу сюжету - християнські мотиви в опері.

Сюжет: в Провансі, в горах Південної Франції, знаходиться древній замок короля Рене. У ньому живе дочка короля - прекрасна Іоланта. Велике нещастя спіткало її в дитинстві: вона осліпла. Дівчина не підозрює про свою сліпоту: за наказом Рене при ній заборонено згадувати про зір і світлі. Батько, подруги, стара годувальниця - все привітні, ласкаві з Іоланта, і життя її радісна і спокійна. Але Рене не залишає думка про зцілення доньки. На його прохання в замок приїжджає прославлений мавританський лікар ЕБН-Хакіа, який, оглянувши Іоланту під час її сну, повідомляє королю своє висновків: благополучний результат операції можливий, але лише в тому випадку, якщо хвора дізнається про своє нещастя і пристрасно захоче бачити. Рене в сум'ятті. Він розуміє, що без цієї умови лікар не погодиться на операцію, але, знаючи про те, яким болісним ударом для дочки буде звістка про її сліпоти, не наважується відкрити їй таємницю. Тим часом Іоланту, на самоті сплячу на терасі, бачить Готфрід Водемон - молодий бургундський лицар. Заблукавши на полюванні, він разом зі своїм другом, герцогом Робертом, випадково опинився в королівському саду, навіть не припускаючи цього. Водемон зачарований видовищем сплячої незнайомій йому дівчини. Але Роберта не чіпає краса Іоланти - він палко закоханий в графиню Лотарингії Матильду. Лише одна обставина затьмарює його почуття до неї: ще в дитинстві Роберт був заручений з дочкою короля Рене - Іоланта. Він ніколи не бачив її, і ось тепер, через багато років, прийшов час укласти союз, давно вирішеним батьками. Роберт в розпачі, не в силах уявити розлуку з Матільдою. Водемон втішає його. Прокинувшись, Іоланта чує незнайомі їй голосу і поспішно спрямовується в сад. Вона запитує незнайомців, хто вони і звідки, але Водемон, утримуваний Робертом, відповідає не цілком виразно. Дівчина пропонує лицарям вина, однак Роберт, підозрюючи пастку, відмовляється і йде в ліс на пошуки наближених. Водемон залишається з Іоланта наодинці і, все більше зачаровуючи її ніжним виглядом, говорить дівчині про своє захоплення і про свою любов. У замішанні зриваючи з куща троянди, слухає лицаря Іоланта, а він, все більше воодущевляясь, просить зірвати йому на пам'ять троянду. Дівчина зриває білу, тоді як лицар просив червону. Таким чином з'ясовується, що вона сліпа. Самозабутньо розповідає він Іоланті про нескінченну красу природи, про світло - джерело пізнання. Однак це не пробуджує в ній бажання бачити. У відчаї король загрожує Водемон стратою в разі несприятливого результату операції. Побоювання за життя став їй близьким людини викликає в Іоланті пристрасне бажання успішного результату операції. Тим часом Роберт зі своїми наближеними повертається виручати друга. Вражений несподіваною зустріччю з королем Рене, він збентежений і схвильований, а Водемон благає одного на повний голос розповісти про свою любов до Матильди. Король, зворушений його прямотою, повертає лицареві його слово. Входить Бертран і повідомляє про диво, що сталося - Іоланта бачить! Напружене очікування присутніх змінюється бурхливою радістю. Щасливий Рене благословляє шлюб дочки з Водемон і з усіма разом славить сонце і світло.

Християнські мотиви в опері П.І. Чайковського «Іоланта»

В основі лібрето, складеного братом композитора Модест Чайковським, історія, описана датським поетом Генріхом Герцем (1845 г.) «Дочка короля Рене». Петро Ілліч писав у листі братові про оперу «Іоланта»: «Я напишу таку оперу, що всі плакати будуть». «Іоланта» - остання опера П.І. Чайковського і одне з найсвітліших творів композитора. Тут немає жодного негативного персонажа, вся опера наповнена християнським змістом.

За радянських часів релігійний сенс опери суперечив атеїстичному світогляду і тому лібрето було змінено. В результаті опера втратила свій драматизм: міркування про Божественне світлі змінилися банальним розмовою про необхідність фізіологічного зору.

Іоланта - сліпа дочка короля Рене, непідозрююча про свою недугу. Вона живе, оточена любов'ю і турботою ближніх. Ніщо не повинно нагадувати їй про її нестачі. Але у Іоланти з'являються якісь неясні передчуття: «Чогось мені бракує, .. чого? Хотіла б я знати »,« Невже очі дані за тим, щоб тільки плакати? »Укладаючи спати Іоланту служниці співають їй колискову, схожу на молитву:

"Бог молитві дитячої почуй,
щедрою рукою дарує на землю
і щастя, і радість, і спокій, і мир.
Нехай ангели крилами навівають сни,
Рея тихо між нами доброти повні!
З небі Господь всесвіту погляне на тебе!
Пошле тобі Він щастя, радість і спокій ».

Батько Іоланти - король Рене робить спробу допомогти дочці. Він запрошує маркітанского лікаря ЕБН-Хакіа. Чекаючи вироку лікаря, Рене міркує про сенс страждання: чому Бог допустив таке нещастя в житті його дочки? Його слова повні християнського смирення і самопожертви.

Побачить Іоланта світло, иль судилася мені вічно борошно
Знати дочку мою обійнятої темрявою? ..
О, Боже, зглянься наді мною!
Господь мій, якщо грішний я,
За що страждає ангел чистий?
За що кинув через мене
У темряву Ти погляд її променистий?
Подай мені радісну звістку,
Утіш надією зцілення!
Я за неї готовий принести
Корону, влада, мої володіння ...
Позбав мене всього, - спокою, щастя
Я все смиренно претерплю,
За все Тобі благословлю!
Дивись, готовий у поросі пащу я,
Всього позбудеться, все віддати,
Але тільки дай мені не бачити
Моє дитя обійнятим тьмою!
О, Боже, зглянься на мене,
Перед Тобою готовий у поросі пащу я,
О, Боже, Боже мій, зглянься, зглянься наді мною!

Лікар повідомляє королю, що зцілення можливо тільки в тому випадку, якщо Іоланта дізнається про своє нещастя. Але позитивний результат він гарантувати не може - «все в Божій владі!» Він каже, що існує два світи: плотський і духовний, нерозривно пов'язані між собою.

І перш, ніж відкрити для світу
Мирські, смертні очі,
Нам потрібно, щоб почуття це
Пізнати зуміла і душа.

Для того, щоб відбулося зцілення, Іоланта повинна жадати зцілення.

Внаслідок збігу обставин Іоланта дізнається про свою сліпоту від графа Водемона, якого вона полюбила всією душею. На питання Іоланти: «Що значить бачити?» Водемон відповідає: «Пізнавати світ Божий». Пояснюючи, що таке «світло», він каже, що це «Дивний первісток творіння, Перший світу дар Творця, Слави Божої проявів, Кращий перл Його вінця! »

Але Водемон не може переконати Іоланту в необхідності зору, вона стверджує, що для того, щоб бачити, їй не потрібне світло! Вона і так здатна відчувати невидимого Бога:

В жаркому дні, в пахощах,
У звуках і в мені самій,
Відображено у всіх створення
Бог незримий і благої!

Королю Рене приходить думка від Господа, він оголошує, що Водемон, який порушив заборону короля, підлягає смертної кари. Але якщо Іоланта прозріє, тоді йому буде дарована життя. Іоланта готова до самопожертви, вона прийме будь-яке страждання, якщо це врятує її коханого. Король говорить про неї, що «як Агнець Божий, вона йде на муки». Іоланта отримує зцілення не тому, що жадає прозріння для себе, а тому що тим самим вона рятує людину, якого любить.

Отримавши зцілення Іоланта опускається перед Богом на коліна:

Благой, великий, незмінний,
У темряві являв ти мені себе!
Дай мені тепер, Творець всесвіту
Пізнати Тебе і в світлі дня!
Прийми хвалу раби смиренної,
мій голос слабкий і боязкий погляд
Перед Тобою сонм блаженний
і Херувими чекають!
Але Ти великий і в поблажливості,
Твоєї любові меж немає,
і в найменшому з творінь
Виблискуєш, як у краплі сонця світло!

Закінчується опера загальної хвалою:

Прийми хвалу рабів смиренних!
У поросі ми перед Тобою!
Слава Тобі, Творець всесильний!
Осанна в вишніх! Осанна в вишніх!
Ти світла істини сяйво,
Слава, слава Тобі, Господь всемогутній!
Ти світла істини сяйво,
Слава, слава, Господь Вседержитель,
Творець всемогутній!
Хвала Тобі! Хвала Тобі!

"> Http: //
- ДИВИТИСЯ ФІЛЬМ-ОПЕРУ

вкладення: 3992586_misticizm_v_iolante.doc