# 1
Неділю, 09.06.2013, 16:47
Історія книги
Називаючи свою поему «комедією», Данте користується середньовічної термінологією: комедія, як він пояснює в листі до Кангранде, - всяке поетичний твір середнього стилю зі страхітливим початком і благополучним кінцем, написаний народною мовою; трагедія - всяке поетичний твір високого стилю з захоплює і спокійним початком і жахливим кінцем. Слово «божественна» не належить Данте, так поему пізніше назвав Джованні Боккаччо. Трагедією він не міг назвати свій твір лише тому, що ті, як і всі жанри «високої літератури», писалися латинською мовою. Данте ж написав її рідною італійською мовою. «Божественна комедія» - плід усієї другої половини життя і творчості Данте. У цьому творі з найбільшою повнотою відбилося світогляд поета. Данте виступає тут як останній великий поет середніх віків, поет, який продовжує лінію розвитку феодальної літератури.
Згідно з католицькою традицією, загробний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища - місцеперебування спокутувати свої гріхи грішників, і раю - обителі блаженних.
Данте деталізує це уявлення і описує пристрій загробного світу, з графічною визначеністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки. У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягнувши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій, позбавивши його від трьох диких звірів, загороджували йому шлях, запропонував Данте зробити подорож по загробному світу. Дізнавшись, що Вергілій посланий Беатріче, померлої коханої Данте, він без трепету віддається керівництву поета.
рай
В земному раю Вергілія змінює Беатріче, що сидить на вабленої грифом колісниці (алегорія торжествуючої церкви); вона спонукає Данте до покаяння, а потім підносить його, просвітленого, на небо. Заключна частина поеми присвячена мандрах Данте по небесному раю. Останній складається з семи сфер, які оперізують землю і відповідних семи планет (згідно поширеної тоді Птолемеевой системі): сфери Місяця, Меркурія, Венери і т. Д., За ними слідують сфери нерухомих зірок і кришталева, - за кришталевою сферою розташований Емпірей, - нескінченна область, населена блаженними, споглядають Бога, - остання сфера, що дає життя усьому сущому. Пролітаючи по сферах, ведений Бернардом, Данте бачить імператора Юстиніана, що знайомить його з історією Римської імперії, вчителів віри, мучеників за віру, чиї сяючі душі утворюють блискучий хрест; підносячись все вище і вище, Данте бачить Христа і діву Марію, ангелів і, нарешті, перед ним відкривається «небесна Роза» - місцеперебування блаженних. Тут Данте долучається вищої благодаті, досягаючи спілкування з Творцем.
пекло
Пекло має вигляд колосальної воронки, що складається з концентричних кіл, вузький кінець якої упирається в центр землі. Пройшовши переддень пекла, населене душами нікчемних, нерішучих людей, вони вступають в перше коло пекла, так званий лімб (А., IV, 25-151), де перебувають душі доброчесних язичників, які не пізнали істинного Бога, однак наблизилися до цього пізнання і за то позбавлених пекельних мук. Тут Данте бачить видатних представників античної культури - Аристотеля, Евріпіда, Гомера та ін. Наступне коло заповнений душами людей, колись вдавалися до неприборканої пристрасті. Серед носяться диким вихром Данте бачить Франческу да Ріміні і її коханого Паоло, полеглих жертвою забороненого кохання один до одного. У міру того як Данте, сопутствуемий Вергілієм, спускається все нижче і нижче, він стає свідком мук черевоугодників, вимушених страждати від дощу і граду, скупих і марнотратників, невтомно котять величезні камені, гнівливих, угрузають в болоті. За ними слідують охоплені вічним полум'ям єретики і єресіархи (серед них імператор Фрідріх II, тато Анастасій II), тирани і вбивці, плаваючі в потоках киплячій крові, самогубці, перетворені в рослини, богохульники і насильники, спалюються падаючим полум'ям, обманщики всіх родів, борошна яких вельми різноманітні. Нарешті Данте проникає в останній, 9-й коло пекла, призначений для найжахливіших злочинців. Тут обитель зрадників і зрадників, з них найбільші - Іуда Іскаріот, Брут і Кассій, - їх гризе своїми трьома пащами Люцифер, повстав колись на Бога ангел, цар зла, приречений на висновок в центрі землі. Описом страшного виду Люцифера закінчується остання пісня першої частини поеми.
чистилище
Минувши вузький коридор, що з'єднує центр землі з другим півкулею, Данте і Вергілій виходять на поверхню землі. Там, на середині оточеного океаном острова, височіє у вигляді усіченого конуса гора - чистилище, подібно пеклі що складається з ряду кіл, які звужуються у міру наближення до вершини гори. Охороняє вхід в чистилище ангел впускає Данте в перше коло чистилища, накресливши попередньо у нього на лобі мечем сім P (Peccatum - гріх), тобто символ семи смертних гріхів. У міру того як Данте піднімається все вище, минаючи одне коло за іншим, ці букви зникають, так що коли Данте, досягнувши вершини гори, вступає в розташований на вершині останньої «земний рай», він вже вільний від знаків, написаних вартовим чистилища. Кола останнього населені душами грішників, спокутувати свої гріхи. Тут очищаються зверхники, вимушені згинатися під тягарем давили їх спину ваг, заздрісники, гнівливі, недбайливі, жадібні і ін. Вергілій доводить Данте до воріт раю, куди йому, що не знав хрещення, немає доступу.
