«Брат за пісенної біді ...»

1. Перетинання доль
2. Перетин творчих пошуків
3. Загальний коло сучасників
4. висновок
5. Використана література

Кінець XIX - початок XX століття в російській культурі є дивним по насиченості подіями та іменами період, який отримав назву «Срібний вік». Даний період налічує безліч діячів, які залишили світові свої твори. Сьогодні за нашими вікнами стрімко біжить ритм XXI століття, змінилися смаки і звичаї, але є імена, над якими не владний час і які закарбувалися в пам'яті нащадків. Серед представників Срібного століття такими, безсумнівно, є Марина Цвєтаєва і Сергій Єсенін. Кожен з них залишив власну Всесвіт ні на кого не схожих образів. Цікаво простежити, як неодноразово перетиналися їхні життєві та літературні шляхи.

Перетинання доль

Марина Цвєтаєва познайомилася з Єсеніним в кінці 1915 - початку 1916 рр. в Петрограді, коли Єсенін прийшов в гості до свого друга і як поетові Леоніду Каннегісер, з яким була знайома і у якого як раз перебувала з черговим візитом Цвєтаєва.

Пізніше вона неодноразово писала про «житньому» Єсеніна в своїх спогадах, статтях, листах. Дочка Цвєтаєвої Аріадна Ефрон зробила запис про зустріч двох поетів у Палаці мистецтв 1 травня 1919 р Сестра Марини Цвєтаєвої, Анастасія, згадувала свою розмову з Мариною про Єсеніна і її слова про поета: «талановитий дуже». Одного разу в берлінському кафе «Прагерділе», коли там була Цвєтаєва з дочкою, майнув Сергій Єсенін, який наробив в Німеччині, за його словами, «багато скандалу і переполоху» і побачив там лише «повільний, сумний захід» і людей, які здали душу « за непотрібністю в оренду під смердяковщину ». Ця коротка Незустріч в 1922 році Цвєтаєвої з ним була останньою.

Сучасники відзначали і їх велику зовнішню схожість. За даними ряду дослідників, через лінію Изряднова-Назаретські Єсенін і Цвєтаєва можуть вважатися родичами. Серафима Романівна Изряднова, сестра цивільної дружини Єсеніна Анни Ізрядновой, була одружена з Володимиром Олександровичем Назаретські, сином Шуйського повітового лікаря. Жили вони в Іванові. Назаретські були в родинних стосунках не тільки з Єсеніним, а й з Цвєтаєвої. Так утворилася ниточка, хоч і дальнього зарубіжжя, але спорідненості, що зв'язує двох великих російських поетів.

Незважаючи на величезну любов обох поетів до вітчизни, успіх їх на рідній землі можна назвати змінним. Ці важкі періоди пошуку себе і місця своєї творчості відбилися в творчості, додавши ноти болю і гіркоти, а також неприкаяного самотності і почуття непотрібності рідній країні.

Не знала спокою, за винятком лише короткочасних перепочинків, і бурхливе особисте життя обох. Численні шлюби Єсеніна, четверо дітей і невпинний пошук жіночого ідеалу, який поєднував би в собі риси матері, музи і спорідненої душі, сприяли створенню багатьох проникливо-емоційних і нещадно щирих рядків його віршів. Марина Цвєтаєва, залишивши юнацькі захоплення, здавалося б, знайшла щастя з улюбленим Сергієм Ефрон, подарувавши йому двох дітей. Але радянська влада, яка не визнавала її оригінальний літературну мову, багато в чому отруїла життя поета і її близьких. А страшна тінь НКВС, за не підтвердженими, але активно циркулює в різних виданнях версіями, могла лежати на відхід з життя і Цвєтаєвої, і Єсеніна.

Перетин творчих пошуків

В літературу вони прийшли майже одночасно і пройшли загальний шлях довжиною приблизно в десять років. Марина Цвєтаєва на три роки старший Єсеніна, та й пережила вона його на цілих 15 років. Зустрічалися вони неодноразово, душевно і творчо дружили. Що могло бути спільного у виросла в аристократичній московській сім'ї Цвєтаєвої, чиїм батьком був засновник Музею витончених мистецтв, з рязанським хлопчиною з селянської сім'ї? Виявилося, що багато. Перш за все, те, що не криється лише під загальним колом знайомих і відвідуваних місць, а закладено всередині, в непізнаних глибинах загадкової російської душі.

Яскрава і часто несподівана метафоричність, емоційність, психологізм, любов до батьківщини, народні традиції - все це було загальним для обох поетів і було пофарбовано у кожного в індивідуальні кольору сприйняття світу.

Також їм обом було тісно в рамках відомих літературних стилів. Цвєтаєва не входила ні в одну літературне угруповання, хоча дружила з представниками самих різних течій. Образність імажинізму спочатку приваблювала Єсеніна, але згодом він, вихований на фольклорній традиції, поступово все більше і більше віддалявся від імажиністів, а в 1924 році остаточно порвав з цією течією.

Цікавим прикладом звернення до російської історії і спроби її інтерпретації у власному стилі можуть служити драматична поема Єсеніна «Пугачов» (1922) і есе Цвєтаєвої «Пушкін і Пугачов» (1937). Трагедійна лінія центрального героя все тісніше змикається в поемі з контекстом ліричної творчості самого Єсеніна, його неприкаяність і болісними роздумами про явні і глибинних втрати на життєвому шляху, - подібно до того, як і в есе Цвєтаєвої в розкритті устремлінь Пугачова будуть переломлюватися потаємні шукання і Пушкіна , і - в підтексті - власне цвєтаєвської героїні. Цей онтологічний ракурс зображення історичних подій, що містить в собі рефлексію про їх нездійснених альтернативи, стане головним предметом творчого дослідження в цвєтаєвський «Пушкіна і Пугачову», де, як і у Єсеніна, будуть осягати «роль і влада ірраціональних стихій в долі людини».

Загальний коло сучасників

Неможливо не згадати осіб, які пройшли червоною ниткою по периметру творчості обох поетів і багато в чому вплинули на вироблення ними власного стилю. А. Ахматова, О. Блок, А. Білий, В. Маяковський, Б. Пастернак - кожне ім'я як легенда, і з кожним з них нашим двом героям пощастило перетнутися на своєму життєвому або творчий шлях.

Зустріч з Блоком, що відбулася в Петрограді 9 березня 1915 року, багато визначила в подальшій поетичної долі «рязанського хлопця», вірші якого - «свіжі, чисті голосисті» - як зазначено в блоковском щоденнику, справили на видатного майстра слова яскраве враження. Значно пізніше, на вечорі селянських поетів, що відбувся в 1923 р, Єсенін, згадуючи про цю зустріч, підкреслював: «Блок, до якого приходив я в Петербурзі, коли починав свої виступи з віршами у пресі, для мене, для Єсеніна, був - і залишився, покійний, - головним і старшим, найбільш дорогим і високим, що тільки є на світі ». Блоковские інтонації, мотиви і образи вгадуються і в віршах, звернених до батьківщини, і в любовній ліриці Єсеніна, і в революційно-романтичних поемах. Поет Володимир Пяст вважав, що однією з причин відходу Єсеніна від імажинізму була неповага імажіністамі пам'яті Блоку. А за свідченням С.А. Толстой-Єсеніна, «останні книги, які читав Єсенін у своєму житті, були два томи віршів Блоку».

Блок, мабуть, зовсім не знав Цвєтаєву, хоча при його житті вийшли три книги її віршів. Вона бачила його двічі під час його виступів у Москві 9 і 14 травня 1920 року, але підійти і особисто познайомитися з ним не зважилася. Дочка Цвєтаєвої Аріадна Ефрон згадувала: «Блок у житті Марини Цвєтаєвої був єдиним поетом, якого вона шанувала як божество від поезії і до якого, як божеству, поклонялася. Всіх інших, нею улюблених, вона відчувала соратниками своїми ... Творчість одного лише Блоку сприйняла Цвєтаєва як висоту настільки піднебесну - не відчуженість від життя, а очищенням нею - (так вогнем очищаються!), Що ні про яку причетності цієї творчої висоті вона, в «гріховності» своєї, і подумати не сміла - тільки коленопреклонялась ». У цьому сенсі, вважає Цвєтаєва, він не має рівних, крім одного Пушкіна. «Пушкін - Блок - пряма», - писала вона. Багато про Пушкіна і його вивіреному, відточеному до ідеалу складі, пушкінському вплив на Блоку думав і Сергій Єсенін.

Якщо говорити про найяскравіших представників жіночої поезії Срібного століття, то імена Анни Ахматової і Марини Цвєтаєвої, безсумнівно, стануть поряд. Цвєтаєва і Ахматова відчували один до одного інтерес, але з боку Марини Іванівни він був явно сильніше. Цвєтаєва полюбила вірші Ахматової ще в 1912 році, прочитавши збірку «Вечір», присвячувала їй вірші (цикл «До Ахматової" 1916 роки), закидала її емоційними посланнями, а та відповідала стримано. Взимку 1916 року його їздила в Петербург з надією застати там Ахматову і познайомитися з нею, але Ахматова в цей час хворіла, жила в Царському селі. І Марина Іванівна читала петербуржцям свої вірші, читала так, «як якби в кімнаті була Ахматова, одна Ахматова». Зустрінуться вони тільки в 1941 році в Москві, що доживає, дотягує останні передвоєнні дні ...

У грудні 1915 року в Царському Селі відбулося знайомство Єсеніна з Анною Ахматовою. Напередодні призначеного побачення Єсенін дуже хвилювався, тому що «Дивно і страшно, саме страшно, побачити жінку-поета, яка у пресі відкопала таємне своєї душі». «Трохи сором'язливий, біленький, кучерявий, блакитноокий і донезмоги наївний ...» - таким, за спогадами Ахматової, побачила вона його вперше. Зовсім іншим - духовно зрілим, багато зазнали постав він перед нею майже 10 років по тому, коли з групою ленінградських імажиністів випадково опинився у неї в гостях. Враження про цю важливу для обох зустрічі Ахматова детально передала в своїх спогадах незадовго до смерті: «Його намагалися вчити жити і працювати. І це звучало так, як ніби було тільки два шляхи ... а він явно шукав свій шлях - третій ... »Через рік Ахматова написала вірш« Так просто можна життя покинути цю ... », спочатку адресований розстріляному Гумилеву. Але дізнавшись про трагічну загибель Єсеніна, вона присвятила ці вірші його пам'яті, власноруч вписав їх в альбом С.А. Толстой-Єсеніна.

З великою симпатією ставився до Єсеніну і Андрій Білий, який відзначав його «величезний і запашний талант». У своїх мемуарах він згадував: «Мені дуже дорогий той образ Єсеніна, як він вималювався переді мною ... Це - надзвичайна чуйність і підвищена делікатність. Так він був повернений до мене, письменнику іншої школи, іншого віку ... Таким я бачив його в 1916 році, таким я з ним зустрівся в 18-19 роках, таким, які захворіли, я бачив його в 1921 році і таким був наш останній розмову до його трагічної смерті ... Мене завжди вражала ця чисто людська нота ». Знайомство Андрія Білого з Єсеніним відбулося на початку 1917 р в Царському Селі. Відзначаючи, що багато чим зобов'язаний А. Білому «в сенсі форми», Єсенін підкреслював, що визнаний метр символізму мав на нього і «величезне особистий вплив». Творче вплив виразилося в поетизації таємничих буттєвих начал, їх «несказанности» і «невимовності», в мотивах містичного передчуття прийдешніх духовних змін, в інтересі до християнської символіки і жадобі нового міфотворчості, в романтичному двоеміріі. Білому Єсенін присвятив поему «Пришестя». У листі від 28 серпня 1917 г. Білий, кажучи про збірку «Скіфи», зауважував: «Марфа-Посадніца» порадувала особливо ». «Подякуйте від мене Єсеніна за поему, дуже сподобалася», - писав Білий, прочитавши «Пришестя».

Творчістю Андрія Білого Цвєтаєва захоплювалася з юних років. У них відбулися швидкоплинні спілкування - в голодної післяреволюційної Москві, зустріч в Берліні влітку 1922 року. «Полонений дух» (1934) - сама натхненна і світла проза в цвєтаєвський творчості. Так написати про Білому до сих пір не вдалося нікому. Тут яскраво описана особистість принадно-жорстокої Асі Тургенєва, невінчаною дружини Білого, любов до якої розбила його життя. До речі, Марина Цвєтаєва в даному питанні явно полемізує з В. Ходасевич, який стверджував, що найсильнішою любов'ю Андрія Білого була дружина Блоку. А над усім і всіма - голос Білого, його сповіді, скарги, радості, обурення - сповідь полоненого духу. Цвєтаєва бачила поета зовсiм небагато раз, але зуміла відчути і передати в невеликому творі основні риси його особистості і творчості.

У складних, полемічних, але одночасно і плідних для літературного процесу відносинах перебував Єсенін з поетами-футуристами, перш за все - зі своїм головним опонентом в поезії Володимиром Маяковським. Їхні стосунки, в яких насправді було набагато більше взаємного інтересу і здорового суперництва, ніж непримиренної ворожнечі, вивчені досить глибоко. Маяковський не раз говорив, що з усіх імажиністів в історії залишиться один Єсенін. Єсенін ж виділяв Маяковського з лефовцев і заздрив його «політичної хватці». І в той же час Єсенін стверджував, що не хоче ділити Росію з такими, як Маяковський, на що останній дотепно відповідав: «Візьміть її собі. Їжте її з хлібом ». А також радив Єсеніну кинути «Орешин і Кличкову», які, на переконання Маяковського, були самостійними творцями, а лише «глиною на ногах» поета.

Маяковський ніде не пише про творчість Цвєтаєвої. Уже в сімдесяті роки у відповідь на питання, як Маяковський ставився до Цвєтаєвої, Л.Ю. Брик зовсім виразно відповіла, що творчість Цвєтаєвої пройшло повз Маяковського і його близьких, що воно не було помічено. Цвєтаєва відмінно це розуміла і прощала, що і висловила після його смерті формулою: «Ворог ти моя рідна!» Цвєтаєва пише посмертний реквієм Маяковському з семи частин. В останній частині розгортається діалог Єсеніна і Маяковського, зустрілися «по ту сторону днів»: «- Здорово, Сергію! // - Здорово, Володя! // - Умаялся? - Трохи. // - За загальним? - По особистим. // - ��тріляти? - Звично. // - горів? - Відмінно ». Маяковський запитує про Блок, Сологуб, Гумільова. Взаємні закиди поетів звучать несерйозно; сенс не в них. Весь сенс у тому, що, виявляється - нічого на землі не змінилося: «Все то же, Сергію! - Все те ж, Володя! Батьки - вродять, шкідники - точут, видавці - водять, письменники - строчут ». Значить, і там, за труною, поети, так само як і на землі, ангели і мученики, в пеклі або в раю - неважливо.

Відносини Єсеніна з Борисом Пастернаком були складними, він не приймав вірші свого старшого сучасника, що не заважало періодичним особистим зближення. Пастернак згадував: «Те, обливаючись сльозами, ми клялися один одному у вірності, то зав'язували бійки до крові, і нас силою розтягували і розтягували сторонні». Але якщо Єсенін був дуже скромного думки про обдарування Пастернака, то останній визнавав рязанського поета суперником Маяковського «на арені народної революції і в серцях людей.

Марину Цвєтаєву ж з Пастернаком пов'язав «епістолярний роман», що тривав цілих 13 років. Реальна їхня зустріч відбулася в 1935 році, коли пристрасні пориви молодості вже минули. Саме до Пастернаку звернулася Цвєтаєва з проханням надіслати матеріали про Єсеніна відразу після його загибелі в «Англетер». Їй потрібні були фактичні дані, а внутрішню суть поезії Єсеніна вона відчула вже давно: «... годину, день тижня, число, назва готелю, по можливості - номер. З вокзалу - прямо в готель? Підтвердіть. За якими вулицями з вокзалу - в готель? (Вид і назва.) Я Петербурга не знаю, мені потрібно знати. Ще: рік народження, по можливості - число і місяць. Були, напевно, докладні некрологи. - Коротку біографію: головні етапи. Знала його на самому початку війни, з Клюєвим. - Рязанської губ <ерніі>? Або який? Словом, все, що знаєте і не знаєте. Внутрішню лінію - всю знаю, кожен жест - до останнього. І все вигуки, вголос і всередині. Все знаю, крім достовірності. Поема не повинна бути в повітрі ». Але поема в результаті не була написана. 1 липня 1926 Цвєтаєва писала Пастернаку, що вона не змогла «взяти тему» ​​Єсеніна. Але на пам'ять залишилися дивовижні по емоційної точності і ємності рядки:

І не жалість: мало жив,
І не гіркота: мало дав.
Багато жив - хто в наші жив
Дні: все дав, - хто пісню дав.

Також влітку 1926 року, в період перебування Марини Цвєтаєвої разом з чоловіком Сергієм Ефроном в еміграції, в Парижі вийшов перший випуск журнал російського зарубіжжя «верст». Одним з ініціаторів створення журналу був Ефрон. Всього вийшло три номери. У першому були опубліковані чотири вірші Єсеніна, передруковані з «Нового світу». А в останньому номері, що вийшов в 1928 році, Ефрон зачіпає тему «самогубною заміни селянської бази - інтелігентської» Сергієм Єсеніним, що в підсумку і призвело, як вважає Ефрон, до трагедії в «Англетер».

висновок

До кінця життя образ і доля «житнього» Єсеніна не переставали хвилювати Марину Цвєтаєву. Може бути, тому, що вона передчувала той же трагічний кінець? Не випадково знали їх люди говорили про їх дивовижному зовнішній схожості - свідоцтві спорідненості душ. Поетеса Ніна Берберова в книзі «Курсив мій» згадує, як після розповіді її чоловіка, відомого поета «срібного століття» і російського зарубіжжя Владислава Ходасевича, про дивовижний схожості зовнішнього вигляду двох поетів, побачила сон, «як обидва вони, абсолютно однакові, висять в своїх петлях і гойдаються ». Далі вона пише: «З тих пір я не можу не бачити цієї страшної паралелі в смерті обох - зовнішньої паралелі, звичайно, збігу образу їх кінця».

Про причини загибелі Єсеніна Цвєтаєва писала наступне: «Єсенін загинув, бо не свій, чужий замовлення (часу - суспільству) прийняв за свій (часу - поетові), один з замовлень - за весь замовлення. Єсенін загинув, тому що іншим дозволив знати за себе, забув, що він сам - провід: найпряміший провід! ».

Розмірковуючи про поетичної долі Єсеніна, Марина Цвєтаєва зуміла гідно відповісти всім, хто дорікав поету за «неспорідненою» історичної епохи, в прихильності минулому: «Геній дає ім'я епосі, настільки він - вона ...».

Використана література

1. Саакянц А. Марина Цвєтаєва. Життя і творчість. М .: Елліс Лак, 1999. - 816 с.
2. Бєлкіна М. Перетинання доль. М .: Видавництво «Рудоміно», 1992. - 544 с.
3. Шубнікова-Гусєва Н.І. «Об'єднує звуком російської пісні ...»: Єсенін і світова література. М .: ИМЛИ РАН, 2012. - 528 с.
4. Цвєтаєва М. З нарису «Нетутешній вечір» // Російське зарубіжжі про Єсеніна: У 2 т. Т. 1: Спогади / Вступ. ст., сост., коммент. Н.І. Шубнікова-Гусєвої. М .: Інкон, 1993. - с. 105-107.
5. Воробйов В. Сергій Єсенін і Марина Цвєтаєва: з біографічних розвідок // Сучасне есеніноведеніе. 2007. № 7. - с. 81-84.
6. Воронова О.Е. С. Єсенін і поети «Срібного століття» // Воронова О.Е. Духовний шлях Єсеніна: релігійно-філософські та естетичні пошуки. - Рязань, 1997. - с. 208-216.
7. В. Енішерлов. Три роки // Огонек. 1985. № 40. - с. 19-21.
8. Єсенін С.А. Збірник творів. У 6-ти томах. Т. 6. Листи / Упоряд., Підготовка тексту і коммент. В.А. Вдовина. М .: Художня література, 1980. - 509 с.