Bushido.ru - Бусідо - Шлях воїна - Портал бойових мистецтв. Тюркське бойове мистецтво

1. Тюркське бойове мистецтво

Тюркське бойове мистецтво

Тюркське бойове мистецтво

Бойове східне мистецтво, як істинно народний, не має свого ідеалізованого автора. Імовірно, воно сформувалося на рубежі III-II ст. до н. е., коли зіткнення народів Великого Степу з Китаєм були найбільш сильні й активні.

У цю епоху китайці досягли особливих успіхів у освоєнні техніки і науки. Тоді ж ними була освоєна технологія обробки заліза. Почалося швидке вдосконалення військової зброї і теорії військового мистецтва. З'явилися нові види зброї - самостріли і арбалети, у яких дальність польоту стріли перевищувала 600 кроків. Військові вчені в ході воєн узагальнювали методи війни з кочівниками в численних військових трактатах. З'явилися школи військових і бойових мистецтв.

Військову перевагу, досягнуте на основі загального розвитку продуктивних сил, кількісна перевага дозволили китайцям перейти в наступ. Вони прагнули створити імперію шляхом завоювання сусідніх народів і насадження в їх середовищі китайської культури. У I столітті н.е. були підкорені Корея, Індокитай і частина кочових тибетських племен. Однак війна з хуннами (татарами-тюрками) на півночі не тільки виявилася невдалою, але і спричинила за собою повне економічне виснаження Китаю. Чудово екіпіровані армії, укомплектовані добірними воїнами, керовані дуже здібними полководцями, або зазнавали поразок, або не могли закріпити насилу досягнутий успіх. Хунни зупинили китайську агресію, і китайці не змогли здійснити свою програму - завоювати Велику степ. Але мрії про завоювання Великого Степу не залишали китайських імператорів, і зіткнення з татарами (тюрками), тривали періодично протягом декількох сотень років. Для досягнення своїх цілей китайці продовжували удосконалювати військову зброю, військові і бойові мистецтва. У Китаї виникли бойові танці. У виконанні таких бойових танців могли брати участь іноді кілька сотень людей, зазвичай це були професійні воїни, які розігрують історичні батальні сцени. Бойові танці цінувалися при дворі. На святах під час виконання танців розігрувалися масштабні бойові уявлення, що включають бій зі зброєю, захист неозброєного супротивника від збройного, прийоми відбору зброї, кидки і захвати. Поступово ритуальні бойові танці все тісніше переплітались з методами тренування воїнів. Так до III-V ст. сформувався комплекс військових мистецтв. У той час ще не існувало ні стилів, ні напрямків, не було і кодифікований техніки, але було вже потужне древо, яке обростала глибокою духовністю і фізичним досконалістю людини.

Бойове східне мистецтво - це не механічне поєднання прийомів рукопашного бою, а методи базової техніки, у тому числі духовно-моральне виховання і фізичне вдосконалення людини. У Китаї бойове мистецтво грунтувалося на філософії конфуціанства, даосизму і буддизму. Воно відрізнялося від філософії бойового мистецтва тюрків.

Постійне відображення китайської агресії послужило тюрків поштовхом до необхідності удосконалювати бойові дисципліни, розвиток бойового мистецтва і популяризації фізичного вдосконалення воїнів. Бойове мистецтво у тюрків мало свою історичну основу, філософію, глибоку духовність, засновану на тюркському світогляді - тенгріанстве і традиціях, свою тактику і стиль. Воно відрізнялося від китайського, так як китайці і тюрки сильно різнилися по стереотипу поведінки і менталітету. Китайці були в основному хліборобами і взагалі не вживали молочні продукти - основну їжу тюрків. Через постійне виснажливої ​​праці на полях і в ремісничих крамницях, через бідність основному населенню Китаю було не до військових і бойових мистецтв. Цій справі навчалися тільки набираються на командирські посади заможні люди. Селян мобілізували тільки на війну і військовій справі навчали в короткострокових курсах. Ударні загони китайці створювали із злочинців і вбивць. Тюрки свої авангардні ударні загони набирали з батирів.

Тюрки, на противагу китайцям, були в основному скотарями. Їли м'ясо свійської худоби, пили кінське молоко, одягалися в одягу зі шкіри та шкур. Продукти у них були в достатку, так як стада їх були величезні. Життя рядового тюрка в мирний час складалася з перекочівель (2-4 рази на рік), військових вправ і відпочинку під час весняного і осіннього привілля. Відсутність виснажливої ​​праці, постійне заняття полюванням, джигітування на коні і стрільба з лука сприяли фізичному розвитку і вдосконалення бойового мистецтва. Кожен татар (тюрк) був воїном і тому з малих років навчався військового мистецтва. Коли хлопчикові виповнювалося три-чотири роки, сідлали коня і дитини навчали верховій їзді. Ашамай - це вид сідла, зробленого спеціально для навчання дитини верхової їзди. Замість стремян використовували тепкішек - невелика переметна сумка, пошита зі кошми. У день, коли дитина сідала на коня, збиралися всі люди аулу. Після благословення в ліву руку дитини давали поводи, а в праву руку - Камчия (батіг). Коли дитина, втомлений після їзди, і обдарований подарунками земляками, повертався додому, то в честь його посвячення влаштовували туй (той) і різали барана. Шести, семирічному хлопчику дарували коня, і хлопчики їздили верхи на конях не гірше найкращих наїзників. Людина, яка не володів зброєю, не міг називатися чоловіком, тому хлопчики, які досягли 12-14 років, добре володіли зброєю. І найголовніше: тюрки вчили своїх дітей не боятися смерті в бою. Смерть в бою повинна бути прекрасною і славною. Треба вбити в бою багато ворогів, не менше семи воїнів противника, треба воювати хоробро, сміливо, вміло, треба захищати своє кочовище, свою землю, своїх дружин, дітей, батьків-дідів. Треба воювати так, щоб протягом століть про тебе складали оповіді і легенди, співали свої пісні казок-алкишчілар у вечірніх і нічних багать, і щоб молоді воїни слухали ці наспіви про полеглих хоробрих Батир з великим трепетом, любов'ю, повагою і пахощами.

Психологія тюрків і китайців була протилежною. Китайці люблять копатися в складно-переплетених і заплутаних тонкощах життя. Китайці можуть довго і монотонно працювати, до виснаження тренуватися. Їм не в тягар сидіти і займатися медитацією. Тюрки ж на противагу постійно вибирають ясну, чітку, без різноманітних деталей лінію поведінки, відкидаючи все наносне. Їм тягарем монотонна робота. Займатися медитацією у тюрків осилять одиниці. Тому бій або сутичку тюрки перемагали в основному своєю люттю і силою духу.

Тюркське світогляд відрізнялося від китайського. Якщо у китайців була філософія конфуціанства, і сином Неба був тільки імператор, то тюрки і монголи були переконані, що вони все улюблені Сини Неба Тенгрі і що Тенгрі протегує їм в Великих діяннях. У військовому і бойовому мистецтві велику роль для підняття бойового духу мав культ предків і віра в небожителів, яка надихала бійців на подвиги. Для того щоб боєць був чесним і надійним воїном в бою і в звичайній побутового життя, прищеплювалася вчення Тенгрі, згідно з яким брехня і зрада вважалися образою єства, а отже, божества. В арміях Китаю обов'язково передбачався штат донощиків, а тюрки, що знаходилися на китайській службі, цього не терпіли і розкритих донощиків вбивали.

Вся ця філософія і світогляд були закладені в тюркському бойовому мистецтві, яке за духом відрізнялося від китайського. Маючи таку внутрішню силу і філософію в військовому і бойовому мистецтві, тюрки перемагає не чисельністю, а високим бойовим духом. Китайці були вправні у виконанні бойових танців, де могли брати участь іноді кілька сотень людей, зазвичай це були професійні воїни, які розігрують історичні батальні сцени. Для красивих показових бойових танців потрібно знати десятки прийомів бойового єдиноборства. Тюрки теж цінували бойові танці, але ще більш перемоги на полі бою або сутички на рингу. Для реального бою або сутички не завжди потрібні великі кількість прийомів. Тому тюркські воїни вивчали до 15-17 прийомів, і це було досить, щоб перемогти навіть самого іменитого противника хто володів багато прийомів бойових мистецтв.

Різниця між китайською і тюркської психологією відбивалася і в бойовій тактиці. Агресивна міць і чисельність Китайської імперії з одного боку, величезна напирати сила з боку Римської імперії, а потім і агресія арабів з боку Середньої Азії і Кавказу не могли не позначитися на бойовій тактиці тюрків. Зупинити лобовою атакою таку міць тюрків було не під силу, їх би просто знищили. Ось що писав про тюркської тактиці в 720 році головний радник тюркського каганату Тоньюкук: "Тюрки за чисельністю не можуть зрівнятися з сотої часткою народонаселення в Китаї, і тому, що вони можуть протистояти сему державі, причиною то, що тюрки, слідуючи за травою і водою , не мають постійного місця перебування і вправляються тільки у військових справах. Коли сильні - йдуть вперед для придбання, коли слабкі - ухиляються і ховаються ". Тактика тюрків полягала в вимотування противника і в несподіваних нальотах, тобто в партизанській війні. Тюрки, якщо перемагали, то дружно рубали ворога, але якщо противник перемагав їх, то вони не вважали ганьбою відступати розсіявши. Китайські полководці писали про них так: "Перед рішучим наступом противника тюркські вершники розступаються подібно зграї птахів, для того щоб зібратися і знову вступити в бій".

Татарське (тюркське) військо формувалося з загонів кінноти. Основною зброєю легкоозброєними татарського вершника були лук, спис, шабля і щит. Головними особливостями військової стратегії у татар (тюрків) була, раптовість проникнення кавалерійських ескадронів в глибокий тил противника, сіяння паніки і хаосу, Основна тактика татар (тюрків) полягала в вимотування противника і в несподіваних нальотах. Татари (тюрки) прагнули атакувати противника кавалерійської лавою, коли той вже здригнувся, порушив побудова і починав відступати. У цей момент можна було рішучої атакою прискорити перемогу, завдати ворогові нищівної поразки. Тактика базувалася на використанні підвищеної дальнобійності луків. Ефективна стрілянина, що забезпечує поразку противника з відстані, на якому самі лучники залишалися практично невразливими, як правило, вирішувала результат бою на користь татар. Одне з головних достоїнств татарського воїна - влучність при стрільбі з лука. Найкраще майстерність кінного лучника вважалося не тільки на скаку стріляти вперед, але і відпустивши віжки повернувшись назад влучно стріляти по ворогу. Це було звичайною, традиційною частиною тактики татар заманювати ворога в засідку. Ворог, припускаючи, що татари тікають, намагався добити їх і потрапляв у засідку. Татари при відступ (нібито при втечі) розгорталися на сідлі і встигали влучно вражати стрілами супротивника, завдаючи їм шкоди ще до засідки. Воїн повинен був вміти не тільки влучно стріляти, а й майстерно уникати стріл, то підводячись на стременах, то удавано падаючи навзнак. Причому кінь також повинен був ухилятися від стріл, роблячи стрибки та інше. Бойового коня навчали врізатися в лад ворога і топтати піших воїнів. Нечисленні тюрки успішно протистояли зброї масового ураження китайських арбалетників, які просто не могли знайти в степу мета для свого нищівного залпу. Природно при такому ведення бою, особливо цінувалися військове мистецтво кінного воїна. Військове мистецтво становило гордість кінного воїна, легка посадка на коня, бездоганне вміння триматися в сідлі, мистецтво джигитовки. Воїн повинен був триматися на коні так, щоб ніхто не міг зрушити його або скинути на землю, адже саме це намагаються зробити противники в поєдинку.

Захисними обладунками воїна були: шкіряний халат, захищений зверху металевими дисковидними бляхами або пластинами, або нагрудники. Захисним одягом у рядових воїнів служив товстий стьобаний халат з тканини. Тюрки носили довгі розвіваються волосся. На голову воїни надягали металевий шолом або хутряну шапку з пензлем.

Атрибутом, знаком військової доблесті служив бойовий пояс. З давніх-давен в культурі кочівників ця деталь спорядження була обов'язковою частиною обряду посвячення в розряд воїнів, ознакою їх соціального стану. Бойовий пояс служив знаком соціальної диференціації. Воїни-вершники з молодих років отримували право носити його. При цьому за кількістю блях і наконечників на поясі визначалася суспільна значущість його власника. У кіннотників були щити, але не такі, як у піхотинців (закривають людини майже цілком), а невеликі круглі, захищали тільки верхню половину тулуба при сидячому положенні на коні. Щит служив для відбиття ударів меча, шаблі або списи.

Бойове єдиноборство вершників включало велику кількість прийомів, стрільба з лука, кидання списа, прийоми використання при рубці з шаблею, захист від кінного та пішого противника, захист коня. Спис у кінного воїна займало чільне місце, це було обумовлено розвитком тактики кінного бою. Списом воїн намагався в бою вибити противника з сідла, скинути на землю, і, пронизуючи його, нанести незагойні рани. Велике місце в спорядженні кінного воїна займала батіг. Батіг служила не тільки для управління конем, їй вбивали мерзенних ворогів, недостойних почесного удару шаблею. На національних святах розігрувалися історичні батальні сцени, показові бойових бої, скачки і гри на конях і т. Д., Де показувалися прийоми бойового кінного єдиноборства. Ці були вражаючі видовища.

Проте, татари (тюрки) вступали в ближній бій, про що свідчить наявність зброї ближнього бою (палаші, булави, клевци, списи), і засобів захисту ( «броньовані вінці», панцири, наручи і поножі). Вони вміло володіли і ближньому боєм. Бойове єдиноборство тюрків включало широкий діапазон прийомів, в рукопашному бою проводяться ногами, адже в бою руки воїна були зайняті зброєю. Обладунки на воїнів не давали переваги ударам, і основним способом прикладання сили в боротьбі були поштовхи. Неможливість розраховувати в бою на силу зворотно-поступальних рухів зумовила превалювання обертальних рухів, що, у свою чергу, дозволило поєднувати підготовку воїнів з ритуальними танцями. Особливістю тюркського бойового єдиноборства і його основною відмінністю є прийоми у вигляді кіл і спіралей, які в безперервному з'єднанні створюють надійний захист воїну. Тактика військового бою увійшла і в бойове мистецтво тюрків. Перед рішучим наступом противника боєць відходить в сторону і, використовуючи свою силу і інерцію противника, збиває або валить його на землю.

Аж до XIV в. татари (тюрки) вважалися непереможними. Особливо ступінь високого бойового мистецтва татар проявилася під час правління Чингіз-хана, його синів і внука Батий-хана. Військо Чингіз-хана, що налічує до 100 тисяч вершників, завоювало Китай, Корею і Іран.

"Сила і дисципліна були настільки незвичайні в явівшемся татарською війську, що здавалося, воно могло підкорити весь світ", - так писав у XIII столітті китайський літописець.

У 1223 р на річці Калці 25-тисячний корпус татар на чолі з легендарними полководцями Субетаем і Джебе здобув блискучу перемогу над 100-тисячною армією російських князів. Полководець Субетай зі своїми воїнами, практично не знаючи поразок, виграв 65 боїв на території від Кореї до Адріатичного моря. Історія досі не знає більшого числа перемог одного полководця.

В XI-XVI ст. тюрки стали приймати іслам. Спочатку його приймали купці, воїни, що наймалися на службу до халіфа, городяни і тільки після багатьох століть - кочівники. Тюркські воїни в міру того, як надходили на службу до мусульман, починали потрапляти під вплив ісламу, через недалекоглядність. Вони мало, що розуміли в ній. Прийняти іслам було для них питанням дисципліни, а отже, і честі. Присягнувши на вірність халіфа, мусульманському імаму, ці природні воїни вважали себе зобов'язаними сповідувати його віру. А раз, прийнявши іслам, вони від нього не відступали, дисциплінованість перемагала їх сумніви. Іслам, прийнятий ними остаточно, вони сповідували сумлінно, нічого не змінюючи в ньому і нічого не заперечуючи, як і личило людям, що називає цивілізацію "покорою", а державний закон - наказом "ясак". Прийнявши іслам, тюрки залишилися байдужі до релігійних спорів, позначалася військова звичка до субординації. Тюрки вступили в сунітську мечеть не як смиренні неофіти, а як рекрути по-військовому, чи не схиливши голови. Навіть в мечеть входили в повному озброєнні, що обурювало арабів, так як це суперечило їх правилам. Але арабам довелося змиритися з тюркськими звичаями.

З Прийняття тюрками новой релігії в бойовому єдіноборстві зберегліся только прикладне мистецтво, тактика, стиль, а філософія древнетюркского релігійного вчення, засновано на шануванні и підвіщенні духів предків и на древнетюркских традіціях, зниклого. Коли тюркські держави були завойовані і втратили незалежність, зникло і бойове мистецтво. Таким чином, з втратою тюрками своїх традицій, філософії та релігії було втрачено ними бойовий дух. З тих пір вони не користуються любов'ю і заступництвом Тенгрі - Духа Неба, вони вже не сини Неба і перестали бути непереможними воїнами.

У II-III столітті з Індії в Китай проник буддизм. Поступово під впливом буддизму потрапила китайська архітектура - монастирі, храми і пагоди. Він проник також в китайську філософію, літературу, мову і образотворче мистецтво. Але, незважаючи на це буддизм в Китаї погано приживався. Для представників вищих класів китайського суспільства, в більшості своїй сповідували свою віру і конфуціанство, буддизм був непривабливий. Він мав явну антісемейную спрямованість - в тому сенсі, що істинним буддистом вважався монах, який покинув сім'ю заради життя в монастирі, що суперечило вікової традиції синівської слухняності. Істинний буддист мав відмовитися від плотської любові, яка служила основною для продовження роду. Зображення Будди, зроблені по індуським канонам краси, викладеним в священних текстах, вважалися протиприродними і потворними, а одяг буддистів, залишала оголеним одне плече, нескромно. Що стосується буддистських концепцій, то найдивнішим вважалося уявлення про те, що світ - це породження нашої уяви, і також усвідомлення гріха і відплати за нього.

Проте, для простих людей буддизм мав багато привабливих рис. Так, наприклад, гноблять бідняка начальники в майбутньому житті займуть нижче становище, а сам терпів несправедливість людина в своїй наступній реінкарнації матиме високий ранг і отримати насолоду від благополуччям. Деякі селяни займали борг і не повертали, пояснюючи своїм боржникам, що повернуть борг в наступному житті після реінкарнації. Торговці теж виявляли прихильність до буддизму - отримавши дозвіл використовувати буддійські монастирі в якості банків і складів, вони дарували монахам гроші і землі, а від них дізнавалися про різноманітні фінансові інструменти, які практикувалися в Індії, таких, як позика під забезпечення, акумулювання капіталу за допомогою акціонерних товариств , аукціонери і навіть лотереї.

Але китайська аристократія, чиновництво і багато імператори практично боролися з буддизмом. Закривали і не допускали будувати буддійські храми. Монахов тримали під контролем і зараховували буддизм до іноземним релігіям. Китайські чиновники вважали, що в монастирях ховаються від правосуддя багато бродяг. В основному намагалися їх випровадити з країни. Бували часи, коли який-небудь імператор захоплювався буддизмом, і буддизм починав розцвітати. Але по приходу нового імператора знову починалися гоніння на буддизм. В основному концепція конфуціанства міцно займала своє головне місце в Китаї. Ця концепція, яка довела свою ефективність в Ханьскую епоху, зберегла свій вплив протягом усієї подальшої історії Китаю.

У Китаї, бачачи, що буддійське вчення погано поєднується з національними традиціями і менталітетом народу, в VI ст. китайці відмовилися від буддизму і повернулися в своє національне світогляд і традиції, що позитивно позначилося на майбутньому цієї нації. А буддизм вони перенаправили тибетцям, тюрків, монголам і т. Д. Саме філософія конфуціанства, підведена під психологію китайців, не дозволила бойовому мистецтву зникнути відразу ж після того, як в ньому відпала життєва необхідність.

Як тільки в Радянському Союзі почалася перебудова, починаючи з кінця 80 років XX століття, серед татарських тренерів східних єдиноборств, з'явилося кілька людей, які загорілися бажанням відродити тюркське бойове єдиноборство. Вони навіть назву дали, такі як "Кара Каплан", "Алипбер" і т. Д. Але відродити бойове мистецтво тюрків, у них не вийшло. Причин було кілька, по-перше, цих татарських ентузіастів до такого кроку підштовхує не престиж нації, а користь. Їм здавалося відродити тюркське єдиноборство, буде не складно. Досить відродити прийоми, якими користувалися тюркські воїни, підніметься інтерес любителів бойових єдиноборств до національного виду спорту, вони відкриють спортивні секції, і на цій хвилі зароблять великі гроші. Відродили прийоми тюркських бойових мистецтв, відкрили секції. Але життя виявилося складніше, курка не знесла золоті яйця, і поступово все померло. Складність виявилася не у відродженні прийомів. Всього в бойових єдиноборствах, у всяких видах і напрямків близько 350 прийомів, нового неможливо придумати. Просто з такої кількості різноманітних прийомів, треба вибрати такі прийоми якими користувалися тюркські воїни. Вивчити прийоми це одне, а другий етап треба знати традиційне тюркське світогляд, філософію, звичаї, на яких стоїть дух тюркського бойового мистецтва. Без цих знань - поєдинок перетворюється в звичайну бійку. Друга причина, не було зацікавленості з боку татарського уряду, чиновників, і підприємців.

Татарський народ, коли той був дуже багатий на національні свята. У XIX столітті за підтримки Російського уряду, мулли повели активну боротьбу проти татарських свят, звичаїв, традицій і т.д. Ця боротьба принесла плоди, багато з нашої традиційної культури зникло безповоротно. Одним із свят, на який зазіхали мулли, був Джіен і Сабантуй. Свято Джіен (збір) дуже древній і його історія сягає в глибину древньої історії. Свято Джіен починався на початку червня в одному аулі, куди з'їжджався народ з усіх сусідніх аулів. Наступного тижня джіен проходив в іншому аулі і все їхали туди. Так тривало до кінця червня. Самим головними змаганням на святі вважали скачки і змагання на конях, далі боротьба на поясах "кереш" і т.д. Інший свято - Сабантуй проходив один день, в середині травня, після закінчення посіву. Вранці чоловіки приносили жертву духам врожаю і духам будинку за благополуччя сім'ї в минулому році і молили про процвітання в майбутньому. Після жертвопринесень духам члени сім'ї в повному складі були присутні в святковому бенкеті. Після обіду вся рідня, сусіди виходили на вулицю, і починалися веселощі, ігри, танці. Татари, що живуть особливо Закамье, не дивлячись ні на які утиски і тиску з боку мулл і влади, змогли протистояти і зберегти свято Джіен і Сабан Туй. Після війни в 50 роках XX століття по невідомому вказівкою Джіен, перейменували в назву Сабантуй. А свято Сабантуй заборонили. Після розвалу Радянського Союзу, уряд Татарстану стала поширювати свято Джіен з новою назвою Сабантуй по всій території, де живуть татари. Сьогодні татарських коней в Татарстані фактично немає (з'їли), тому головним змаганням на святі став боротьба "Переш". Боротьба на поясах "Переш" дуже давня і святкова боротьба. Вона збереглася і у деяких інших тюркських народів. У цієї боротьби мало прийомів. Борець повинен бути сильним і мати міцну поперек. Щоб борці не втомлювати публіку і довго не боролися, вони один одного обв'язують рушником, за допомогою якого піднімають противника і кидають на землю. Завдяки підтримці татарської уряду, боротьбу підняли до рівня чемпіонату світу. Чемпіонів по боротьбі "куреш" називають не правильно - «батира». Батир в татарською мовою герой, і він не обов'язково повинен бути борцем. Як бачите, немає нічого неможливого, було б тільки бажання, тому можна відродити і тюркське бойове мистецтво.

Коментарі