- розквіт сатанізму
- світ вуду
- зомбі
- Спіритизм і магія
- Елстер Краулі - антихрист
- нове чаклунство
- відьомський календар
- церемонія посвяти
Закінчення. Початок див. У № 3 , 4/91.
розквіт сатанізму
Незважаючи на поширену оману, сатанізм і чорна меса, в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні, є відносно сучасні явища, їх коріння - в вісімнадцятому та дев'ятнадцятому століттях. Однак сліди їх сягають глибокої давнини, коли панувала думка про те, що світ перебуває у владі злих духів. Ті, хто перейнявся думкою, що світом править зло, а Сатана - Господь, повинні були, в принципі, заперечувати все християнські цінності і вивертати навиворіт християнські символи. Класичні дьяволопоклонники розглядали зречення від десяти заповідей, осквернення церков і вівтарів, чорну месу як найістотніші елементи своєї віри.
Коріння сучасної чорної меси, або меси святого Сікейра, йдуть в баскську провінцію Франції. Однак вона була зовсім не пов'язана з поклонінням дияволу: меса являла собою своєрідний акт чаклунства по послання смерті ворогу. Зазвичай таку месу служив чоловік, присвячений в духовний сан, а проходила вона в зруйнованої церкви. Урочисто освячувалася чорна гостія, причому замість причетного вина використовували диявольську воду (тобто ту, в якій потонув нехрещений немовля). Сучасні дьяволопоклонники взяли цю церемонію за основу. Їх служби зазвичай відбуваються в обстановці повної секретності, сторонні бувають вкрай рідко, що і зрозуміло, оскільки щорічно опоганюється безліч церков.
Наочним прикладом може служити таємнича і зловісна історія церковного кладовища Клофілл в Бедфордширі. У березні 1963 року було розкрито сім могил, витягнутий череп, який невідомі поставили на жердину, оточений кільцем з людських кісток. Вікарій, що вийшов на пенсію в 1969 році, заявив в інтерв'ю: «Протягом семи років, як я приїхав в Клофілл, не минало місяці, щоб не розкривали могилу або склеп і не влаштовували таємний обряд». Сьогодні подібний вандалізм триває, як правило, при цілковитому байдужості влади.
У церемоніях такого типу чорний чаклун намагається використовувати кістки мертвих як знаряддя нападу. Після того як кістки піддали дії мани, або магічної сили, їх розташовують таким чином, щоб вони були спрямовані в бік того, заради чиєї смерті організовується церемонія, - на тілі цієї людини з'являються загадкові синці, відомі як «щипки диявола».
Тим, хто хоче відчути справжню готику, слід побувати в відокремленому Клофілле і скуштувати весь кошмар нечистих і пограбованих могил, символів відродження чорної магії в двадцятому столітті.
У 1968 році, напередодні дня Всіх Святих, піддалося нападу сатаністів кладовищі в північному Лондоні; вони не тільки розбили труни, але і витягли труп недавно похованої жінки і проткнули його сталевим прутом. Один труну вони перевернули і поставили на ньому чорний хрест. У березні 1969 року на вівтарі приходської церкви в Станстед, Ессекс, знайшли обвуглілу свинячу голову (свиня - символ Сатани), а в 1970 році були розкриті кілька могил в старій частині Хайгейтское кладовища в Лондоні, а трупи з них вкрадено для ритуалів, що використовуються в чорної магії. Зовсім недавно на стінах деяких склепів з'явилися магічні символи.
Дослідження газетних підшивок за останні сімдесят років підтверджує, що сатанізм став одним з ознак нашого часу, але тим не менше він не пережиток минулого, а всього лише мелодраматичний аспект сучасного життя.
світ вуду
Вуду, або вудуїзм, уособлює найстрашніший вид чорної магії, пов'язаної з поклонінням змії і в окремих випадках ритуальним канібалізмом. Вудуїзм здавна практикувався серед нащадків африканських рабів, що живуть в Сполучених Штатах, Центральній і Південній Америці і в країнах Карибського басейну. Передбачається, що назва «вуду» походить від слова «воду» (так називали релігійну секту єретиків, яка в давні часи влаштувалася на південному сході Франції, - членів секти звинувачували в тому, що вони розправляються зі своїми ворогами за допомогою чаклунства). Вперше слово «вуду» використовували католицькі місіонери, які працювали в Вест-Індії. Однак більш імовірно, що воно походить від слова «водун», на мові народності ашанти означало магічний обряд.
Можливо, вуду дійсно відноситься до чорної магією, але, як би там не було, в цілому це релігія африканського типу, для якої характерним є таке: віруючі стають «одержимими» богами, яким вони поклоняються. Як і в інших містичних віруваннях подібного типу, жерці (хунган) і жриці (мам-бо) викликають для консультації духів предків. Посвята в вуду пов'язано з двома основними обрядами: ритуалом Сонця, який називається радас (його вище божество - Дангбе, тобто бог-змій), і обрядом Петро, того, хто обдаровує віруючих магічною силою.
Обряд «перетину вод», який також є частиною посвяти, проводиться наступним чином: «білу як сніг» вівцю приносять в жертву моря - одночасно морю жертвують двох білих голубів і двох білих курок. Під час цієї кривавої церемонії повітря наповнюється нестямними криками хунгана і дикими вигуками глядачів - все це відбувається під ритмічний бій барабанів. В релігії вуду барабану відводиться центральна роль, оскільки, як вважається, шкіра барабана зроблена з сонячного світла, і той, хто доторкається до нього, отримує енергію світила.
Храми вуду, або хумфоси, іноді прикрашають абсолютно недоречними тут кольоровими репродукціями католицьких святих, яких африканці вже давно ототожнюють зі своїми богами. До їх числа належить Ерзулія, Свята Богородиця вуду, яка, як і Венера, асоціюється з Місяцем. До стелі храмів вуду підвішуються туфлі Ерзуліі.
Ритуали вуду здебільшого покликані захищати громади від нападу злих духів. Культ вуду створив і своїх чаклунів-лікарів - це цілий клан мандрівних магів, які для зняття у хворих напруги прописують їм водні зілля. Чаклуни вуду вельми досвідчені в зворотних чарах і можуть обрушити зло на будь-якого, хто викликав його. Ті, з ким це трапляється, серйозно хворіють неврозами, відомими як «шоковий рецидив».
У магічному арсеналі вуду є надзвичайно потужні чари як для захисту, так і для нападу. Наприклад, щоб скористатися чарами Чорного Муса, треба написати на аркуші паперу тринадцять разів ім'я ворога, тоді його тіло або душа серйозно постраждають. Папір покривають шаром порошку «чорний мус» (його склад тримається в секреті) і опівночі спалюють. Дуже важливо прибрати з дому всю золу від паперу, щоб там не залишилося і слідів, викликаних силами зла.
Магію застосовують і для вирішення різних проблем особистого характеру. Для того щоб управляти свідомістю іншої людини, досить змочити підошви його взуття чарівної рідиною, «впокорюючим маслом». У південних районах Сполучених Штатів розбризкують так зване «масло, приборкувати боса». Коли нога господаря ступає на це «масло», він не тільки стає добрішим до свого підлеглого, а й цілком прихильно ставиться до прохання про підвищення платні.
Незважаючи на те, що в ходу у простих гаїтян є невигадливі чари «для повсякденного користування» і вони не завжди продиктовані злобою, більшість магічних ритуалів вуду призначені на зло, як, наприклад, «згубний заклинання», насилає на живих сили мертвих. Спочатку споруджують мініатюрний труну, який освячують іменами диявольською трійці - Метр Каррефо, Повелитель перехресть і демонів; Гран Буа, Владика нічний землі і нічних лісів; і Барон Суббота, Повелитель кладовищ. Потім вимовляється заклинання, після чого труну відправляють за призначенням, і одержувач цього «подарунка» вирушає в інший світ.
зомбі
Для більшості шанувальників вуду зомбі представляється самої зловісної фігурою в цій релігії. Складовою частиною релігійної доктрини гаїтян є думка про те, що за допомогою магічних ритуалів тіла мертвих можна повернути до життя - в своєму новому статусі зомбі вони гратимуть роль рабів. Чоловік або жінка стає зомбі (на мові індіанців племені аравак це слово означає «дух») після того, як труп змушують «покуштувати» манцінелли, або дурману смердючого, який містить атропін. Зомбі легко дізнатися по полуідіотскому виразу обличчя, незграбною ходою і невиразного бурмотання.
Страх перетворитися після смерті в зомбі широко поширений на Гаїті, і, щоб захистити покійних від злісних чаклунів, тут існують особливі церемонії. Народ Гаїті глибоко переконаний, що в рядах поліції, яку тут називають «тонтон-макути» (Йдеться про часи правління династії Дювальє.) (Як і чаклунів вуду), служать суцільні зомбі (вважалося, що зомбі служили і в особистої гвардії колишнього довічного президента країни Папи Дока Дювальє).
Міф про зомбі проник в усі верстви суспільства, віра в цю легенду не слабшає. Розповідають, що в 1959 році жителі зуміли схопити одного зомбі і привели його до поліцейської дільниці, де він несподівано ожив, після того як йому дали випити солоної води! Існує безліч історій про те, як люди бачили своїх давно померлих друзів на вулицях або в домівках могутніх чаклунів. Багато хто вважає, що господарі зомбі-рабів звертаються з ними надзвичайно жорстоко, тому що бояться їх витонченої помсти. Така сила, приписувана в цій корумпованій і відсталій країні окультних явищ, - сила, традиційно яка давала можливість політикам тримати мертвою хваткою жорстоко пригнічуване і довірливе населення.
Спіритизм і магія
Це сталося в п'ятдесяті роки минулого століття, коли з'явився в Сполучених Штатах спіритизм, подібно лихоманці, охопив Європу, і в результаті контакти з мертвими перетворилися мало не в респектабельну релігійну діяльність. Знати часто відвідувала спіритичні сеанси Ді Ді Хоума, одного з провідних представників нового культу. Давно забуті способи ворожіння увійшли в моду практично за одну ніч. Наприклад, планшетка для спіритичних сеансів, що представляє собою інструмент для передачі повідомлень мертвих, сліди якої можна виявити ще в 540 році до нашої ери, стала незмінною супутницею сеансів, що проводилися в усьому західному світі.
В цей період відбувалося стрімке відродження магії надзвичайно складного типу. Її ведучими апологетами були Еліфас Леві і його послідовники Макгрегор Матерс і знаменитий Елістер Краулі. Леві стверджував, що він дійсно викликав дух Аполлона Тианского, язичницького чаклуна, який жив в першому столітті нашої ери, - серед обладнання, яким Леві користувався на аналогічному сеансі в 1854 році, були магічний меч, пентаграма (п'ятикутна зірка) і вівтар. Пізніше він розповідав, що захищав себе від злих духів ланцюгом з намагніченого заліза.
Іншою важливою фігурою сучасної магії був француз П'єр Вентра, який стверджував, що він - втілення пророка Іллі. У Франції його послідовником став абат Буллан, якого пам'ятають по лихим сексуальним вечірок з духами. До кінця століття світ магії придбав нових рекрутів. Ним зацікавилися втомлені від натуралізму письменники і естети, художники і критики, яким набридло зображати неприємний світ саме таким, яким його бачить око. Як наслідок, вони поринули в безодні окультизму і міфології. Члени однієї з таких угруповань - символісти - були переконаними антіматеріалістамі, вони зосередили свою увагу на зображенні настрою, так як вважали, що почуття важливіше матеріальних предметів. Дж. К. Гюйсман, який окреслив в своєму романі «Там» сучасну чорну месу, настільки перейнявся ідеєю руху, що відкрито заявив про напад на нього духів, яких послав чаклун маркіз де Гюаіта.
Інший важливий внесок вніс Орден Золотого Світанку, таємне товариство, в яке входили поет Йитс, а також журналіст і королівський астроном Шотландії Артур мейк. Основним завданням Золотого Світанку було «вивчення розумних сил, що стоять за силами природи, призначення людини і його відносин з Богом». Однак суспільство загрузло в диспутах між різними фракціями і врешті-решт потрапило в руки досвідченого оккультиста Семюеля Матерса (більш відомого під ім'ям Макгрегор Матерс), перекладача багатьох окультних книг. Матерс був верховним жерцем цього суспільства до тих пір, поки не з'явився новий претендент на владу, імпульсивний маг Елстер Краулі, зоряний час якого, як свідчила популярна серед членів суспільства легенда, настав у 1918 році, коли він за допомогою магії вбив Матерса.
Елстер Краулі - антихрист
Поза сумнівом, Елстер Краулі (1875-1947) увійде в історію як самий грізний маг першої половини двадцятого століття. Краулі приєднався до Ордену Золотого Світанку в 1898 році, але пізніше його вигнали за спробу знищити Матерса за допомогою армії всього лише в сорок дев'ять злісних демонів, очолюваної самим Вельзевулом. Він заснував своє власне суспільство «Ргентінум Аструм» і незабаром став главою англійського відділення помішаної на сексі німецької окультної групи Орден Тамплієрів Сходу, в секрети і таємниці якого він нібито проник.
Краулі був той надзвичайно рідкісний тип людини, чий авторитет з роками лише зростає - навіть сьогодні він залишається культовою фігурою серед молоді. Можливо, найяскравішою рисою його характеру було повне нехтування нормами; швидше за все саме ця обставина і лежало в основі його чарівності, оскільки йому вдавалося одночасно грати роль морального анархіста і бунтаря проти буржуазного суспільства. Під час першої світової війни він кинув виклик кампанії патріотизму і написав для німців антибританську листівку - він настільки зневажав систему законодавства, що одного разу скористався талісманом, щоб схилити рішення суду на свою користь.
Поезія і проза Краулі насичена зловісними алюзіями, в кожному рядку таїться потужний сексуальний заряд. Він любив гуляти вулицями, попередньо намастив тіло «магічними» пахощами - найцікавіше, що, мабуть, це якось діяло на жінок, так як вони постійно тримали в облозі двері його спальні. Деякі ритуали його ордена носили жорстокий і кривавий характер. Краулі рекомендував своїм послідовникам, щоб всякий раз, вимовляючи слово «я», вони робили на руці надріз бритвою - тим самим вони поступово позбудуться відчуття своєї індивідуальності: як вважав Краулі, вищою метою життя людини повинно бути прагнення знищити своє его.
У 1920 році він заснував на Сицилії знамените Абатство Телема, але незабаром владі стало відомо про проводяться там сумнівних обрядах і оргіях, і через три роки Краулі видворили з Італії. Деякий час його носило по всій Європі, помер він в 1947 році в Гастінгсі майже жебраком. Кремація відбулася в Брайтоні, і звістка про цю подію облетіла весь світ, оскільки «паства» Краулі шокувала присутніх, співаючи під час церемонії гімн на честь язичницького бога Пана: «Іо Пан! Іо Пан Пан! Пан! Іо Пан! »
Збереглося кілька портретів Краулі, на одному він зображений в піку своєї кар'єри мага, на іншому ми бачимо старого. На першій картині обличчя його спокійно, майже прекрасно, але на другий, як на портреті Доріана Грея, з диявольською маски засушений часом плоті виблискують два очі, в яких горить вогонь влади. Примітно, що свої листи Краулі підписував «Антихрист».
Незважаючи на дивовижне вплив, яке Краулі надав на своїх сучасників, в дійсності його слава багато в чому зобов'язана гарячкової діяльності літераторів і журналістів. Внесок його в відродження інтересу до магії ще належить оцінити, але вплив в цьому плані, мабуть, було менш помітним, ніж, наприклад, романіста Денніса Уїтлі, чия книга «І диявол мчить» зібрала мільйонну читацьку аудиторію в усьому світі.
Першим по-справжньому серйозним дослідником стародавнього чаклунства була прославлена фольклористка Маргарет Мюррей. У своїй книзі «Культ відьом в Західній Європі», опублікованій в 1921 році, вона висунула теорію, що чаклунство виникло як пережиток язичницького культу родючості, який після жорстокого придушення церквою якимось чином відродився в шістнадцятому столітті. Ця книга стимулювала сплеск інтересу до предмета, давно не привлекавшему уваги. На жаль, її теорія не зуміла пройти перевірку часом, оскільки, як написав у своїй книзі «Мистецтво чорної магії» Річард Кавендіш, «християни розглядали відьом як нову секту і зверталися з ними не як з язичниками, а як з єретиками».
нове чаклунство
В результаті незначного зміни англійського законодавства чаклунство, вперше за багато століть, стало цілком легальним заняттям. Звільненням окультизму від кайданів закону швидко скористалися самозвані відьми, вони і створили «Уикка», цю, як вони проголосили, справжню релігію організованого чаклунства.
Незважаючі на заяву засновника руху доктора Джеральда Гарднера, что «Уикка» сягає Своїм корінням в доісторічні часи, в ее основі, поза всяким сумнівом, лежати твори Маргарет Мюррей и ЕЛСТЕР Краулі. Однако годину Було вибрать вдалині, и «Уикка» пустила Глибоке коріння, прівертаючі до себе молодь. Так що тепер вона перетворилася в солідну релігію.
Джеральд Брусса Гарднер, верховний священик «Уикка», народився в Ланкаширі в 1884 році і виховувався в аристократичній родині. У дитинстві він з гувернанткою подорожував по Північній Африці, побував на Канарських островах. З шістнадцяти років і до 1936 року, коли він пішов у відставку, Гарднер жив на Близькому Сході, де в числі інших занять працював наглядачем на каучукових плантаціях і офіцером митниці. Він був широко відомий як фахівець зі східних кинджалів і монетам. У 1939 році він вступив в Фольклорне суспільство і в тому ж році заявив, що побував на шабаші відьом «Уикка», яка, як він вважав, є єдиною сполучною ланкою з нікому не відомої «стародавньою релігією» Британських островів. Гарднер опублікував три книги, які справили величезний вплив на розвиток і становлення «Уикка»: «За допомогою вищої магії» (1949), «Чаклунство сьогодні» (1954) і «Сенс чаклунства» (1959). До самої смерті (помер в 1964 році) він був лідером так званого «гарднеріанского чаклунства».
Ті, хто зустрічався і розмовляв з ним, знаходили Гарднера милим і чарівною людиною. Однак, граючи на публіку, він викликав страх навіть у серйозних фольклористів, багато хто з них вважали його мало не людожером.
Після смерті вплив Джеральда Гарднера на створене ним рух дещо послабшав, і зараз його послідовники знаходяться в меншості серед безлічі інших течій, які об'єднують сучасних відьом і чаклунів. Але пам'ять про нього жива багато в чому завдяки музею чаклунства, який він допоміг створити на острові Мен. Він завжди прагнув до слави, був разюче діловою людиною, і, поза всякими сумнівами, завдяки його регулярним виступам в телепередачах чаклунство зміцнило свої позиції на Британських островах.
Джеральд Гарднер стверджував, що виявив цілий клан відьом, які вже багато століть з покоління в покоління передають свою чаклунську силу - зараз його твердження неможливо ні довести, ні спростувати. А в передмові до своєї «настільною книгою відьом», «Книзі тіней», він хитромудро пояснює відсутність будь-яких письмових підтверджень своїх «відкриттів і теорій»:
«Візьми книгу в руки і пиши. Дозволь Братам і Сестрам переписати все, що вони забажають, але ніколи не випускай книгу з рук і ніколи не дозволяй їм зберігати ці записи, бо, якщо це виявиться, всім загрожує арешт і тортури. Кожен повинен охороняти свої записи і знищувати їх при найменшій небезпеці. Намагайся якомога більше осягнути серцем, а коли небезпека мине, віднови свою книгу, якщо відчуваєш, що ти в безпеці. З цієї ж причини, у разі смерті Брата і Сестри, знищ їх книги, якщо вони не зробили це самі, тому що, якщо книги знайдуть, вони стануть свідченням проти мертвих. І пам'ятай: ти не один. Тому всі твої друзі можуть опинитися в небезпеці. Тому знищ все непотрібне, бо, якщо знайдуть книгу у тебе, це буде свідченням лише проти одного тебе ... »
Цілком очевидно, що гарднеріанское чаклунство виникло на основі літературних джерел - це підтверджують його ритуали та церемонії, але це жодним чином не може принизити його значення. Навіть якщо, як багато натякають, Гарднер винайшов «Уикка», це був творчий акт, і, цілком можливо, саме новизна ідеї забезпечила їй успіх в першому поколінні послідовників.
Чаклунство є матріархальну релігію, на чолі кожної групи, або шабашу, варто верховна жриця. Жрицю вибирають всі члени групи, у кожної жриці є своя помічниця, яку називають «діва». У кожній групі є також і верховний жрець, який на великих шабаші уособлює рогатої бога. За їх віруванням, він походить від рогатої бога-мисливця, якому людина поклонявся ще в кам'яному столітті.
відьомський календар
Посвята в «братство» відбувається на кожному з чотирьох щорічних зборищ: на Стрітення (лютий), Белтейн (Белтейн - старий кельтське свято, відзначається розпалюванням багать.) (1 травня), Ламмас (Ламас - квартальний день в Шотландії, первоначпльно свято врожаю. ) (1 серпня) і в переддень дня всіх святих (переддень дня всіх святих - в Шотландії і на півночі Англії за традицією відзначається ворожінням про майбутнього чоловіка.) (31 жовтня). Вибір припав саме на ці дати, так як кожна з них представляє конкретну фазу «кругообігу припливів» в ведьмовской календарі. Переддень дня всіх святих, стародавнє свято смерті, - останній день в році з найнижчою точкою зимового сонцестояння. Стрітення відзначає закінчення царства тьми і відродження життя в природі. Белтейн знаменує фазу «пробудження», яка досягає максимуму до середини літа. До свята Ламмас природа починає поступово засипати цей час збору врожаю. Природа робить повний цикл, і знову на її шляху виявляється тьма, яку уособлює Переддень дня всіх святих.
Таким чином, відьомський календар відображає рух самої природи, кожен шабаш знаменує собою поворотну точку року і відбувається саме в той час, коли сили магії найбільш потужні. Відьми вірять, що в давнину шабаш був собор священнослужителів, ядро гігантського збору мирян, що поклонялися Матері Богині в лісах і на відокремлених пустищах. Сьогодні, як вони вважають, шабаш - це єдине, що вціліло від колись універсальної релігії поклоніння родючості.
Сексуальний елемент особливо сильний в гарднеріанском чаклунстві, але це необов'язково відноситься до інших груп. Там же, де йдуть звітом Гарднера, секс розглядають швидше як засіб досягнення «більшої сили», і тому на перше місце виходить лише церемоніальний аспект. Більшість відьом бачить в сексі «релігійний обряд», точно так само як християни ставляться до слів шлюбної церемонії: «і тіло моє буде належати тобі». Багато відьом, щоб збільшити силу, що виходить від тіла, роздягаються догола і вважають, що нагота має величезне значення, допомагаючи уникнути пасток матеріального життя, які перешкоджають їм увійти в енергетичний коло. Інші вважають за краще ретельно одягу, але в цілому традиції відьом грунтуються на ритуалах друїдів.
Під час естабата, або ділової зустрічі відьом, на підлозі чарівним мечем проводять коло діаметром дев'ять футів, і при кожній новій зустрічі це коло відновлюють. Верховна жриця стає в центр кола - в цій точці вона може бути «наодинці з богинею», статуетка якої в цей час стоїть на вівтарі. Потім вимовляється молитва з «Книги тіней». У «настільною книгою відьом» зібрані всі заклинання і ритуали «Уикка»; потім починаються співи і танці під ритмічну музику, що необхідно для концентрації психічної енергії, відомої як «конус сили». Після цього енергію розсіюють в напрямку тих, кому необхідна допомога.
По завершенні церемонії зазвичай віддають належне легких закусок і вина і оголошується перерва до наступної зустрічі. Для послідовників «Уикка» чаклунські ритуали є найважливішою релігійної дійсністю, яка наповнює кожного члена культової групи духом любові.
Незважаючи на те, що ці відьми вдаються до допомоги магії, їх не слід плутати з банальними чаклунами і магами, чиї дії продиктовані прагненням до влади. Послідовники «Уикка» дня сьогоднішнього, подібно мудрецям минулого, вважають, що їх моральний обов'язок - служити людству.
церемонія посвяти
Посвята в відьми (або чаклуни) символізує ритуальне відродження послушника в новому і більш корисному як, або, користуючись лексиконом відьом, він або вона «отримує нове життя в родині братів і сестер по чаклунства» і таким чином скидає з себе пута духовної ізоляції, яка , на жаль, характерна для переважної більшості протестантів. Однак не всім відьмам необхідно проходити через обряд посвячення, так як багато хто з них народилися в «сім'ях відьом» і тому мають спадкової здатністю до чаклунства.
Довгий час обряд посвячення тримався в таємниці, але сьогодні його деталі добре відомі. Строго кажучи, в кожному конкретному випадку в залежності від тієї чи іншої групи відьом він може бути різним, але основні його елементи не змінюються. Магічним мечем або кинджалом проводять коло, і верховна жриця створює «конус сили». Потім вона волає до Всемогутнім - богам відьом - і просить їх захисту і заступництва. Потім послушнику, який символічно обплутаний мотузками, читає пастирське послання. Воно починається такими словами:
«Вслухайся в слова Великої Матері, яку в давнину називали Артеміда, Астарта, Діана, Мелузина, Афродіта, Церера, Даючи, Аріадна, Венера і багатьма іншими іменами».
В процесі посвяти потрібно, щоб послушник «слухав таїнств чаклунства, постав перед присвятою оголеним, співав, танцював і схиляв коліна». Послання закінчується на воістину поетичної ноті:
«Я, хто складає красу зеленої землі, я, хто біла місяць серед зірок, я - таємниця вод і відрада серця людини. Я входжу в твою душу, піднімися і увійди в мене ».
Оголеному послушнику задають ряд питань, а тим часом магічний меч або кинджал спрямований йому в серце. Після закінчення церемонії послушник повинен вимовити: «Я дізнався два прекрасних слова - абсолютна любов і абсолютна істина», на що жриця відповідає: «Всіх, хто дізнався їх, ми приймемо з подвоєною радістю. Щоб пройти через грізну двері, я дам тобі третину ». Жриця цілує послушника і оголошує, що він готовий до посвячення в чаклунство. Вона три рази обходить коло, в той час як інші відьми встають на коліна.
Після цього жриця п'ять разів цілує послушника, і той обіцяє шанувати таїнства культу. Він піднімається г колін, його освячують єлеєм і вином, і символічні мотузки слабшають. Йому вручають магічний меч для проведення кіл і залякування непокірних духів, Атамась (або кинджал) - «зброя відьом», - володіє силою меча, ніж з білою рукояткою і чарівну паличку, яка, як меч, може викликати духів. Крім того, йому вручають магічну фігурку, що володіє силою талісмана (її також можна використовувати для виклику духів), і кадило з фіміамом, що приваблює добрих духів і відлякують злих. І нарешті, він отримує бич, який символізує страждання, що зазнають в ритуалах очищення; разом з бичем він отримує шнурки для «скріплення чаклунських печаток». Після цього духам оголошують, що послушник став повноправним членом братства, і коло замикається.
Однак в Сполучених Штатах Америки можна знайти і більш вражаючі свідоцтва повсюдного відродження інтересу до окультизму. Віра в надприродне настільки вразила батьківщину матеріалізму, що висловлювання на кшталт «сверхчувственное сприйняття» вже вживаються на побутовому рівні.
У Каліфорнії з'явилася безліч шанувальників таємничого мистецтва алхімії, і тепер, з ростом інтересу до літератури по астрології, такі книги можна купити в будь-якому магазині або замовити поштою. У продажу з'явилася машина, миттєво видає гороскоп будь-якому стурбованому життям американцеві, який, переслідуваний мінливістю долі, пристрасно полюбив книги з окультних наук.
У багатих передмістях стали нормою спіритичні сеанси, а застосовуються в них планшетки зараз набагато популярніше, ніж під час великого спіритичного буму в п'ятдесяті роки минулого століття. Однак перш за все звертає на себе увагу небувалий підйом і розквіт культу відьом: зараз в Сполучених Штатах налічується понад чотириста груп, які сповідують «Уикка».
Але для тих, хто шукає порятунку у втечі з реального світу, існує небезпека загрузнути в чаклунстві і магії. Старовинні люди відчував себе серед забобонів як риба в воді, чого не скажеш про нас. Як зауважила в своїй роботі «Магія в принципі і насправді» Меріен Грін, швидкоплинне зіткнення з магією може виявитися згубним для дилетанта: «... якщо вам потрібна інформація або допомога, попросіть, щоб вам їх забезпечили нормальним людським способом, без остраху і нервових потрясінь ... це ж стосується і тих випадків, коли вам раптом захочеться матеріалізувати когось: навряд чи має сенс пристрасно бажати цього, щоб потім, коли це станеться, отримати обширний інфаркт ».
Істинне призначення ритуалу посвяти в чаклунство - в поступовій підготовці свідомості послушника до сильного інтелектуальному і емоційному потрясіння, або «пробудженню». Любительське прилучення до окультизму може виявитися небезпечним, і навіть звичайний провісник майбутнього іноді, сам того не бажаючи, стає глашатаєм нещастя: попереджаючи клієнта про можливе погіршення здоров'я, він тим самим «піднімає планку» занепокоєння і стурбованість. Наприклад, пророцтво, що людина буде здоровий як бик протягом конкретного відрізка часу, наводить на страшну думку: після закінчення цього терміну автоматично піде хвороба або навіть смерть. А самі безсовісні серед таких фахівців відомі тим, що оголошують клієнту про накладене на нього прокляття і вимагають додаткової винагороди за зняття його з допомогою зворотних чар.
Коли нас щось турбує, на поверхню свідомості виповзають забобони, а за словом «марновірство» мається на увазі мовчазне визнання магії. З безлічі побутових забобонів формується «персональне» чаклунство, до якого ми вдаємося, щоб підтримати віру і розігнати демонів відчаю. Ті, хто стукає по дереву або доторкається до нього, в дійсності вдаються до стародавнього методу вигнання дияволів: колись вважалося, що різкий стукіт діє на них подібно анафемі. Сучасна мода розмовляти з садовими квітами - нібито від цього вони швидше ростуть - сягає корінням у старе повір'я, що в кожній рослині живе дух стихії. Підкова є символ рогатої місяця, а намальоване символічне серце бере свої витоки в повір'я древніх єгиптян, що серце - вмістилище почуттів. Приносить удачу чорна кішка нагадує нам, що в Єгипті кішка прирівнювалася до богині, оскільки її очі схожі на маленькі місяця. Сьогоднішні амулети - всього лише сучасні копії амулетів дня вчорашнього, коли вони викликали на допомогу стражденному людству добрих духів.
Більшість з нас не сумніваються, що слово здатне на багато чого, в тому числі і на матеріалізацію того, що воно означає, тому, розмовляючи про хвороби, ми уникаємо вживати слово «смерть», побоюючись, що тим самим ми можемо мимоволі викликати дух темряви, який викраде дорогого нам людини. Коли ми бажаємо комусь удачі, ми закликаємо на допомогу йому добрих духів. Ми, схоже, беззастережно віримо в древню догму, що благословення завжди протидіє прокляття. Схильність до магії глибоко впроваджена в нашу свідомість, і цей інстинкт знаходиться в постійному конфлікті з логікою, на якій покоїться храм науки.
Ерік Мепл | Переклав з англійської С. Кастальский
