Неподалік від міста Цюаньчжоу, в провінції Фуцзянь, серед мальовничих зелених пагорбів є невелике святилище - кілька могил мусульманських святих, що відносяться мовив до VIII-IX ст. У пояснювальних написах повідомляється, що тут бував Чжен Хе - знаменитий китайський флотоводець початку XV в. Але яке відношення міг мати людина з китайським ім'ям до цьому місцю, шанованому прихильниками ісламу? Виявляється, мав, і найбезпосередніший.
Статуя адмірала Чжен Хе, розташована в Малакці, Малайзія
Хлопчик, якого нарекли Хе, народився 1371 р в місті Кунья провінції Юньнань, в родині на прізвище Ма. І батько його і дід його мали звання хаджі, яке дається тим, хто відвідав священну для мусульман Мекку. Інакше кажучи, рід Ма сповідував іслам. За припущеннями, предки батька і діда Хе були вихідцями із Західного Краю, як китайці називали раніше Центральну Азію. Про те, чим вони займалися, точних відомостей немає, але, схоже, це були люди, відомі в місцевих колах. Про це свідчать і можливість здійснити подорож в далеку Мекку, і досить широка епітафія на могилі батька Хе. У сім'ї народилися чотири дочки і два сина, з яких Хе був молодшим. На час його появи на світло влада в провінції Юньнань перебувала в руках чиновників і полководців, відданих недавно скинутої монголо-китайської династії Юань. Запанувала в Нанкіні 1368 р нова династія Мін поступово підкоряла собі всю імперію. У 1382 р дійшла черга і до Юньнань, якій з боями оволоділи мінські війська. У тому ж році помер батько майбутнього флотоводця. Такий збіг наводить на думку, що він залишався вірним колишнім господарям і загинув. Якщо так, то стає зрозумілим подальший поворот у долі одинадцятирічного Хе. Переможці взяли його в полон і розпорядилися «трофеєм» на свій розсуд - оскопили хлопчика, збираючись відправити його на службу в один з багатих і знатних будинків.
Треба сказати, що євнухи в старому Китаї аж ніяк не завжди виявлялися на положенні звичайних гаремних слуг. Вони нерідко розпоряджалися домашніми справами свого пана, і часто саме їм він давав найризикованіші і делікатні доручення. Євнухи часом набували чималу владу і вплив, наприклад, ставали всесильними тимчасовими правителями при імператорському дворі. Ось чому багато, навіть багаті сім'ї навмисно калічили свіх дітей, готуючи їм настільки «завидний» доля.
Звичайно, моральний і фізичний збиток, нанесений малолітньому Хе був непоправний. Але на що відкрився проти волі хлопчика шляху йому пощастило. У 1385 р війська, які захопили Хе, були перекинуті на північ і відвезли його з собою. Тут він потрапив в служіння до одного з синів засновника династії Мін - Чжу Ді, людині неабиякий, славився свої полководницьким талантом. Імператор довірив йому оборону північно-західних рубежів країни від монголів. У 90-х роках XIV ст. Чжу Ді став брати з собою в походи і молодого євнуха, який також виявився здатним воїном.
Однак після смерті імператора в 1398 році вибухнула міжусобна війна, яка закінчилася в 1402 р царювання Чжу Ді. Хе брав участь в боротьбі на стороні свого пана, причому брав участь успішно, бо його ім'я фігурує серед тих, хто після закінчення війни отримав від нового імператора нагороди. Саме в порядку заохочення йому поряд з іншими відзначилися іновірцями в лютому 1404 року була подарована прізвище Чжен, під якою він і увійшов в історію. Крім того, він отримав звання «вищого євнуха» (тайцзянь 太监) в Управлінні палацових євнухів. Судячи з усього, заслуги Чжен Хе дійсно були чималими, бо незабаром йому надали особливу довіру: наказали очолити грандіозні, небачені в історії країни експедиції в заморські краї.
Імператор Чжу Ді
Які цілі при цьому пройшло китайський уряд? Питання аж ніяк не простий, і дати на нього однозначну відповідь важко. В офіційній «Історії династії Мін» записано: «Після того як Чен-цзу (Чжу Ді) за допомогою зброї утвердився в Піднебесній, він намірився підпорядкувати своєму авторитету десять тисяч країн (синонім безлічі) і розіслав послів по всіх чотирьох сторонах світу для залучення їх до двору ». Для роз'яснення цієї цитати потрібен короткий екскурс в історію зовнішніх відносин Китаю.
У цій країні завдяки більш ранньому, ніж у сусідів, появи державності здавна склалося уявлення про те, що китайські порядки єдино правильні, а китайський імператор - це син Неба, персона, волею божеств покликана керувати всіма, хто населяє земну твердь. На ділі ж покірність китайському владиці часто виражалася не в прямій залежності (хоча траплялося й таке), а в дотриманні необхідних ритуалів, серед яких головне місце відводилося регулярному відвіданню китайського двору дипломатичними місіями. Сам факт прибуття посольства вважався проявом смирення, хто вислав його монарха, а доставлені подарунки - звичайної даниною. Подібна модель ставлення до іноземцям відповіла і внутрішнім інтересам, бо служила максимальному піднесенню китайського монарха у себе в країні. Заохочення притоку зарубіжних посланників силовими, дипломатичними і меркантильними методами практикувалося в Китаї задовго до династії Мін. Вдався до цього і син її засновника.
Чжу Ді дійсно гостро потребував зміцненні свого становища, бо прийшов до влади незаконним шляхом, поваливши свого племінника - сина померлого спадкоємця престолу. Але зводити все лише до внутрішньополітичних спонукань теж було б невірно. Як сказано в уже згаданій «Історії династії Мін», новий імператор, задумуючи експедиції, «прагнув показати іноземним країнам силу своїх військ, багатство і могутність Китаю». Подібне намір пояснюється багато в чому тим, що саме до 1405 р вкрай загострюються протиріччя між Піднебесної і державою Тимура, навіть виступив в похід на Китай. Тому деякі вчені висловлювали думку, що Чжен Хе мав знайти за морем союзників для спільної боротьби проти Тимура. Відсутність документальних свідчень не дозволяє ні підтвердити, ні спростувати це припущення. Але збіг згаданих подій в часі вельми показово, і тому цілком можливо, що далеке плавання поряд з іншими цілями повинна була і прояснити обстановку в Південній Азії.
600 років подорожі адмірала Чжен Хе. Марка Індонезії, 2005.
У тій же «Історії династії Мін» сказано ще про одну, кілька екстравагантної причини експедицій: нібито Чжу Ді не був упевнений в смерті скинутого їм племінника, підозрюючи, що той втік за море, і мав намір його відшукати. Ця версія найменш переконлива: імператор знав, що родич згорів в палаці під час штурму Нанкіні, але не наважувався публічно підтвердити це, вважаючи за краще не спростовувати чутки про його таємному порятунок. До речі, за однією з гіпотез, племінник, уникнувши загибелі, мирно доживав свій вік в буддійському монастирі.
Нарешті, треба враховувати і те, що, свідомо чи несвідомо, морську подорож Чжен Хе мало сприяти зміцненню, розвитку і розширенню торговельних зв'язків Китаю.
Як бачимо, в перерахованих, справжніх і можливих, причини і цілі морських експедицій немає нічого особливого - вони цілком відповідали традиціям китайської зовнішньої політики і вписувалися в контекст відносин із заморськими країнами, помітно пожвавився з перших років воцаріння Чжу Ді: тільки в 1403 р їм було направлено чотири посольства в Сіам (Таїланд), три - на Яву, два - в державу Тямпа (південний сусід Дайвьета - В'єтнаму). Швидше, незвичайний масштаб цих походів і ту обставину, що ні раніше, ні довгі роки потому китайський уряд не вживало таких активних дій на морі. Його інтереси ніколи не сягали так далеко - до тих меж, яких досягли кораблі Чжен Хе. Все це робить китайські морські експедиції початку XV в. унікальним явищем. Чому вибір їх керівника припав саме на Чжен Хе? Це, звичайно, не випадковість. Справа в тому, що в 1404 році він вже отримав припис очолити посольство в Японію. Очевидно, Чжен Хе добре впорався із завданням і придбав необхідний досвід флотоводця. Крім того, він був мусульманином і шанувальником буддизму - мав навіть буддійське прізвисько Три Коштовності (Саньбао 三 宝), що, як справедливо вважали влади, допомогло б йому у встановленні більш тісних контактів з правителями і населенням країн, де сповідували названі релігії. Треба також враховувати, що командував кораблями не один Чжен Хе. Серед командирів називають також Ван Цзінхуна, Лі Сіна, Чжу Ляна, Чжоу Маня і ін.
Модель «корабля-скарбниці» в Парку судноверфі кораблів-скарбниць в Нанкіні
Після відповідного указу в квітні 1405 почалася підготовка до експедицій: формування флоту, комплектування команд і т.д. Суду «посольського типу» створювалися в безлічі заздалегідь, ще з 1403 г. Але споруджувалися і нові - на Лунцзянской верфі під Нанкін. Китайське суднобудування досягло тоді досить високого рівня. Ще в XII-XIII ст. тут вміли будувати великі Трищогловий судна з багатопалубні кормою, водонепроникними внутрішніми перегородками і з просоченою особливої запобіжної мастилом корпусом. А ще - широкі вантажні кораблі з дрібної осадкою, малі джонки, суду самих різних типів і призначення. Вони ходили під вітрилами, а при затишності - на веслах. Орієнтувалися за допомогою лоцій і «південно-указующей голки» - компаса, вночі - по зірках. Враховувалося і напрямок мусонів.
Флот Чжен Хе, який формувався в нижній течії Янцзи, становили 62 великих, довжиною до 40-50 метрів, корабля, число інших в літописах не вказується. Під керівництвом Чжен Хе і інших «головних послів» і їх «помічників» було близько 27 800 чоловік: чиновники і офіцери (понад 570), перекладачі, переписувачі, рахівники, лікарі, лоцмани, купці, солдати і матроси, вантажники і т.д . Суду, забезпечені всім необхідним за рахунок скарбниці, везли багато цінностей (золота, срібла, грошей) і різних товарів.
Наказ про вихід в море було дано 11 липня 1405 року, після чого ескадра пройшла до гирла річки Мінь в провінції Фуцзянь і зупинилася в бухті Тайпин, закінчуючи підготовку до експедиції і чекаючи зимових північно-східних мусонів. Відплиття в далекі краї супроводжувалося пишними ритуалами. З Фуцзянь флот попрямував до берегів Тямпа, далі - до Східній Яві, а звідти - до Північно-Західній Суматрі, через Малаккська протока на Цейлон і потім, обігнувши південний край Індостану, до торгових містах Малабарского узбережжя Індії, до найбільшого з них - Каликута (Кожикоде).
Повернулися в Китай восени 1407 року і майже відразу ж були послані в новий похід (1407-1409), а потім - в наступний (1409-1411). Маршрути їх приблизно збігалися з напрямком першої експедиції. Пізніше ескадра дісталася до міста Ормуз в Перській затоці (1413-1415), а в 1417-1419 рр. - навіть до берегів Червоного моря і Північно-Східної Африки. Спускаючись вздовж неї на південь, кораблі Чжен Хе досягли острова Кілва трохи південніше Занзібару. Шоста експедиція (1421-1422) знову відвідала Африку, а сьома (1431-1433) - Ормуз, окремі ж суду побували в Джидді, що поруч з Меккою.
Карта подорожей Чжен Хе
Учасники походів Ма Хуань, Фей Сінь і Гун Чжень залишили описи заморських держав (всього згадано 56 країн) і міст, що склалися там політичних порядків, клімату, місцевих звичаїв, легенд, всяких дивовижних речей, а також товарів, які тут були. Ось як, наприклад, розказано про Могадішо (сучасному Сомалі): «До гір прилягають великі землі, кам'янисті і жовтого кольору. Чи не росте там ні трави, ні дерев. Земля безплідна, і врожаї мізерні. Дощів не буває по кілька років. Видовбують колодязі ... воду зберігають у мішках з баранячих шкур ... Чоловіки і жінки стягують волосся в пучок, навколо талії носять невеликі пов'язки з тканини. Жінки ... мажуть голову жовтим лаком. У вухах у них висять по кілька сережок. Ноги взувають в шкіряні черевики. Жителі вправляються у володінні зброєю та стрільби з лука. Багатії відправляються на кораблях торгувати в далекі країни. Бідний люд ловить в морі рибу сітками ».
Як правило, Чжен Хе і його супутники зустрічали хороший прийом. Вони обдаровували місцевих володарів і знати і домагалися їх згоди відправити своїх послів в Піднебесну. Але іноді Чжен Хе вдавався і до військової сили. Такі зіткнення відбулися в Палембанзі (Східна Суматра) в 1407 р на Цейлоні в 1411 року і в країні Самудра (Північно-Західна Суматра) в 1415 р У всіх випадках китайські війська перемагали. Що знаходилися на борту чиновники і купці вели торгівлю, збирали зразки рідкісних товарів і речей, а дуже здивував їх африканського жирафа доставили в Китай на велику втіху імператорського двору, побачив у ньому ознаку щастя.
Малюнок жирафа, привезеного Чжен Хе
Незабаром після повернення з свого сьомого плавання, в 1435 р Чжен Хе помер в Нанкіні. Могила його не збереглася, і цьому можна знайти пояснення. У 1424 р відразу ж після смерті імператора Чжу Ді, в придворних колах почалися суперечки: чи потрібні такі дорогі затії, які до того ж відчутних результатів не приносили. Супротивникам планів покійного государя були чужі як державні устремління трону, так і комерційні інтереси китайського купецтва. Загроза ж з боку Тимура давно минула. Це-то думка і запанувало. Спроба відродити активні зв'язки з заморськими країнами була зроблена на початку 1430-х років, але вона виявилася короткочасною і померла разом зі знаменитим флотоводцем, чию славу не мали наміру підтримувати довше.
Але справа, якій Чжен Хе присвятив половину свого життя, не пропало даром. Зміцнилося вплив Китаю в Південних морях, росли китайські переселенські колонії, було дано поштовх подальшому розвитку приватної торгівлі з чужедальней державами, розширився географічний кругозір китайців, зміцніли культурні зв'язки, удосконалювалася техніка мореплавання. Залишилися ці подорожі і в пам'яті нащадків. Недарма в «Історії династії Мін» є такі слова: «У літописах говориться, що походи тайцзяня Саньбао в Західні моря були самим чудовим подією на початку династії Мін». Самі ж учасники так оцінювали результати походів: «Країни за горизонтом від краю до краю землі стали доступні, і в їх числі самі західні і північні, як би далекі вони не був. Всі дороги до них пройдені, і всі шляхи полічені ». Вони вірили, що їх захищає сама небесна Дружина - морська богиня: «Траплялося, що, коли ми потрапляли в бурхливі хвилі, що здіймаються нищівним вітром, на щоглах раптом спалахували вогні богині. І відразу ж як з'являвся цей чарівний світ, зменшувалася небезпека і не було більше причини боятися ». Це зелене сяйво, яке європейці називали «вогнями Святого Ельма», дарувало морякам Чжен Хе надію в скрутну хвилину, вело до порятунку, удачі і далі через століття - до безсмертя ...
Бокщанин А.А., Непомнін О.Е. Лики серединного царства: Цікаві і пізнавальні сюжети середньовічної історії Китаю - М .: Сх. лит., 2002
Але яке відношення міг мати людина з китайським ім'ям до цьому місцю, шанованому прихильниками ісламу?Чому вибір їх керівника припав саме на Чжен Хе?
