Симон Ушаков. Спас Нерукотворний, 1670 рік.
Симон Ушаков. Вседержитель на престолі. 1672 рік. У 1920-ті роки ікона надійшла з Ніколо-Угрешского монастиря.
Симон Ушаков. Таємна вечеря, 1685 рік.
П'ятиглава церква Трійці в Никитниках (Никитников провулок в Москві).
<
>
ЗОЛОТИХ І СРІБНИХ СПРАВ прапороносець
Маючи від господа Бога талант іконопісательства, вручений мою нікчемності, не хотів я його приховати в землю, щоб не прийняти за те осуд ... Симон Ушаков. Слово до любителів іконного писання
Угрешский монастир, улюблене государеве прощу, в "бунташном" сімнадцятому столітті був нерідко місцем заслання опальних підданих. За ці стіни і башти заточили після суду вождів старообрядництва, а роком раніше, в 1665-м, туди під наглядом пристава привезли Симона Ушакова, царського ізографа ...
Походив знаменитий московський іконописець з потомствених дворян. Мабуть, в юному віці Симон отримав серйозну художню підготовку, грунтовно освоїв мистецтво "знамення" (малювання). Тільки цим можна пояснити той факт, що всього двадцяти двох років від роду він був прийнятий "жалуваним" царським майстром Срібної палати при збройовому наказі в Кремлі. А незабаром його іменували не інакше, як "золотих і срібних справ прапороносець і іконописець".
Талантом Ушаков володів багатогранним. Він робив ескізи для предметів церковного начиння та палацового ужитку, складав візерунки для рукоділля, малюнки для ювелірних прикрас, креслив і розфарбовував карти, малював державних орлів в клеймах на мушкетах, а на ножах по сріблу - звірів, птахів і трави, розписував в Різдвяні свята стіни царської кімнати. Все робив майстерно, а головне - прагнучи зрозуміти природу і суть людини, передати своєрідність зображуваного. Не випадково художник порівнював живопис із дзеркалом, що володіє дивовижною таємницею відображати реальність життя, як вона є.
В архівах того часу збереглися цікаві відомості про роботу Симона Ушакова в Срібної палаті. З видаткової книги Царициной Майстерні палати за 1649 рік дізнаємося, чим займався майстер, яке грошову винагороду отримав за свою працю. "А знаменитий він Покрівці під шиття, Спасів Нерукотворенного образ, так на Покрівці жь Миколи Чудотворця образ. Квіт. 27, дані йому 29 алтин ..."
"Знамення", тобто малював, Симон образи святих на судинах церковних, на дробніцах. (В тлумачному словнику В. Даля слово "дробніци" означає: карбована бляха або прикраса на одязі та шапці архімандрита.) А тут були потрібні особливе знання малюнка, смак і самостійна творчість. Розписував майстер фресками храми, робив ескізи для прапорів, монет і прикрас. Звертався ізограф і до малювання з "жівства", тобто з натури.
Потрібно згадати, що в той час іконописці писали лики святих по готовим прорісям. Симон Ушаков сам був майстром малюнка і прекрасним іконописцем: невипадково в Москві мав славу першого іконописця. У свої ікони він вводив портретні зображення і пейзажі. Саме з його творчістю пов'язують поступовий перехід від середньовічної іконопису до світського реалістичного живопису.
Згодом художника перевели в Збройна палата, де він став на чолі царських майстрів і утворив школу іконописців.
ПО УКАЗОМ ВЕЛИКОГО ГОСУДАРЯ
Здається, про Симона Ушакова чимало написано. Однак до сих пір залишаються невідомими деякі факти його життя.
Повернемося до сумного 1665 році, коли з'явилися в справах Збройової палати чорнові "пам'яті" - службові записки, де говорилося про двох різних монастирях, про Ніколо-Угрешском і Покровському, що на Убогих будинках, за Земельним валом, у Покровської застави. Обидва призначалися місцем ув'язнення Ушакова.
У чорновий "пам'яті" було сказано: "Згідно з указом великого государя посланий до вас в монастир під начало Збройової палати іконописець, Симон Ушаков, з приставом Григорієм Івановим і як до вас се пам'ять прийде, а пристав Григорій того іконописця до вас привезе, і ви б того іконописця Симона, у пристава прийнявши, тримали під керівництвом, до указу великого государя ".
З двох таких записок одна була написана будівельнику Покровського монастиря, старця Кирилу, інша - Угрешского ігумену Вікентієві. Звичайно, влада могла відправити художника під нагляд і в Покровський монастир, де у свій час тримали під вартою розкольників. Але думається, що місцем його заслання стала Угреша. У всякому разі, факти говорять про те: з XVII століття в Нікольському соборі на Угреше зберігалися кілька ікон кисті Ушакова, причому одна з них написана художником саме в 1665 році.
Іконописні образи царського ізографа, включаючи і ті, які він писав для царської сім'ї, зазвичай тісно пов'язані з його біографією, з храмами і оселями, близькими йому. Кращі його ікони прикрашали іконостас Грузинської церкви в Китай-місті, де жив художник, храми Троїце-Сергієва і Новодівичого монастирів. За його ескізами виготовлені царські врата в одній з церков Флорищевой пустелі, під Гороховцом, настоятелем якої був його родич Іларіон, пізніше митрополит Суздальський і Юр'ївський.
І все-таки, які причини того, що великого майстра і живописця засилають в заміський монастир? Існувала версія, що причиною стала гравюра "Сім смертних гріхів", де іконописець зобразив оголену натуру. Однак зображення оголених фігур і перш допускалося в російського іконопису. Згадаймо ікони Марії Єгипетської, Олексія - Божого людини.
Шістдесяті роки ХVII століття - час складне. Можливо, в колі друзів Симон Ушаков зі співчуттям відгукнувся про старообрядців. А будь-яка необережна слово тоді могло викликати царський гнів. Так що причину для опали знайти було легко, хоча государ і уподобав талановитому художнику.
Правда, режим утримання Ушакова на Угреше не можна назвати суворим. Зазвичай слідом за засланцями йшло вказівку, як утримувати тих, що провинилися, щоб "дурна над собою ніякого не зробили", або повчання про те, щоб "корму давати як і іншим колядників". Ні про що таке в пам'ятній записці не сказано. І важко уявити, що настоятель Ніколо-Угрешского монастиря, ігумен Вікентій, не скористався послугами опального царського майстра, щоб "майстерно прикрасити" монастирські государеві палати, які часто відвідував богомільний цар Олексій Михайлович. Точно невідомо, скільки часу пробув Симон Ушаков в Нікольському монастирі. У всякому разі, з квітня 1665 року по вересень 1666 про нього немає ніяких відомостей в архівах Збройової палати.
Звільнення від справ ізографа Збройової палати і посилання в монастир не могли порадувати боярина Богдана Матвійовича Хитрово, під керівництвом якого знаходилися кращі кремлівські майстри. Улюбленець царя, що відрізнявся віротерпимістю, він напевно не раз мовив слово за засланця. Авторитет наближеного боярина був високий; барон Майерберг, близько спостерігав звичаї царського двору, писав про Хитрово: "Множиною наданих йому милостей Олексій Михайлович заявляє свою повагу до його військової та цивільної популярності".
З вересня 1666 року нарешті знову з'являються відомості про заняття Ушакова на царській службі, про нагороди, отриманих ним поряд з іншими іконописцями. Царські замовлення, особисті побажання самого Найтихішого талановитий майстер виконував не тільки в Палаті зброї Кремля, але і в своєму будинку, який з часом перетворився на майстерню і іконописну школу.
Іконописна ОБЛИЧЧЯ СИМОНА УШАКОВА
Здогад про заслання художника в Угрешский монастир побічно підтверджує дослідник Г. Філімонов. У сімдесяті роки XIX століття він писав, що в Ніколо-Угрешской обителі зберігаються дві ікони з підписами Симона Ушакова. Перша із зображенням Олексія - Божого людини, зазначена 1665 роком (внесок дяка Богдана Силіна). Внизу на іконі напис: "літа 7172 писав ізограф Пімен Федоров по реклам (тобто на прізвисько. - Б. Ш.) Симон Ушаков. За обіцянки дяка Богдана Силіна". Друга - місцева із стародавнього Микільського собору, яка зображала Спаса Всемилостивого (1672 рік).
Відомо, що за своє творче життя Ушаков неодноразово звертався до образу Спаса Вседержителя: він писав його в різні роки для Новодівичого та Троїце-Сергієва монастирів. Не випадково художник В. Гур'янов, реставрували Ушаковской ікони в 1907 році, говорив про дивовижний схожості способу Спаса з Троїце-Сергієвої лаври з більш ранньої Угреській іконою.
Нещодавно мені пощастило побачити чудове творіння з Ніколо-Угрешс кого монастиря в одному зі сховищ Історичного музею - ікону (розмір: 140х97,5 см) в чудовому стані. Художник зобразив Спаса Вседержителя сидить на престолі в червоних царствених одязі (див. Фото на стор. 91). Правою рукою Спаситель благословляє, а лівою притримує Євангеліє. Образ дивовижною внутрішньої сили. Риси обличчя Господа спокійні, величні. Срібна риза окладу не збереглася, однак внизу рукою Ушакова написано: "Літа 7180 писав цей образ царів писар Пімен Федоров на прізвисько Симон Ушаков, при ігумені Вікентія, при келар, старця Софронія, при скарбник Чорному диякона Дорофей ..."
Цікаво, що детально перераховані імена Угрешскіх священиків. Можливо, це данина поваги іконописця до замовника, можливо, - свідоцтво його дружнього ставлення до монастиря. Ікона Спаса Вседержителя була написана через сім років після заслання Симона. Це час, коли майстер давно вже повернувся до звичайного життя, до справ в Палаті зброї і іконописання. Не виключено, що з обителлю його все-таки пов'язувало щось більше.
Якщо заглянути сьогодні в Никитников провулок, ми опинимося в тих місцях старовинної Москви, де жив Ушаков. До сих пір стоїть тут пятиглавая церква Трійці, прикрашена російським узорочьем. Білокам'яні лиштви вікон і портали церкви дивують дивовижними птахами і вигадливим рослинним орнаментом. До наших днів у Троїцькому храмі збереглися стародавні фрески. Зовсім неподалік від храму знаходиться триповерховий будинок ХVII століття з маленькими віконцями і гранично простими наличниками. Верхні поверхи будівлі раніше були житловими, а в підкліть розташовувалися склепінні палати з сіньми. Палати ці належали Симону Ушакову, тут і була його знаменита іконописна майстерня.
До речі, Угрешского монастирське подвір'я розташовувалося неподалік від Китай-міста, і хтось міг відвідати художника на прохання ігумена Вікентія і замовити ікону Спаса для Нікольського собору. Вже тоді сучасники визнавали художнє значення творінь Ушакова, а, наприклад, його ікону Успіння Богородиці з Флорищевой пустелі вважали чудотворною. Так чи інакше поява ушаковскіх ікон на Угреше, довгі роки прикрашали обитель, було справою невипадковим.
Ілюстрація: «Симон Ушаков. Спас Нерукотворний, 1670 рік. »
Ікона відбувається з Троїцького собору Олександрівської слободи. Зберігається в Палаті зброї. Зліва внизу на полі є напівстертий напис. Читається: "... писав Пімен Федоров покликом Симон Ушаков".
І все-таки, які причини того, що великого майстра і живописця засилають в заміський монастир?
