Ішратхана. Фото Олексія Волосевича
У південно-східній частині Самарканда є цвинтар з мавзолеєм середньовічного ісламського богослова і казія Ходжа Абді-Даруна . Через дорогу від нього знаходиться напіврозвалена старовинна будівля з високим витонченим порталом, відоме як Ішратхана (ішратхона). Колись тут височіла вежа з бірюзовим куполом, стояла мечеть і ряд різних прибудов. Але до нашого часу збереглися лише залишки головного приміщення. Схоже, що за всю свою багатовікову історію воно жодного разу не ремонтувалося. Однак в останні місяці становище змінюється: пам'ятник епохи Тимуридів почали реставрувати - причому за допомогою звичайного силікатної цегли.
Переворот в архітектурі
Хто і коли побудував Ішратхану, до сих пір залишається предметом суперечок. З узбецької мови її назва може бути переведено як «будинок радості, будинок насолод, будинок веселощів, місце гульні; публічний дім ». В кінці XIX століття відомий археолог Василь Вяткін висунув версію про те, що Ішратхана - це зведена в другій половині XV століття усипальниця маленької тімурідского принцеси Хавенд-Султан-бики, дочкою тодішнього правителя країни Абу Саїда. Пізніше ця версія була підтримана такими видатними вченими, як Михайло Массон і Галина Пугаченкова . Однак в 70-і роки XX століття самаркандський історик архітектури Пулат Західов висловив інше припущення, теж цілком обгрунтоване: будинків - не мавзолей, а заміський палац Тимура, побудований ще раніше, а саме - в 1397 році. Дискусія між Пугаченкова і Західова тривала понад чверть століття, аж до смерті обох її учасників в середині 2000-х. Однак кожен з них так і залишився при своїй думці.
Безвідносно до первісним призначенням Ішратхани, все дослідники відзначали особливе мистецтво її творців. Вони вказували не тільки на нестримну розкіш оформлення цієї будівлі - чи то мавзолею, то чи палацу, - але і на те, що при будівництві були задіяні принципово нові для того часу архітектурні прийоми і рішення. Найвизначніші представники історичної науки одностайно визнавали його однією з вершин середньоазіатського зодчества. Йому було присвячено безліч статей, а в 1958 році вийшла колективна монографія «Мавзолей Ішратхана» під редакцією М.Е.Массона, що об'єднала публікації цілого ряду авторитетних дослідників.
Ішратхана, 1895 рік. фото Г.Панкратьева
Відомий німецький мистецтвознавець, фахівець з історії стилів Ернст Кон-Вінер, який оглядав Ішратхану в 1924 році і який вважав її руїнами палацу Тимура, в своєму звіті Средазкомстарісу (відомству з охорони пам'яток) доповідав, що по історико-художнім значенням ця споруда не поступається Альгамбре, а в естетичному навіть перевершує її. Таке визначення, нехай і дещо перебільшена, говорить про те, в яке захоплення привела вченого Ішратхана.
«За багатством форм і барвистою обробці інтер'єр Ішратхани затьмарював все, що було зроблено до цього в мавзолеї», - писав історик архітектури, археолог-сходознавець, дослідник і реставратор Борис Засипкін.
Галина Пугаченкова присвятила будівлі, що є, на її думку, усипальницею, з десяток робіт, в яких називала його безумовним шедевром. «Мавзолей Ішратхана - вершина архітектурних пошуків в області меморіальних споруд Середнього Сходу. Складність і чіткість плану, вражаюча винахідливість архітектора в розробці нових конструктивних прийомів склепінчастою техніки, щаслива відповідність частин будівлі, різноманітність неперевершених за якістю і майстерності виконання декоративних прийомів ставлять пам'ятник в ряд тих видатних творінь, які знаменують новий етап у розвитку архітектурного стилю », - писала вона в статті «Архітектурна характеристика мавзолею Ішратхана».
«Система пересічних підпружних арок і складно-щитовидних вітрил, яку виробляє XV століття, визначає іншу якість у вирішенні просторових проблем порівняно з спорудами за часом більш ранніми. Ця система стає провідною для середньоазіатських будівель XVI-XVII ст. Але на території Мавераннахра одним з перших пам'ятників, де зодчий послідовно і планомірно проводить цей технічний прийом, є Ішратхана », - вказувала Пугаченкова.
За даними вчених, тут же вперше була використана нова для того часу техніка настінного живопису - «кундаль», суть якої полягає в тому, що основний візерунок робиться рельєфним, фон покривається золотом, а малюнок забарвлюється в різні кольори, або, навпаки, золотиться орнамент , а забарвлюється фон.
Фото Олексія Волосевича
У статті «Мавзолей або палац?» Пулат Західов відзначав, що якщо Ішратхана побудована на 67 років раніше, ніж вважалося раніше, то напрошуються нові висновки про витоки методу зведення куполів на системі пересічних підпружних арок і проміжних щитовидних вітрил. Саме ці методи і прийоми, за словами Г.Пугаченковой і Л.Ремпеля, «зумовили в середньоазіатському архітектурі найбільший конструктивний переворот». Але якщо Ішратхана побудована раніше, ніж думали дослідники, то можна припустити, що така архітектурна система була перейнята з Самарканда зодчим Камаліддіном для його споруд в Хорасані.
Плити з чужих могил
Цікаво, що багато нинішніх самаркандців абсолютно не поділяють захоплення професіоналів. В їх відгуках про Ішратхане протягає якась поблажливість і навіть зневага. «Он там ця стара стіна, ці руїни», - відповідали мені городяни, поки я шукав до неї дорогу.
У їхньому розумінні «стара» - значить нікуди не годна, занепала, старезна, не блискуче-глянцева. Саме тому її нітрохи не шкода. Для мусульман Самарканда це місце так і не стало святим - може бути, через його незвичайного назви, а також тому, що в Ішратхане ні похований жоден шейх або Сейід . Ймовірно, тому матеріали, з яких була побудована Ішратхана, розкрадалися місцевим населенням з чистою совістю. І тільки особлива міцність і стійкість будівлі дозволили йому все-таки достояти до наших днів.
Археологи з'ясували, що могили мавзолею були розграбовані - тут були знайдені 23 поховання дітей і жінок, можливо, представників династії Тимуридів. Звідси забирали мармурові надмогильні плити, цегла, відколювали золоті кахельні плитки. Крім цього, приблизно в першій половині XVII століття Ішратхана позбулася своєї мармурової панелі з фасаду. Великі плити цієї панелі були запозичені для двох медресе - Шер-Дор і Тіллі-Карі, що зводилися тоді на Регістані за розпорядженням самаркандського вельможі Ялангтуша.
Михайло Массон в нарисі «Самаркандский мавзолей, відомий під назвою Ішратхана» констатував, що у правителя знайшлися наслідувачі, і незабаром з мавзолею зникли всі мармурові намогильні плити. Їх перенесли на сусіднє кладовищі Ходжа Абді-Дарун, після чого збили з них старі епітафії і замінили іменами інших людей. Знаходяться тут плити XV століття прикрашені чудовою мікроархітектурнимі обробленням і витонченими написами. Однак на більшості з них вибиті дати, що відносяться до часу після 1660-1670-х років (в перекладі на християнське літочислення. - Прим. «Фергани»). Таким чином, ймовірно, що приблизно в цей час намогільнікі і були вилучені з усипальниці. Не виключено, що з цегли Ішратхани тоді ж були побудовані і келії зі східного боку Ханако Абді-Даруна. У всякому разі, в стінах і в підлозі біля неї видно окремі мармурові плити, взяті з зовнішньої панелі мавзолею.
В кінці XVIII століття йшло повторне заселення Самарканда (після його розграбування і спустошення кочовими казахами), і приватна забудова все тісніше обступала Ішратхану, писав М.Массон. У XIX столітті споруди підійшли до самої будівлі. Деякі з бічних приміщень пам'ятки використовувалися під комору. Західну кутову кімнату пристосували для варіння виноградного сиропу, влаштувавши в підлозі спеціальні сокохраніліша і густо закоптивши стіни і склепінчаста стеля. У центральному і в великих бічних приміщеннях звалювали господарський сміття, і всюди, де це було можливо, виламували цегла для різних дрібних потреб. У першій половині XIX століття багато цегли з другого поверху було взято для побудови тахоратхани (приміщення для ритуального обмивання) у шахрисабзьких дороги, поруч із цвинтарем при Мазарі Абді-Даруна. На вистилання підлоги в двох її кімнатах вжили мало хто з уцілілих на той час на Ішратхане мармурових плит внутрішньої панелі. «Деякі фрагменти мармуру знаходяться на кладовищі і у дворі мавзолею Ходжа Абді-Дарун, де вони використані в якості сходинок», - уточнював Б.Засипкін.
Фото Олексія Волосевича
На сувеніри для туристів
Приєднання Самарканда до Російської імперії не дуже позначилося на збереження пам'ятки. Російські вчені, мандрівники, сходознавці не раз заявляли про його унікальності, однак влада не робила ніяких дій для його заощадження, а «здобич» цегли тривала. Додатково підривав стан Ішратхани і туризм: шматки кахельної облицювання відбивалися і йшли на продаж мандрівникам. На щастя, будівля встигли замалювати і сфотографувати. Це дозволило отримати уявлення про його тодішньому вигляді, про взаємовідносини складових частин і їх обробці.
Однак час не пощадив унікальну споруду. В опублікованій в 1927 році статті «Ішрат-хана і фрагмент її панелі» Михайло Массон описував сумний стан справ: «розхитати незліченними поштовхами землетрусів, втрачає без нагляду і ремонту здатність протистояти розпаду, будівля поступово кришилося і продовжує кришитися то окремими цеглинами, то великими масивами кладки, складеної з квадратного цегли ... Ще не так давно через порталу виднілися залишки зовнішнього купола над центральним приміщенням, піднятого на незвично високому барабані . Він впав взимку 1903-1904 року. Новоутворена купа цегли була розтягнута навколишніми жителями ».
У 1905 році на ім'я губернатора Самаркандської області надійшла заява жителя кварталу Мірза-Фулад Ходжі Махмуда Турдибаева. Турдибаев просив дозволити йому використовувати цеглу з руїн Ішратхани для побудови за його рахунок шести-восьми худжр у мазару Абді-Даруна. Глава Самаркандської області цей дозвіл дав, вважаючи, що на пам'ятнику, «власне кажучи, нічого рятувати від руйнування» і що «немає надії на те, щоб споруда ця коли-небудь була реставрована».
Так із західного боку хаузу, у Ханако Абді-Даруна, з'явилися ще кілька кімнат маленького медресе, складених з цегли епохи Тимуридів. Мазар поважного шаріатського казія і, за переказами, правнука самого халіфа Османа, втягував в себе матеріали з усипальниці не гірше космічної «чорної діри».
Михайло Массон пише і про те, що безграмотні самаркандські простолюдини, як могли, обдирали зі стін фігурні плитки з неповторним орнаментом і золотими розписами. З 1907 року художник С.Дудін кілька разів ставив перед Російським комітетом з вивчення Середньої і Східної Азії питання про зняття і вивезення в Петербург «щоб уникнути розкрадань» декоративних прикрас з Ішратхани. Він отримав відповідний дозвіл, однак за клопотанням В.Вяткіна воно було опротестовано самаркандським губернатором. Після цієї історії туркестанський генерал-губернатор наклав заборону на обдирання пам'ятника. Однак мулла Маруф, який до 1912 року жив поруч з Ішратханой, все одно здирав неповторні кахлі і продавав туристам до самої своєї смерті. На той час житлові споруди вже впритул припали до південного бічного фасаду будівлі ...
В останній раз загроза руйнування нависла над цим видатним творінням під час Першої світової війни. Тоді в Ташкенті було дано дозвіл використовувати цеглу з «руїн» для господарських будівель при казармах однієї з військових частин. І знову об'єкт культурної спадщини врятував енергійно протестував проти цього Василь Вяткін. У 1917 році влада в Ташкенті була захоплена коаліцією більшовиків і есерів. А через два роки після цього, в 1919 році, будівля була взята на облік Комісією з охорони пам'ятників старовини, заснованої при Самаркандському обласному комісаріаті народної освіти.
Незважаючи на те, що на той час Ішратхана набула широкої популярності серед фахівців, безпосередніх заходів щодо її підтримки в належному порядку як і раніше не приймалося. А з кінця 1930-х років деким навіть ставилося питання про зняття безцінного пам'ятника з обліку - з огляду на те, що воно знаходиться в стані руйнування.
Фото Олексія Волосевича
Однак в 1939 році надійшла святкування 500-річного ювілею одного з основоположників узбецької літератури Алішера Навої. У зв'язку з цим Рада народних комісарів УзССР прийняв рішення про археологічно-архітектурному вивченні Ішратхани як одного з будинків, що існували під час життя поета і складали його візуальне оточення. Дослідницькі роботи почалися в жовтні 1939-го і велися протягом усього 1940 року. «В результаті робіт ... була реконструйована півтисячолітнього історія існування одного з кращих і першокласних архітектурних пам'яток Узбекистану, протягом майже чотирьох з половиною століть перебував в закиданні і неодноразово прирікає на руйнування», - писав Михайло Массон.
плани відновлення
Мавлюд Юсупова - завідуюча відділом архітектури Інституту мистецтвознавства Академії наук Узбекистану, член-кореспондент міжнародної академії архітектури країн Сходу, дослідник історії та теорії архітектури і проблем збереження культурної спадщини. У 1979-1986 роках вона працювала архітектором-реставратором і в статті, написаній в 2012 році, розповіла про історію реставрації пам'ятника.
У реставрації Ішратхани, на думку Юсупової, можна виділити три етапи: 1930-1970-е, 1978-1991, 1991-2012 роки. Згідно з її розповіді, перші пропозиції щодо часткової реконструкції Ішратхани були зроблені Галиною Пугаченкова. На основі власних обмірів та досліджень Пугаченкова графічно відтворила висоту стін і їх обриси, декор барабана і купол, а також схеми звалилися перекриття. Саме її пропозиції стали основою для всіх наступних проектів реставрації та консервації будівлі.
У 1957 році майстрами Самаркандської спеціальної науково-реставраційної майстерні були частково укріплені стіни пам'ятника, відновлені перемички і вистилання підлоги. На початку 1960-х також був проведений невеликий ремонт: він сприяв поліпшенню стану будівлі, але не гарантував його тривалого збереження. Питання про повноцінну реставрації на першому етапі поки не ставилося.
У 1978 році І.Е.Плетнев здійснив передпроектні роботи по Ішратхане. У них вказувалася частка втрат первісного вигляду споруди з урахуванням декору - до 80 відсотків. Крім капітальних укріплювальних заходів розробник пропонував відновити всі конструкції будівлі, включаючи купольну вежу.
У 1979 році був створений Узбецький науково-дослідний і проектно-вишукувальний інститут консервації та реставрації пам'яток культури - УзНІПІІ, який змінив попереднє установа реставрації - УзСНРПМ. У 1982-му під керівництвом архітектора А.Акіменко і конструктора Т.Вяльцевой в УзНІПІІ був розроблений ескізний проект відновлення Ішратхани. Проект цей передбачав метод консервації будівлі з його часткової реставрацією, але без зведення купола.
Фото Олексія Волосевича
Експертом з даного питання виступала Галина Пугаченкова, на той час уже член-кореспондент АН УзССР. Вона написала високопрофесійне висновок, в основному схвалює поданий проект. У попередньому варіанті її насторожував пункт про зведення зовнішнього циліндричного барабана з куполом замість звалилися під час землетрусу 1903 року і відтворенні всього другого поверху. Це, на її думку, виявилося б «не тільки невиправдано дорогими роботами, але і нанесенням на пам'ятник новодела». Акименко взяв за основу принцип збереження будівлі з відновленням лише абсолютно достовірних відсутніх частин і деталей. Такий підхід представлявся Пугаченкова найбільш правомірним.
У наступні кілька років Акименко з урахуванням зауважень експерта допрацював ескізний проект реставрації Ішратхани і підготував план консервації будівлі, а також склав архітектурно-реставраційне завдання на розробку його музеєфікації. У 1987 році архітектор Р.Тухтаев виконав попередні роботи по відновленню його розписів і мозаїки.
Чи не реставрація, а знищення
На жаль, після розпаду СРСР в Узбекистані взяли гору інші підходи до збереження культурно-історичної спадщини. Єдиний у всьому регіоні Узбецький науково-дослідний проектний інститут реставрації пам'яток архітектури був закритий. До чого це призвело, розповідає у своїй статті Мавлюд Юсупова. Після цього реставрація стала здійснюватися руками звичайних будівельних організацій і найманих робітників, яких в Середній Азії називають мардікёрамі.
Іслам Карімов, який займав президентську посаду в Узбекистані протягом чверті століття, в культурному плані був людиною недалеким. Він абсолютно не розумів, що таке справжність, автентичність твору мистецтва, і в чому полягає його справжня цінність. Внаслідок цього за довгий період його правління було зіпсовано безліч історичних споруд. Справа в тому, що їх «відновлювали» з рясним використанням бетону та інших сучасних будматеріалів. Втім, бувало й гірше - пам'ятники старовини просто розбирали, а на їх місці зводили абсолютно нові будівлі, які зберігали, проте, ту ж назву. В результаті подібної «реставрації» зі списку об'єктів всесвітньої спадщини ЮНЕСКО можуть бути виключені навіть Самарканд і Шахрісабз, а чимало пам'ятників вже виявилися втрачені безповоротно.
Фото Олексія Волосевича
Що стосується Ішратхани, то в 1990-і узбецькі вчені продовжили роботи по підготовці її відновлення. У 1995 році І.Усманходжаев і І.Нуруллаев скорегували реставраційний проект порталу, його зміцнення і консервації. У 1996 році І.Тіллаев підготував робочий план першої черги благоустрою будівлі. У 2007-2010 роках співробітниками Спеціалізованого інституту реставрації пам'яток архітектури з німецького Потсдама спільно з Головним управлінням з охорони і використання пам'яток архітектури при Міністерстві культури і спорту Узбекистану були проведені роботи щодо збереження та відтворення декору окремих частин Ішратхани.
У вересні 2011 року уряд Узбекистану спеціальним постановою за підписом Шавкат Мірзіёева, який був тоді прем'єр-міністром, затвердив програму з дослідження, консервації, реставрації та цільового використання об'єктів культурної спадщини Самарканда до 2015 року. В рамках цієї програми планувалося витратити близько 6,14 мільярда сумів (приблизно $ 2,6 мільйона) на дослідження і реставрацію 22 історико-культурних об'єктів. Найбільше коштів спрямовувалося на Ішратхану - 1,48 мільярда сумів ($ 620 тисяч). Відповідальність за своєчасне і якісне виконання програми була покладена на міністра у справах культури і спорту, хокімов Самаркандської області і міста Самарканда, контроль за виконанням постанови - на заступника прем'єр-міністра Узбекистану Абдуллу Аріпова.
Але чи то виділених грошей тоді не вистачило, чи то вони просто пішли в якісь інші місця, але реставраційні роботи, якщо вони і велися, так і не були доведені до кінця.
Однак зовсім недавно, приблизно в кінці 2017 - початку 2018 років «відновлення» будівлі затіяли знову. При цьому горе-реставратори навіть не дали собі клопоту підібрати цегла того ж кольору, що в оригіналі - не кажучи вже про те, щоб використовувати квадратний, схожий на середньовічний. І якщо раніше Ішратхана залишалася одним з небагатьох пам'яток, які в Узбекистані ще не встигли спотворити, то нині, як можна бачити на фотографіях, це упущення благополучно «виправляється».
Олексій Волосевич
Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»
