Церква Успіння Богородиці, Гробниця Марії.
Церква Успіння Богородиці, незважаючи на зовнішню її непоказною, містить одну з головних Святинь християнської віри - всередині неї знаходиться справжня стародавня іудейська гробниця, в якій, за переказами, лежало тіло Діви Марії перед тим, як було піднесене на небо.
За переказами, Успіння Богородиці було в п'ятнадцятий рік після Вознесіння Господа (48 рік). Переказ про взяття тіла Богоматері на небо згадує Мелітон єпископ Сардинський † 195 рік, в кінці IV століття з'являється анонімний апокриф "Про Успіння Марії". Там розповідається, що про майбутню смерть (успіння) Марії сповістив архангел Гавриїл. Апостол Фома (вже з Нового Завіту відомий своєю недисциплінованістю і маловір'ям) запізнився на похорон Марії на три дні, але, незважаючи на це, все-таки захотів попрощатися з Нею. Апостоли, на прохання Томи, відкрили гробницю і в подиві виявили її порожній, а замість тіла в труні лежав букет троянд. Побічно згадує про Успіння Богородиці Діонісій Ареопагіт - великий анонімний філософ і батько Церкви, що жив, ймовірно, в V столітті і видавав свої твори як би написані Діонісієм, членом Афінської Ареопагу (суду), зверненого до християнства апостолом Павлом (Діян. 17: 34). Від імені свого псевдоніма, як би звертається до якогось священика Тимофія, наш філософ пише: "... коли ми, як ти знаєш, і ти сам, і багато хто з наших священних братів зійшлися для споглядання Живоначальної і Богоприємну тіла, і там же були брат Божий Яків і Петро, головний і найстаріший вождь богословів, і потім після споглядання все святителі вирішили оспівати, хто як може, нескінченно сильну благість богоначальне немочі ... " note 19 .
Але навіть ці перекази нічого не говорять про те, в якому саме місті померла і в якому місці була похована Марія. Це питання досі не має остаточного рішення. Сьогодні, говорячи про могилу Богоматері, нерідко посилаються на якусь Катерину Емір і на чудесний збіг її видінь з подальшими археологічними відкриттями. Так, згідно зі своїми одкровеннями, Катерина детально описала як місце останнього перебування Марії місто Ефес, куди відвіз Її з собою улюблений учень Ісуса Іван. Катерина також дала докладні координати і опис того місця, поблизу Ефеса, де знаходиться справжня могила Марії. Там були негайно проведені археологічні розкопки, які виявили візантійську церкву, залишки якої тепер шанують як нову Святиню, яка претендує на суперництво з Гефсиманської церквою Успіння. На цьому місці в 1891 році побудували невелику церкву, яку освятили своєю присутністю тата Павло VI в 1967 році і Іоанн Павло II в 1979 році.
Дійсно, згідно з Новим Заповітом і древнім писанням, Іоанн прийняв до себе Марію, заповідану йому Ісусом (Ів. 19:27), а сам перебував спочатку в Єрусалимі, а потім в Ефесі, де очолював Церкву аж до правління імператора Траяна (98-117 ). Але прибув він туди вже в похилому віці, на думку отців Церкви, після Іудейської війни 70 року, у всякому разі після того, як там побував апостол Павло в ході своєї третьої апостольської поїздки (54-56 роки) (Діян. 19: 20- 21). Мало ймовірно, що Марія дожила до цих днів, та й переказ називає 48-й рік - рік Її Успіння. Звичайно, не можна сказати, що ці аргументи відкидають на 100% ймовірність перебування Марії в Ефесі, в кінці кінців, Вона могла приїхати туди і одна, але, крім одкровення Катерини, а шкільна історія одкровень не визнає, немає ніяких фактів, що підтверджують Ефеський гіпотезу.
З іншого боку, на користь Єрусалимської традиції, у нас, на жаль, також немає ніяких підтверджуючих її документів. Але на відміну від історії, для ідентифікації Святого місця, як ми вже говорили, важливі не стільки факти, скільки традиція. Ефеський святиня такої традиції поки не має. Хоча Єрусалимська, також аж до VI століття ніким не згадувалася (Багатті пояснює відсутність згадок тим, що могила була в руках іудео-християн), але тут недолік письмових свідчень цілком компенсує сама Свята Земля.
За даними археології можна припускати, що перша маленька церква була побудована тут при візантійському імператорі Феодосії I (379-395). Потім при імператорі Маркіяном (450-457) її перебудував в більшу базиліку Єрусалимський патріарх Ювеналій (451-458). Останній факт засвідчується також палестинсько-грузинським календарем (списком справ, святцями), знайденим на Синаї. У 614 році візантійська базиліка була зруйнована персами, але з приходом мусульман відбудована знову. Згідно Євтихія, Гетсиманський церква, "яка містила труну Святої Марії", одна з перших була піддана руйнуванню. Ми не знаємо, забув про неї патріарх Модест, що відновив в 616-626 роках Храм Гробу Господнього, а також і багато інших церков Єрусалима, зруйновані персами, у всякому разі, нижня церква і підземна частина якось уникнули цієї загальної долі, і якщо реставрація Модеста мала місце, то вона обмежилася лише верхній церквою. Пілігрим Аркульф в 670 році свідчить: "... церква Святої Марії; вона збудована в два поверхи і нижня частина під кам'яною настиланням споруджена в дивовижній круглої будівлі, в східній частині якої знаходиться вівтар, по праву його бік порожня кам'яна гробниця Святої Марії, в якій колись вона лежала поховань. І ніхто, як кажуть, не може виразно знати, як або коли або ким було вийнято її Святе тіло з цієї гробниці, і в якому місці очікує воскресіння " note 20 .
Завоював Єрусалим халіф Омар не завдав Святині ніякої шкоди. Про шляхетність і мудрості халіфа свідчить єгипетський письменник Шамс ад-Дін ас-Суюті: "Коли він увійшов до них, на ньому були дві довгі сорочки. Він помолився за церкви Марії, потім плюнув на одну зі своїх сорочок. Тоді йому сказали: плюнь на церкву, адже це місце, де Богу надають товаришів! Він відповів: хоча тут і надають Богу товаришів, але тут згадують ім'я Його " note 21 . До сих пір можна бачити сліди мусульманського шанування Святині. На південній стіні східного бокового вівтаря церкви є ніша - мусульманський михраб, який свідчить про шанування Сіт Марьям як матері пророка Іси мусульманами. Тут в 661 році молився перший омейядський халіф Муавія бен Абу Суфьян (605-680), син одного з вождів курайшитів Абу Суфьяна бен окупантів, шурина Мухаммада, і, як відомо, спочатку ворогували з ним. Згідно сирійським хроніками, в 661 році аль-Муавія, будучи в той час сирійським намісником, отримав титул халіфа в Єрусалимі, після чого він пішов молитися на Голгофу і на гробницю Марії в Гефсиманії. А кілька років пізніше, згідно з візантійським літописцю Феофану, халіф Абд ель-Малек (685-705) хотів відвезти в Мекку колону зі святої Гефсиманії.
Деякі дослідники бачать в цьому шанування халіфом Святині, пов'язаної з Сіт Марьам. Зрештою палестинські християни відрадили халіфа від його плану. Арабський письменник Алі аль-Хераві в 1191 році так описував церкву: "У цій долині (Ваді Джахане, або Кедрон С. Б.) знаходиться гробниця Маріам, матері Ісуса, нехай буде над ним порятунок! У неї спускаються по 36 сходами; купол підтримується 16-ю гранітними і мармуровими колонами; вісім з них червоного кольору, і вісім зеленого. Чотири двері прикрашені з боку кожна шістьма гранітними колонами. Ця гробниця була звернена до церкви, а в даний час служить Мешхедом (мавзолеєм), присвяченим Аврааму, одному Божому. Всередині видно частини древнього походження, колони і твори чудової роботи " note 22 .
Зруйнована в XI столітті аль-Хакімом церква (сама гробниця і нижня церква знову не постраждали) була чудово відновлена хрестоносцями. Поруч з базилікою хрестоносці побудували бенедиктинський монастир. Ченці бенедиктинці негайно приступили до перебудови церкви. Вони зробили доступ до гробниці зручнішим, подовживши головні сходи. Верхня церква була відбудована в формі базиліки з двома вежами, що прикрашали фасад. Вся територія монастиря була захищена високими стінами з вежами. Багато знаменитостей були поховані в церкві. Там і сьогодні можна побачити плиту над гробницею королеви Мелісанда, дочки Балдуїна II і дружини короля Фулка Анжуйского. Її ім'я відоме як засновниці багатьох монастирів і церков в Палестині епохи хрестоносців (див. Главу Віфанія). У ніші Йосипа, по одній традиції, похована Бутільда - дружина скандинавського короля Еріха Доброго, померла в 1103 році.
Приблизно в цьому ж році Святиню відвідав Зевульф, який пише: "Від св. Анни через ворота, що ведуть до долині Йосафата, приходиш до церкви св. Марії в тій же долині, де після успіння вона з почестями була віддана поховання апостолами; гробниця її шанується віруючими з найбільшою честю, як це гідно і праведно: там монахи день і ніч служать Господу нашому Ісусу Христу і Його матір " note 23 .
Ігумен Данило, який відвідав церкву в цей час, так свідчить про Святині: "І є труну Святої Богородиця в удолне місці (в низинному місці) пещерка була мала в камені ізсече (висічена в скелі), дверцята імущих малі, яко може людина влесті нахилу; і у дні в печері тій супроти дверцят, яко Лавиця засічена, в тому ж камені печерні, і на тій лавиці належить бисть тіло чесне Пречистої Владичиці нашої Богородиці і звідти ж взято бисть в рай нетлінне суще. І є печерка та дні чоловіка піднесений, а в ширше 4 ліктів, всямокачна, а близько Теремцях Оделана червоно мармуровими дошками, а верху, над труною Святої Богородиця, створена була церкви велика вельми клетских, в ім'я Святої Богородиця Успіння; нині ж розорене є від поганих місце то. І є труну Святої Богородиця іспод під великим жертівником тоа церкви " note 24 .
Грецький паломник Іван Фока в 1185 році так описував Святиню: "Храм цей весь склепінчастий, просторий, циліндричний, і посеред його зразок амвона стоїть труна її, ізсеченний з каменю в чотири Каморний формі. І в східній його стороні з того ж каменю виліплений, як би ложе і обкладений білим мармуром ложе, на ньому належало пречисте тіло Пресвятої Богородиці, принесене святими апостолами з Сіону " note 25 .
Монастир і базиліка були зруйновані Салах ед-Діном в 1187 році. Але через повагу мусульман до Матері Пророка Іси, крипта не постраждала. До XIII століття сирійським християнам було дозволено проводити там свої богослужіння, а вже в XIV столітті церква була передана латинян, грекам, грузинам, ефіопам, якобітів і маронітів з їх власними вівтарями. Францисканці придбали свою частину в 1392 році, але в 1757 році втратили свій контроль над нею, хоча офіційно за францисканцями збереглося право раз на рік проводити тут богослужіння, але публічні служби латинського культу тут припинені. Сьогодні тільки греки, вірмени, сирійці і копти служать тут свої літургії.
Двір перед церквою розташований над величезною цистерною, побудованої хрестоносцями. Він є як би її стелею і спирається на 35 стовпів. Низький фронтон фасаду церкви був надбудований вже в нашому столітті. Виступаючі скоби-консолі (модільони) були призначені, ймовірно, підтримувати карниз (див. Фото). Південний прохід, через який ми входимо, складається, головним чином, з довгою сходи (див. Фото). Тут і там ще видно сліди розмитих фресок, не раз вихваляють свого часу пилигримами. Південний прохід складається з трьох частин. Перша має загострений стелю, друга - циліндричний. Тут розміщені дві капели. Одна присвячена батькам Марії Йоакима і Анни, тут знаходиться грецький православний престол (див. Фото), вона ж містить і могилу королеви Мелісанда (див. Фото).
Єрусалим, церква Успіння Богородиці (Гробниця Марії)
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, південний прохід
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, капела свв. Іоакима і Анни
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, могила королеви Мелісанда
Капела увінчана високим маленьким куполом. Капела зліва присвячена святому Йосипу note 26 і також містить могили принцес, ця капела належить вірменам (див. фото). Друга частина південного проходу закінчується низьким поперечним склепінною проходом, а з його третьою частиною ми вступаємо в візантійську церкву IV-V століття. Це найстаріше візантійське споруда всього єрусалимського регіону, повністю збережена до наших днів. Східний прохід, що містить могилу Марії, закінчується напівкруглої аркою. Сама могила являє собою залишки єдиною справжньою похоронної камери (див. Фото). Вона має два входи, за традицією, зазвичай входять із заходу і виходять на північ спиною вперед, звертаючись особою до могили (так само як і з Кувуклия Гробу Господнього). Вважають, що спочатку був вхід один - північний, але потім для зручності зробили другий - західний (див. Фото). Західний прохід був побудований, головним чином, для ефекту балансу оригінального планування, яка сама диктувалася умовами місця. Він містить під собою цистерну.
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, капела св. Йосипа
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, труну Марії
Єрусалим, церква Успіння Богородиці, вхід до гробниці Марії
З життям Марії пов'язаний цілий ряд великих православних свят: Різдво Богородиці - 8-го вересня; Введення в Храм - 21 листопада; Благовіщення - 25-го березня; Різдво Ісуса - 25-го грудня; Успіння - 15-го серпня.
Залишаючи церква Успіння, піднімаючись по сходах на головну дорогу, слід звернути увагу на ще одну визначну пам'ятку. На початку моста через Кедрон ви побачите невеликий купол на чотирьох колонах, оточений гратами (див. Фото). Це - могила Муджирі ед-Діна - знаменитого мусульманського історика, чиї книги ми неодноразово цитували в наших екскурсіях. Справжній купол був побудований йорданським урядом в 1950-му році. Зупинимося на хвилину тут і подякуємо праведника за його труди, які допомагали нам ознайомитися з ісламським Єрусалимом.
Єрусалим, могила Муджирі ед-Діна
