Чи не після пророцтв відомого американського футуролога Френсіса Фукуями, а після відомих подій 11 вересня 2001 року західний світ в повний голос заговорив про мусульманську небезпеки. За цей час інтелігенція в ряді країн відзначилася різними книгами, серед яких виділяються "Лють і гордість" італійської журналістки Оріани Фаллачі і "Мечеть Паризької Богоматері" російської письменниці Олени Чудіновою. Про них доводиться згадувати по тій простій причині, що спрямовані вони не тільки проти ісламського тероризму, а проти Ісламу як релігії і світогляду. 
Звертає увагу, що в інвективах, спрямованих на адресу своїх супротивників, їх автори критикують не тільки саму по собі релігію, скільки відмінність в практиці її здійснення в побуті і культурі. І справа тут не в горезвісному носінні хіджабу або здійсненні законодавства по нормам шаріату. Зокрема, порушуються питання, чи існувала у окремих народів своя високорозвинена культура до прийняття ними мусульманства або християнства. Наприклад, в соціальних мережах російськомовного інтернету можна знайти твердження про "дикості татар" і протиставленні їх язичництва віровченню Мухаммада.
"Сучасний іслам прив'язаний до культури арабів і їх мови. Всякиймусульманин, будь він татарин або афганець, повинен жити як араб: носити арабський одяг, харчуватися як араб (наприклад, наш кумис для мусульманина - заборонений напій), навіть любити і вступати в шлюб по-арабськи. Все, що виходить за ці рамки, оголошується харамом, тобто недозволеним. Сьогодні мулли, які пройшли навчання в арабських країнах, забороняють в татарських селах навіть проведення поминання померлих на третій, сьомий і сороковий дні! Дійсно, такого немає у арабів , значить, не д лжно бути і у татар ", - стверджує відомий казанський письменник і вчений, кандидат філософських наук Фірдус Нурісламовіч Фатклісламов, який свої книги російською і татарською мовами пише під псевдонімом Фірдус Девбаш.
З етнічної точки зору сучасні татари не мають практично ніякого відношення до завойовникам XIII століття, яких прийнято називати "монголо-татарами". Досить послатися на думку арабського вченого-енциклопедиста XIV століття аль-Омарі, який так описував етнічну ситуацію в сучасній йому Золотій Орді: "В давнину ця держава була країною кипчаків (половців. - Ред.), Але коли їм заволоділи татари, то кипчаки зробилися їх підданими. Потім вони (татари) змішалися і поріднилися з ними (кипчаками), і земля взяла гору над природними і расовими якостями їх, і всі вони стали точно кипчаки, як ніби від одного з ними роду, тому що монголи оселилися на землі кипчаків , вступали в шлюб з ними і залишалися жити на землі їх ".
Читайте також: Розкрито ще одну таємницю Золотої Орди?
Сказане стосується точно таких же процесів асиміляції, які стали незворотними вже до середини XIV століття, всього через сторіччя після завоювання, на всій окупованій території. "З часом тюркська мова стане рідним навіть для ханів - правителів Орди, - пише сучасний історик Олексій Карпов в своїй книзі" Батий ". - Назва ж" татари ", принесене з Центральної Азії і Монголії, залишиться за населенням величезних просторів, що включали в себе і Крим, і Половецький степ, і Поволжя, і частина Сибіру ".
Про це не заважає пам'ятати, коли мова заходить про сучасних татар, оскільки деякі представники цього народу не проти і себе зарахувати до нащадків щасливих середньовічних завойовників. Але і ці останні з часом переходили від язичництва або приймаючи хрещення, або вимовляючи шахаду, або ставали на шлях бодхисаттв .Так вже син Батия Сартак був покровителем християнам, а його дядько Берке, навпаки, благоволив мусульманам. Правда, зовсім не виключено, що тут був також елемент політики, а не тільки релігійного переваги. Монголи відрізнялися дивовижною віротерпимістю, успадкованої від Чингісхана і за його прямою вказівкою. За свідченням арабського історика першої половини XV століття ал-Макрізі, Чингісхан "наказав поважати всі релігії і не виявляти переваги якій-небудь з них". Священнослужителі всіх конфесій звільнялися ними від податей і податків.
Що стосується згадки кумису, як забороненого напою для мусульман, але ж і російські священики з князями, котрі приїжджали в Орду, вважали питво "кобилячого кумису" "нечистим" звичаєм татар. Беручи чашу з кумисом з рук хана, руські князі вимушено поступалися своїми християнськими почуттями. Пиття кумису - це харам для правовірного мусульманина, так само як і заборона для віруючого християнина.
Як відомо з літописів, вищесказане справедливо не тільки по відношенню до пиття, а й інших ординських звичаїв. Один з великих князів Михайло Чернігівський, коли відправився на уклін до Батия, згнітивши серце пройшов через обряд очищення вогнем, але категорично відмовився поклонитися "на полудень Чингісхану". Як писав чернець Плано Карпіні, князь "відповів, що охоче поклониться Бату і навіть його рабам, але не поклониться зображенню мертвої людини, так як християнам цього робити не личить".
Історія вчить, рано чи пізно, але язичники звертаються в нову віру. Більшість нинішніх татар сповідують іслам, а не християнство. І тут виникає ще один болючий вузол. "В ісламі все релігійна практика здійснюється тільки на арабській мові, в той час як всі християни світу моляться на своїх мовах. Не випадково саме православні татари, яких називають ще кряшенам (від слова" хрещений ") зберегли до сих пір свою самобутність. Ті з татар, які упереджено ставляться до православ'я, сьогодні старанно пропагують іслам. Однак на благо чи це самим татарам? " - задається непростим питанням Фірдус Девбаш.
Питання зовсім не риторичне - вибір-то потрібно робити. І тут кожен для себе вирішує, чи готовий він підпорядкувати себе релігії, головна книга якої (не дивлячись на численні переклади смислів) шанується священної тільки в оригіналі. Адже до появи перекладу Біблії на німецьку мову, католики почитали виключно латинський переклад Святого Письма. Втім, прецедент був створений задовго до Мартіна Лютера, коли створювалася Вульгата. Однак і тут необхідно зауважити, що на використанні в богослужінні тільки арабської мови наполягають виключно ісламісти радикального спрямування. В європейських країнах велика кількість мусульман давно вже звикли здійснювати салят на своїй рідній мові. Автор цих рядків в одній з мечетей в Німеччині чув, як турки молилися Аллаху по-німецьки. Виросли на Заході в третьому поколінні юнаки просто не знали ні арабської, ні турецької мов.
Зате інший проблеми у татар-мусульман, на відміну, скажімо, від їх побратимів в Великобританії, бути не повинно. Російська класична література відзначена своєї високою моральністю, чого не можна сказати про літературу англійську, деякі твори якої видаються мусульманам Сполученого Королівства аморальними. Що створює певні труднощі при вивченні літератури в школі. Крім того, тамтешніх мусульман не влаштовує европоцентрістская трактування розквіту мусульманської культури в Європі, який в британських шкільних підручниках подається як період "смутного часу".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Однак на благо чи це самим татарам?
