Чи є святі покровителі у злодіїв?

Релігійність (і не тільки показна) - помітна особливість злочинного світу. Чи справді Господь і Його святі можуть подавати чудову допомога в гріховних справах? Або ж ця допомога виявляється якось інакше? Господь може втрутитися, захистивши порушника від справедливого суду. Тільки не для того, щоб він продовжував грішити, а в надії на каяття.

На другий день Різдва в Томську був затриманий грабіжник. 20-річний юнак за неповних три тижні встиг обікрасти церкви трьох парафій і монастиря. Спосіб крадіжки був вкрай простий - зловмисник приходив на вечірню службу, переховувався в затишному куточку храму, чекав, поки парафіяни і причт його покидали, а потім починав забирати гроші з ящиків для пожертвувань і інші цінності. Під кінець цього малошанована діяльності йому вдалося зібрати близько 300 тисяч рублів, купити автомобіль, пожити на широку ногу. Правда, закінчилося все це близьким знайомством з Кримінальним кодексом.

В принципі, описане вище позначається одним звучним і напевно знайомим багатьом терміном - "святотатство". Від давньоруського слова "тать", яким іменували як раз злодіїв, в даному випадку - крали святині або обкрадали церкви і монастирі. Що, загалом, вважалося "поганим тоном" навіть в злодійському середовищі. Злочинний світ-то в цілому живе "по фарту", везінню, розуміючи, що далеко не все залежить від особистих зусиль і раціонального розрахунку. Тому нерідко його представники і відрізняються помітною релігійністю, причому, аж ніяк не показною.

Так що грабувати храми вирішувалися лише самі відчайдушні із злодіїв. Дійсно, масивні золоті хрести на грудях і значні пожертвування в церковну касу стали чи не візитною карткою пострадянського криміналу 90-х років. Пам'ятається, в одному дуже поважному монастирі в цей час розгорівся великий скандал, коли з'ясувалося, що "братки" за свою допомогу зажадали від настоятеля дозволити поховання свого "авторитету" в древніх печерах, де спочивали мощі святих подвижників. В результаті поважному архімандриту довелося залишити свій пост.

Найцікавіше, що крім багатьох пожертвувань, "лицарі великої дороги" нерідко виявляють щиру віру - і навіть звертаються за допомогою в своєму ремеслі до Бога і Його угодникам. А святителя Миколая, наприклад, злодії з незапам'ятних часів рахують своїм покровителем. Виникає питання - а чи можливо таке взагалі, щоб угодник Божий допомагав порушувати найелементарніші Божі заповіді, зокрема - "Не кради"?

Читайте також: Боротьба з блудом: ревнощі не по вірі

Звичайно ж ні. Так, власне, більшість злочинців і самі це прекрасно розуміють у глибині душі - і відносяться до святих більше не як до якихось "помічникам", скільки до "рятівникам". Коли потрібно сховатися від погоні, піти від заслуженого відплати і в інших неприємних ситуаціях, неминучою розплату за однозначно гріховне заняття. Але, все-таки, а чи дійсно таким людям може бути надана чудова допомога - чи вони знаходяться в полоні власного самонавіювання, видаючи бажане за дійсне? Що ж, і правда, Господь може втрутитися, захистивши на час порушника Своїх заповідей від справедливого суду.

Тільки не для того, щоб він продовжував грішити, але в надії на каяття. Вельми характерний в цьому сенсі один з розповідей про святого Миколая - правда, не з офіційного житія, а, скажімо так, з народного фольклору. Що, втім, не знижує його моральної цінності. Одного разу, якийсь злодій втік і почав благати свт. Миколі: "Спаси!" Святитель вказав на шкуру, зідрану з дохлого коня. У неї і загорнувся злодій, погоня його не помітила, промчала повз. А після цього угодник Божий строго запитав злодія: "смерда тобі мертвечина, в якій ти був? Так ось, так само бридко твоя молитва перед Господом з вуст твоїх. Іди, отмойся і надалі не кради!". І який знає грішник виправився ...

Дійсно, ні Богу, ні Його святим не потрібні ніякі людські жертви, пожертвування, гроші. "Жертва Богові - це дух упокорений, сердцесокрушенноісміренно Господь скине", - говорить цар-пророк Давид у своєму знаменитому 50-му покаянному псалмі. Є у грішника хоча б співчуття про свої гріхи, тоді є і шанс на порятунок. Не обов'язково від суду людського - це як раз не гарантується. Точно також, як і на Хресті Христос не став звільняти від страти розіпнутих поруч з ним двох розбійників. Чи не тому, що Йому було їх не шкода - просто вся Його земне життя було підготовкою до Хресної смерті.

І під час цього останнього і самого головного подвигу Господь не міг проявити свого Божественне могутність, Він страждав і вмирав, як звичайна людина, тільки без гріха. Однак один з розбійників так і не розкаявся у своїх злочинах, лише вимагав врятувати йому життя - і в гріху помер. А інший смиренно визнавав "ми засуджені за гріхи - згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Своє" - і тут же отримав обіцянку просимого "нині ж будеш зі Мною в раю".

До речі, ім'я розсудливого розбійника в православній традиції - Рах, пам'ять його відзначається 25 жовтня. І, за великим рахунком, тільки він і ще деякі раскаявшиеся його "колеги" і можуть вважатися якимись "специфічними" покровителями злочинців, але лише тих, хто носить в своїй душі хоча б зародки покаяння. А без нього ніякі мільйони і навіть поховання поряд зі святими самі по собі не можуть допомогти загробного долі людини. Так, в житії св. Андрія Юродивого (пам'ять 15 жовтня) описується поховання нікого важливого сановника - цілим сонмом священиків на чолі з патріархом.

Читайте також: Святі покровителі підручників і сесій

Зовні все виглядало дуже пристойно - однак духовним поглядом святий бачив радісних бісів, вигукує: "Нехай Бог не дасть Вам бачити світла, жалюгідні християни - бо Ви славите над псом" зі святими упокій душу його "і називаєте його, причетного всякому беззаконню, рабом Божим ! "Так що сподіватися на захист святих для кращого ведення злодійського" бізнесу "його представникам не варто. Однак і тим, хто "не краде" теж не слід ставати в позу фарисейства засудження "закінчених грішників" з точки зору "праведника".

Крадіжка адже - це не обов'язково розбій або "домушнічество". Найбанальніша неповернення взятих у приятеля на певний термін грошей - це вчинок з того ж ряду. Мабуть, навіть гірше звичайного "татьби", тому що пов'язаний з обманом довіри. Недарма останній гріх великий поет Середньовіччя Данте Альгьері прирівнював до зради - і помістив винних в ньому в Дев'ятий, найстрашніший коло Ада. Куди глибше, ніж звичайних любителів чужого, які забирають його без обману. А, скажімо, невиплата або затримка заробітної плати, особливо бідним людям, яка в Росії з часів Олександра Островського (згадаємо монолог Кулигина в його "Грози") навіть злочином не рахується - це ж теж гріх з розряду крадіжки. Причому, дуже тяжкий - в православній класифікації відноситься до категорії гріхів "кричущих до Бога про помсту за них".

До них відносяться ще умисне вбивство, содомія , Образу батьків, "марна утиск людини убогого, беззахисного, беззахисною вдови і малолітніх дітей-сиріт". А також - "відібрання у людини в крайньому його положенні останнього шматка хліба або останньої лепти, які потом і кров'ю здобуті ним: насильницьке або таємне присвоєння собі в ув'язнених в темниці милостині, їжі, тепла або шати, які визначені їм, і взагалі пригнічення їх ".

Так що разом з усвідомленням того, що Бог і Його святі не можуть бути помічниками в гріховних справах, не варто ні впадати у відчай, ні впиватися своєю "праведністю", але смиренно молитися про допомогу понад для досягнення Вічного Життя. Нехай навіть це буде, як в епізоді з іконою Божої Матері "Несподівана радість" молитва перед відходом на гріховне справу, але рано чи пізно Господь подасть чудесну допомогу виразок гріхом стражденній душі.

Підписуйтесь на канал Айя Софія в Яндекс.Дзен