Читати чи не читати християнам художню літературу? І що робити з фентезі?

1. Чи потрібна християнська художня література (ХХЛ)?
2. Що таке ХХЛ: то, що написав християнин або про духовне?
3. Чи потрібно християнам читати художню літературу і чому? Це ж вигадки.
4. Християнська фантастика - це взагалі нормально?
5. Чи варто намагатися тлумачити образи або теми в ХХЛ?

Читати чи не читати християнську художню літературу? Що робить книгу християнської? Хтось вважає художні книги вигадкою, а тому і брехнею, що ніяк не можна співвідносити з християнством. Інші ж навпаки, не уявляють своє життя без таких книг. Щоб розібратися, ми поставили кілька запитань християнським видавництвам і авторам. Ось їхні відповіді.

Чи потрібна християнська художня література (ХХЛ)?

Олександр Шапошников, директор видавництва Біблійний погляд - Христофор, (Санкт-Петербург, Росія)

Думаю, що, безсумнівно, потрібна. Художня література, це різновид притчі. Часто розповідь ілюструє якусь глибоку думку, якісь духовні принципи, наприклад романи Френка Перетти «Пітьма віку цього», «Пронизуючи темряву», «Пророк». Перетти розкриває біблійні принципи духовного протистояння сил темряви і світла, про цінність людського життя, навіть ще не народжених дітей, про те, що якщо є Бог, то є і абсолютна істина, про маніпулятивний характер ЗМІ, і так далі. Якщо книга написана талановито, то ці ілюстрації, картини, дуже яскраві і легко зрозумілі. Вони спонукають до дії. Є художні книги, написані християнами, наприклад, досить популярні зараз жіночі романи, в яких ілюстрація духовних принципів не так сильна, але вони цікаві для певної аудиторії, гарне чтиво для відпочинку, засноване на християнській моралі.

Дмитро Фімушкін, директор видавництва «Християнська просвіта», (Одеса, Україна):

Так звісно. ХХЛ виконує в християнській громаді ті ж функції, що художня література в суспільстві.

Павло Дам'ян, видавництво «Біблія для всіх», (Санкт - Петербург, Росія):

Потрібна для тих, хто хоче навчитися бачити Бога в своєму повсякденному житті і навчитися довіряти йому. По суті, про це пишуть більшість християнських романів. Хоча не всі вони «потрапляють в точку».

Ірина Воробйова, видавничий дім «віссон», (Санкт-Петербург, Росія):

Як співробітник видавництва я знаю, що на ХХЛ є попит, отже, вона потрібна.

Що таке ХХЛ: то, що написав християнин або про духовне?

Олександр Шапошников:

Напевно, і те, і інше. Добре, коли книга про духовне, але тут можливі різні ступені, що чи, духовності ... Книга може бути сильно про духовне, а може бути і не дуже, просто цікава зворушлива історія, заснована на християнській моралі ... Думаю, що невіруючому людині буде складно написати правильну книгу про духовне, і тим більше має хорошу мораль. Я читаю досить багато не християнської художньої літератури, і навіть якщо в ній є зерно істини, що зустрічається досить часто, бо істина є істина незалежно від того, хто її розглядали, віруючий або хто не вірує, то з мораллю, як правило, важко ...

Володимир Імакаев, християнський письменник, автор трилогії «Парадиз», «Чудотворець» та інших християнськи бестселерів, (Меридиан, США):

На це питання я відповідаю вже безліч років, і майже кожен раз, коли мова заходить про те, чи можна дивитися цей фільм? чи можна читати цю книгу, чи можна піти на цей спектакль там адже працює християнин? Або навпаки, цей письменник ще й пісні пише для мирських музикантів, або він не в ту деномінацію ходить. Часто наводять наступний аргумент що: «Так всяке дерево добре родить добрі плоди, а погане дерево приносить і плоди худі» (Матф.7: 17).

Отже, якщо книгу написав християнин, вона зобов'язана бути доброю? На жаль, зі свого досвіду роботи з початківцями письменниками знаю, що це не так. Такий ось приклад, вам до церкви потрібно закупити хліб для хлебопреломления, ви йдете в магазин купуєте і не знаєте через чиї руки він проходив, як і не говориться в Біблії, хто робив вино для Таємної вечері. Але після того, як ви взяли хліб і вино в свої руки, помолилися, присвятили їх Богу вони стали символами Завіту. Коли ви купуєте і починаєте читати книгу, помоліться про те, щоб Господь допоміг вам побачити в цьому творі щось більше, глибоке, повчальне! Будь-яка книга може стати християнською, якщо читає її християнин, і намагається осмислити її. Тут вже вибір за вами і вашою духовної зрілості, я, наприклад, навряд чи б став шукати щось повчальне в розділі книг з інтимними обкладинками або кричущими заголовками про чорної магії. Але ж і «Володар Кілець», і «Хроніки Нарнії» і (нехай поб'ють мене радикальні християни) в «Гаррі Поттера» і диснеївських казках можна знайти багато відмінною християнської моралі. Ще приклад, пекарня, в якій працюють християни, печуть не тільки мацу, а й торти і тістечка. Чи стануть їх торти святими? Ні! До тих пір поки ви самі не благословіть їжу. Але чи стане менш благословенний торт, за який ви помолилися, якщо купили його в простому магазині, де пекли його не обізнані вам люди. Звичайно ж ні. Щоб стати Християнської Художньої Літературою це не повинна бути тільки духовна книга або книга написана пастором. Це притча, яка на прикладі вигаданої історії, допомагає задуматися, а про що задумаєтеся ви, це вже інше питання, яке бере коріння в вашому серці і думках.

Павло Дам'ян:

По суті, мені допоміг помічати участь Бога в моєму житті один світський життєвий роман, де наочно і ясно показано, як Бог відповідає на наші щирі молитви. Вважаю, що не вся художка, написана християнином є духовною по суті. Так само як і серед світських письменників прослизають духовні речі.

Дмитро Фімушкін:

Це схоже на те, як ми вважаємо Біблію Словом Божим, вона натхненна Богом і це оголошено віруючими людьми. Так і ХХЛ. Традиційно, в нашому середовищі, християнськими вважаються твори авторів з євангельськими поглядами, які помітні в творі. Обов'язковими атрибутами ХХЛ є: пропаганда християнських цінностей, віри, діянь Бога в житті людини. Коли ці атрибути не настільки очевидні, а мова йде тільки про «земній», книга може не сприйматися як християнська. Напевно, найважливіше, щоб «християнином» був (або став їм за сюжетом) головний герой. Наприклад, роман «Перетинаючи океан», де головна героїня прожила дуже складне життя, через те, що вона не завжди була «хороша християнка», фокус-група читачів засумнівалася, що роман християнський, хоч і автор християнин і дії супроводжуються молитвами і т.п. Така ж доля спіткала і книгу «Зухвала втеча», що має автора-християнина і покаявся героя, але сюжет дуже вже «не церковна».

Ірина Воробйова:

ХХЛ - це література, в темі і проблематики якій відображено так чи інакше християнський світогляд. Зазвичай таку літературу створюють християни.

Ліс Кавен (Les Cowan) , Письменник, автор серії трилерів David Hidalgo :

Повернемося до «християнської» художній літературі. Якщо хороша художня література розповідає історії, правдиві по відношенню до людського досвіду (подумайте про наївному ідеалізмі «Світанок міс Джин Броді» або про безжальної жадобі помсти в «Мобі Діку»), то що відрізняє її від християнської художньої літератури? Чи повинні там бути християнські персонажі, пропаганда Євангелія, розповіді тільки позитивних історій, рекомендації по життю віри або містити чудеса і відповіді на молитву?

Бог креативний. Якщо сама Всесвіт не є достатнім доказом цього, то у нас є нескінченна різноманітність людської природи і людської творчості. Багато творчі люди кажуть, що вони малюють, пишуть або складають просто тому, що вони не можуть цього не робити.

Біблія сповнена поезії, символізму, пророчих образів, порівнянь і історій. Хоча це явно не «художня література», але вони, безумовно, є творчим використанням мови.

Бог творчий, і ми теж. Християнство має справу з істиною, не тільки з фактами, які є істинними, але більш глибокими істинами про людську природу і наших відносинах з творчим Богом. Художня література, хоча і не є фактичною істиною, описує те, як це - бути людиною.

Можливо, в світлі всього вищевикладеного, християнський роман не обов'язково повинен прозелітізіровать, переконувати або бути повним посилань на Біблію, але повинен прагнути правдиво показувати, як хороший, так і поганий людський досвід і поведінку, і зображувати те, який Всесвіт створив Бог, і одночасно то, якою вона стала згодом. Як і сама Біблія, він повинен бути серйозним щодо добра і зла, любові, ненависті і провини, вибачення і спокути, бо це те, про що йдеться в Євангелії.

«Великий Гетсбі» оповідає про зарозумілості, надлишку і гордості. «Дивна історія доктора Джекіла і містера Хайда» - про незручному спільному співіснування добра і зла в кожному з нас. «Знедолені» - про силу спокуси і прощення.

Чи потрібно християнам читати художню літературу і чому? Це ж вигадки.

Олексій Декань, автор християнських романів «Нурліньская Літопис», «Силуети», (Харків, Україна):

Християнин повинен читати художню літературу точно так же, як буде їсти, пити, займатися спортом, отримувати освіту і спілкуватися з оточуючими людьми. На жаль, існує певний стереотип, що християни повинні відкинути все, крім Біблії. Такі люди часто насправді не дуже-то і в Біблії розбираються, але зате вважають за потрібне кожного разу висловлюватися критично щодо книг, яких ніколи не читали. Дійсно часто звучить аргумент, що це все вигадка, відповідно марно. Але вибачте, Ісус Сам вигадував історії з вигаданими сюжетами і героями. Люди тисячами збиралися послухати його. Він був і залишається найкращим в світі вигадником, і хороший християнський автор просто бере приклад з Ісуса. Скажу більше, християнин повинен читати не тільки повчальну літературу.

Книга - це вид мистецтва. Бог створив безліч видів мистецтва для того, щоб людина мала в першу чергу насолода. Ми ходимо в ресторан, щоб спробувати щось нове, смачне і естетично оформлене. Ми не йдемо в ресторан з думкою: я тут тільки щоб вгамувати голод, чи не більше, не менше. Ні, будь-яка нормальна людина вміє насолоджуватися їжею, адже Бог спеціально створив в нас стільки смакових рецепторів. Читаюча людина також задіє якісь рецептори: моральні, емоційні, інтелектуальні. Вчені вже давно довели: якщо людина з дитинства багато читає художніх книг - його мозок невпинно розвивається.

Павло Дам'ян:

Однозначної рецепту не існує. Одні насолоджуються читанням однієї Біблії. Інші ж вчаться правді життя на узагальненому досвіді різних людей, який складно поєднав в одне оповідання письменник

Олександр Шапошников:

Не думаю, що слід говорити в категоріях «потрібно - не потрібно». Якщо тобі цікаво читати художню літературу, читай, якщо не цікаво, чи не читай, навіщо себе мучити ... Як я вже говорив, я читаю досить багато художньої літератури, мені це цікаво, мені цікавий результат креативності, фантазії. Це, по-перше, інтерес з дитинства, я багато читав в дитинстві та підлітковому віці, в основному художню літературу, наукову фантастику, а по-друге, будучи видавцем, мені цікаво, що зараз популярно, які нові жанри придумуються, куди йде письменницька думка , свого роду соціологічне дослідження світського суспільства. Читаючи класиків, ми також налаштовуємо своє літературне чуття, адже класики хороші не тому що вони класики, а вони класики, тому що вони хороші. Але це все не обов'язково, можна прекрасно жити і служити Богу зовсім не читаючи художню літературу.

Дмитро Фімушкін:

Художня література - це не тільки вигадані або правдоподібні обставини сюжету. Вона моделює різні якості особистості, взаємини, які суть людські, тобто реальні для читача. Читання ХХЛ виробляє важливий виховний і розвиваючий ефект. Оскільки, читання книг індукує приватне уяву, тобто залучає читача в створення образу, воно надає сильне вплив на внутрішній світ читача. Наприклад, книги моделюють дошлюбні взаємини, дають «оцінку» вчинків. Це як «ілюстрації до проповіді», хоч і сказані ні з кафедри. І ми маємо євангельське припис дивитися на тих, хто піде за образу, продемонстрованому життям апостолів (Флп 3:17). А про «необхідність» читання, ми маємо повеління Павла Тимофію «пильнуй читання» (1 Тим 4:13), але питання, які саме книги читати, він залишив Тимофія вирішувати самому.

Ірина Воробйова:

Якщо християнам художню літературу читати подобається, значить, у них є така потреба. Чесно кажучи, не дуже розумію, в чому сенс цього питання. Богословська література є плодом роздумів, художня - плодом роздуми і художньої творчості, створення художніх образів. У будь-якому випадку людина пропускає якісь істини через фільтр своєї свідомості, завжди суб'єктивного.

Ліс Кавен:

Ніхто не стверджує, що персонажі в будь-якому з романів, християнському чи ні, дійсно говорили і робили те, що автор описує як їх слова і дії. Малоймовірно, що події в романі відбувалися з кимось, хоча заради історії, відкладаємо своє невір'я, приймаємо те, що автор нам розповідає і читаємо, що ж сталося далі. Це вигадка. Це неправда, і ніхто й не намагається сказати щось інше.

З іншого боку, якщо вигаданий персонаж або подія занадто не схожі на правду, безглузді або суперечливі, тоді автор втрачає увагу, оскільки ми інстинктивно думаємо: «Вона ніколи такого не сказала б» або «Якось аж надто як для збігу». Тому вигадана історія, повинна бути близькою до життя.

Ми знаходимося на стороні Більбо і Фродо, тому що ми всі колись відчували, що таке бути маленьким чоловічком, що зустрівся віч-на-віч з нереальними подіями. Йоссаріана в «Ухиляються-22» Джозефа Хеллера викликає у нас відгук, так як ми всі стикалися з незрозумілою бюрократією і почуттям приреченості. Повелитель мух також пов'язаний з нами, тому що ми, до нашого горя, все знаємо про наявність насильства і жорстокості в людському серці.

Багато автобіографії знаменитостей, теорії змови і книги про дієту і здоров'я виглядають віддаленими від істини. Вигадка повинен «відповідати життя», але те, що може бути «справжнім», може іноді виявитися не пов'язаним з реальністю.

На додаток до оцінки художньої літератури, можливо, як і до всього іншого, ми повинні поставити запитання: «А що робив Ісус?» Виявляється, що Ісус також розповідав історії, що не були «правдивими» в буквальному сенсі слова. В Євангелії від Луки Він розповідає історію про «деякому людині, який йшов з Єрусалиму до Єрихону, і попався розбійникам». Хіба його слухачі сприйняли це як правдива оповідь? Те ж саме зі слугами, що залишилися з різними талантами, щоб інвестувати, молодою людиною, який відправився в далеку країну, і жінкою, яка шукала свою втрачену ... Ці розповіді - не буквальне «правда», але вони доводили свою правдивість сотні разів в людському досвіді і сприймалися з тих пір слухачами і читачами як такі.

Християнська фантастика - це взагалі нормально?

Олексій Декань:

А християнська рок музика? А живопис? А спортивні групи і походи в гори? Це питання можна поставити по відношенню до кожної речі. Фантастика, це всього лише інструмент. Декорація, до якої вдається автор, щоб передати той чи інший сюжет. І тут читач повинен розуміти - кожна декорація це в якомусь роді вигадка автора. І немає ніякої різниці, пише він про космічний зореліт, або описує Лондон 18 століття. Цей літературний жанр існує вже століття, і багато класики християнської літератури до нього вдавалися. Але дійсно є люди, яким цей жанр абсолютно чужий. Але в такі випадки читачеві просто варто змінити декорацію - вибрати книги, написані в іншому жанрі. Але не варто через власні уподобання критикувати весь жанр. Багато непорозумінь саме з християнської фантастикою виникає через відсутність у людей фантазії. Таким людям надзвичайно складно абстрагуватися від реальних підвалин, просто прийняти, що це художній вимисел автора, ніхто не збирається водити читача за ніс. Це така гра, а не нова релігія, міфологія, вчення. Зате саме завдяки фантастиці християнський автор може донести деякі духовні принципи набагато краще, ніж використовуючи відому читачеві середу, адже обмежень практично немає. Задайте собі питання, чому ми читаємо нашим дітям саме казки, де відбуваються неймовірні речі, і зустрічаються фантастичні персонажі? Якщо «Колобок» і «Снігова Королева» це нормально, то чому може бути ненормальним читати «Нарнію» і «Володаря Кілець»?

Олександр Шапошников:

Звичайно, нормально. Фантастика, це лише літературний прийом, причому дуже гнучкий. Якщо фантастика не говорить про наш насущний, сьогоднішній, то це погана фантастика. Клайв Льюїс, наприклад, писав наукову фантастику, про інші планети, інопланетян тощо, але він ілюстрував цим, наприклад, взаємовідношення Творця і творіння, природу спокус, велич жертви Христа, і так далі. Я б сказав, що добрій християнській фантастики занадто мало, мені, по крайней мере, не вистачає.

Володимир Імакаев:

Це ще одне питання, яким часто мене намагаються підловити критики творчості. Мовляв Ісус не вигадував інопланетян, щоб нести слово Боже. Слово «фантастика» - це похідна від грецького «φανταστική» - «мистецтво уяви»! І ось тут я можу сміливо вам сказати, що Ісус був фантастом! Подивіться на Його притчі, про сіяча, про блудного сина, про багача і Лазаря. Багато з розказаних їм історій вигадка для того, щоб донести більш глибокий сенс. Допомогти простому читачеві або слухачеві наочно продемонструвати ту чи іншу ситуацію. Коли я пишу про космічних кораблях, або говорять тварин або ж армії клонів, я анітрохи не намагаюся переконати в тому, що це правда, яку інші не знають. Я просто використовую ці декорації, зрозумілі сьогоднішній людині, щоб той почув те, що безпосередньо слухати б відмовився, а якби й почув, то може і не зрозумів.

Ілля Бердников. Пастор, письменник-фантаст, автор циклу «Пройдисвіт за контрактом» (Астрель, СПб), біографії Кістки Косячковим і гр. Масада (Книгоноша, Київ), різних оповідань:

Мене багато разів звинувачували: «Не може пастор писати фантастику!» Дорогі мої, а якщо не пастор, не є християнином, то хто? Знаєте, я питав у інших служителів, пасторів, єпископів: «Що читають ваші діти? Які книги? Які фільми і серіали дивляться? »Результат один - мирські. Діти пасторів грають в Fallout і Metro 2033, читають «Гаррі Поттера» і «С.Т.А.Л.К.Е.Р.», дивляться «Вікінгів» і «Гру престолів». Дивляться незважаючи на те, що вони наповнені брехнею, насильством, ідолопоклонством і порнографією. Читають і грають, тому що альтернативи немає. Коли ж християни йдуть в кінотеатр дивитися фільм на біблійну тему, знятий нехристиянами, то йдуть незадоволені, що плюються: «Все неправильно, все зіпсували, перекрутили!»

Чому так? Тому що немає християнського продукту. Тому що старий грішник Джордж Мартін має успіх, а християни закопують свої таланти, боячись мріяти і фантазувати. Адже довгий час релігійні вчителі вбивали в наші голови: фантазія - гріх.

Але послухайте, хіба ми не діти Творця? Хіба думка не матеріальна? Почитайте праці професора Нажіпа Валітова, який отримав подяку від Ватикану. Хіба не втілюються в наш час ідеї письменників-фантастів минулого? Але ж існують організації, що займаються пошуком раціональних ідей у ​​творчості фантастів. Тому що прагматиками доведено: все, до чого може додуматися людина, рано чи пізно можна буде втілити в життя. Чи це не «Впевненість в невидимому»?

Колись люди мріяли про гуслях-самогуди, тепер ми маємо синтезатори з автоаккомпанімента, різні семплери, музичні програвачі. Маємо «килими-літаки», «дзеркала, що показують світ» і «саморушні візки». Причому християни зовсім не гребують використовувати те, що колись було лише фантастичною вигадкою. А раніше могли за таке і на багатті спалити.

Нехай краще праведники пишуть фантастику, знімають фільми, складають музику, ніж грішники. Нехай книжкові полиці наповнюються авторами, мають християнську честь і мораль. Так що, поставши згодом перед Паном всього сущого, ці автори зможуть сміливо сказати: «Я помножив ті таланти, які Ти мені дав!»

Павло Дам'ян:

Для одних нормально, а для інших немає. Тут немає великої проблеми в різнодумство. Проблема починається тоді, коли один нав'язується свої погляди іншому.

Дмитро Фімушкін:

Цей жанр - на любителя. В умовах загального дефіциту ХХЛ читачі, які б, в інших обставинах, при достатку улюблених книг інших жанрів не стали б читати фантастику, можуть ставитися до неї скептично. Як світська наукова фантастика, моделюючи майбутнє або космос, проповідує людські моральні цінності і технології, так християнська фантастика повинна, моделюючи майбутнє або космос, проповідує християнські цінності. Це добре.

Ірина Воробйова:

Нормально.

Олександр Шапошников:

Без сумніву Достоєвського, по глибині порушуваних проблем і виробленого враження, він, я б сказав, стоїть осібно. Гігант. Геній. Толстой не поганий, але з Достоєвським, на мій погляд, не порівняти. Якщо потрібна порада, що з класиків почитати, відповідь однозначна: Брати Карамазови, Федір Достоєвський.

Павло Дам'ян:

Господь Ісус одного разу сказав жалісливі Петру: «Відійди від мене сатана». Всі ми в якихось ситуаціях носимо в собі Христа, а в інших - сатану .. Особисто мені ближче Віктор Гюго з його «Знедолені». Але хто я, щоб судити?

Дмитро Фімушкін:

Кількість світових класиків художньої літератури, віруючих у Христа, досить велике. Буньян, Толкін, Льюїс, Бічер-Стоу, Честертон ... Толстой, Достоєвський, Українка ... і довгий список. Щоб дати оцінку «християнства» самих авторів, потрібно дивитися, сприймали їх християнами їхнє оточення та їх церква. В даному питанні важливо розуміти, що ми маємо справу з книгами і образами, а не з самими авторами. Іноді це вступає в протиріччя, але, як і у випадку з царем Соломоном і його притч і Проповідник, ми відгороджені бар'єром часу і громадським (церковним) думкою. Читати книгу потрібно не тому, що її автор знаменитий, а тому, що вона цікава і корисна для душі. Не випадково, при передачі наукових статей на рецензію, рецензентам не повідомляється автор.

Ірина Воробйова:

З російських - Достоєвського, Лєскова, Толстого, незважаючи на відлучення і все інше - мабуть теж. Думаю і Пастернака - так.

Чи варто намагатися тлумачити образи або теми в ХХЛ?

Олександр Шапошников:

Ну це якийсь дивний питання, ну а що ж ще з нею робити? Тлумачити, тлумачити і ще раз говорити! Тільки говорити! Це ж сама суть художньої літератури, образний опис світу, який ми намагаємося осмислити. Якщо не тлумачити, не пропускати через себе, не виносити що щось розумне, добре, вічне, то тоді це просто жуйка така інтелектуальна, де важливий не результат, а сам процес. На таке витрачати час рішуче не слід.

Павло Дам'ян:

Якщо автору це дано, то можна.

Ірина Воробйова:

Чому б і не витлумачити, якщо хочеться?

Дмитро Фімушкін:

Кожен тлумачить прочитане, виходячи зі своїх обставин і внутрішнього світу. Письмо вчить, що ми не повинні наділяти надприродними атрибутами що-небудь, крім Слова Божого - найвірнішого пророчого Слова. Тому, хоча Бог може проговорити і через ослиць і через каміння, важливо розуміти різницю Біблії і художньої літератури. Але, якщо автор зобразив розвиток характеру героя або сюжет так, що це викликає у читача свої асоціації або бажання «тлумачити» їх, наприклад, у світлі Біблії, значить автор досяг важливого - у читача щось зрушилося, ворухнулося в душі.