<<< БІБЛІОТЕКА >>>
смерть
Це пам'ять про смерть
Завжди згадуй про вихід із тіла і не випускай з думки вічного засудження; якщо будеш так чинити, навіки не згрішив (прп. Антоній Великий, 89, 107).
***
Щодня майте смерть перед очима, уважно розмірковуючи про те, як будете розлучатися з тілом ... (прп. Авва Ісая, 59, 7).
***
Хто думає про близькість смерті, той зручно утримується від гріхів (прп. Авва Ісая, 59, 96).
***
... Хоча б і далекий був день кінця всього світу, проте ж близький власний день результату для кожного з нас, тобто скончание одну людину ... (свт. Василій Великий, 6, 313).
***
Хто має у себе перед очима цей <смертний> день і годину і завжди думає про виправдання на непогрешітельном судилище, той або зовсім не згрішить, або згрішить вельми мало, тому що грішимо ми з відсутності в нас страху Божого (свт. Василій Великий, 10 , 303).
***
Завжди пам'ятай ... про страшний судилище Божому, і це буде для тебе підпорою; і ти відіб'єш зловмисників за душу свою (прп. Єфрем Сирин, 30, 201).
***
Блажен, хто щогодини думає про смерть, і привів в собі в бездіяльність ганебні пристрасті, що гніздяться в серцях у недбайливих, тому що така буде втішений в час кончини своєї (прп. Єфрем Сирин, 30, 526).
***
... З кожною людиною нерозлучна думка про смерть. Але невіруючі зле нею користуються, нарікаючи тільки про розлуку з приятностями життя. Віруючі ж вживають її в посібник і лік від ганебних пристрастей (прп. Єфрем Сирин, 32, 114).
***
Велике, справді, і страшне бачимо таїнство. Бачимо, що вік там ізглажден. Бачимо, що будь-яке тілесне злиднів там змінилося. Бачимо, що будь-яка краса особи стала там марно. Бачимо, що будь-яке приємне око там угашена. Бачимо, що всякі доброглаголівие уста там відображені. Бачимо, що всякий борзий мову там замовк. Бачимо, що будь-яка краса зубів там розсипалася. Бачимо, що будь-яке заплітання волосся там згнило. Бачимо, що будь-яка краса віку там розгромлена. Бачимо, що будь-яка начальницька влада там припинилася, всяке самоуправство і зарозумілість там скінчилося, всяке юнацьке презорство стихло, всі суєтні людські зусилля і всяка праця там скінчилися, заспокоїлися, припинилися. Говоримо, і ніхто не слухає; плачем, і ніхто не слухає. По іменах закликаємо лежать, кажучи: «Куди відійшли ви, браття наші? Де мешкаєте? Де ваше місцеперебування? Для чого залишили нас так раптово? Подайте нам голос, поговоріть з нами, як розмовляли колись, відповідайте нам ». «Ми, - кажуть відійшли від нас, які перебувають ще в житті, - ми, т. Е. Душа кожного з нас, знаходимося в місці, пристойному душі, по достоїнству її. А цей прах, перед вашими очима лежить в могилі, цей попіл, який бачите, цей сморід, ці зігніть кістки, ці нечисті черви - тіла тих юнаків і отроковиць, які були колись для вас любі. Цей попіл - та сама плоть, яку укладали ви в свої обійми і ненаситно цілували. Ці вискалені зуби - та сама особа, яка день і ніч покривали ви незліченними цілуваннями. Цей гній і огидна волога - та сама плоть, в обіймах якої вдавалися ви гріха. Тому дивіться і в точності уверьтесь, що залишаються ще у плоті, в цій марноти, знайте, що, обіймаючи на ложах своїх юних співмешканок, обіймаєте ви прах і тину. Знайте, що, коли цілувалися члени їх, цілує ви сморід і гниль. Помудрійте, що, коли займається до них любов'ю, предмет жадання вашого - черви, попіл, сморід. Не зраджувати помилці, нерозумні юнаки і діви. Не спокушайтеся суєтного красою юності, тому що і ми, що лежать перед вашими очима, зігніть мерці, колись, під час свого життя, як і ви тепер, було видно і величні, умащались пахощами, були улюблені, насолоджувалися і благоденствували; і ось, як бачите, все це стало грязивом, прахом, попелом і смородом. Не обманюйте більше самих себе; але у нас, які випередили вас, і тепер в могилі, навчитеся, і уцеломудрітесь, і уверьтесь, що є суд у пеклі, є нескінченні муки, є непрозора світлом тьма і безрадісна геєна, є невсипущий черв'як, немолчний плач, невпинне скрегіт, невиліковна скорбота, є безсторонній Суддя, нещадні служителі, є гіркий і вічний плач »(прп. Єфрем Сирин, 32, 243-245).
***
Май завжди смерть перед очима, брат мій, і не бійся розлучення з тілом своїм; завжди, кожен день, як людина смьіслени і духовний, чекай смерті та подання Господню Престолу; кожен день дарує світильник свій, як людина мудра і старанно оглядає його щогодини в сльозах і молитвах. Весь той час, в яке ти, брат, не бачиш для себе небезпеки, перебувай ретельно. Бо настає час, яке виконано боязні, страху і сум'яття, і через невиразності своєї не дає й подумати про краще (прп. Єфрем Сирин, 32, 373).
***
Навіть смерть боїться наближатися до боїться Бога, і тоді тільки приходить до нього, коли наказано їй розлучити душу його з тілом (прп. Єфрем Сирин, 33, 97).
***
У кожну тривалу ніч будемо думати про смерть, яка прикриє уста наші і накладе на нас мовчання (прп. Єфрем Сирин, 33, 317).
***
Ось день, який спонукає очі до сліз, руки до биття в груди, уста до риданню. Ти, Господи, утіш мене!
Ось день, який багатьох закликає до плачу. Хто входить і виходить, - у будь-якого уста виконані ридання. Так втішить нас благість Твоя!
Ось день, який порушує обітниці обручених і, замість балдахину, готує труну. Будуть радіти їх Твоя шлюбна вечеря.
Ось день, який розлучає тіло з життям і замість пахощів умащали його перстом. Осені його колись блаженством!
День смерті - сумний день. Всіх змушує він проливати сльози, всіх призводить в скорботу. Дозволь нам, Господи, побачити день Твій!
Ось день, який відокремлює і от'емлет член від єдиного тіла братів і ближніх. Ти, Господи, возз'єднатися його знову!
У день смерті відходять і відлучаються батьки, залишають дітей своїх сиротами та безпритульними! Ти, Господи, виховай їх!
У цей день брат розлучається з братами, зменшується число їх, і в пальцях виявляється вже недолік. Ти, Господи, заповнити число їх!
В цей день чоловік розлучається з дружиною, одиноким залишається ребро, бо немає вже подружився його. І суду вони один з одним в Едемі!
Ось день, який розлучає друзів, як два воли, відсторонених від єдиного ярма. З'єднай їх знову Твоєю любов'ю!
День народження твого обрадував батьків твоїх, день кончини твоєї засмутив спадкоємців твоїх. Так побачать вони тебе в Едемі (прп. Єфрем Сирин, 33, 451-452).
***
Не забувайте, браття, де ви нині і де будете на ранок. Інші вчора розмовляли в будинках, і нині мовчать в гробах. Блажен, хто в цей день пам'ятає про майбутній день (прп. Єфрем Сирин, 33, 454).
***
Пам'ятай невпинно страшну смерть, як ніби вона у тебе перед очима; і зустрінеш її менш грізною (свт. Григорій Богослов, 15, 360).
***
Якщо ми постійно і кожен день будемо дивитися на невідомість смерті, то не скоро впадемо в гріхи ... (свт. Іоанн Златоуст, 45, 731).
***
Як хліб необхідніше всякої іншої їжі, так пам'ять про смерть важливіше всіх справ (свт. Іоанн Златоуст, 54, 965).
***
Одне з усіх благ людських найвеличніше - це смирення засмучену серця, завжди розмірковує про день смерті ... (свт. Іоанн Златоуст, 55, 982).
***
Добрий педагог і тілу, і душі є незабутня пам'ять про смерть, і то, щоб, минаючи всі посеред суще (т. Е. Між справжньою хвилиною і годиною смерті), її завжди перед собою зріти, і той самий одр, на якому маємо лежати , розлучаючись з тілом, і інше (прп. Ісихій Єрусалимський, 90, 186).
***
Будемо, якщо можна, невпинно пам'ятати про смерть, бо від цього пам'ятання народжується в нас відкладення всіх турбот і суєт, оберігання ума і безперервна молитва, безпристрасність до тіла і огиду до гріха, і майже, якщо сказати правду, всяка чеснота, жива і діяльна , з нього випливає (прп. Ісихій Єрусалимський, 90, 201).
***
Вночі та вдень дивися на останній день. Ніяка любов до справжнього життя та не приваблює тебе до землі (прп. Ніл Синайський, 72, 233).
***
Завжди чекай, але не бійся смерті; те й інше - справжні риси любомудрія (прп. Ніл Синайський, 72, 250).
***
Блажен, хто пам'ятає про своє відійшли з цього життя і утримується від прихильності до насолод світу цього, тому що багато разів збільшене задоволення прийме під час відходу свого, і не збідніє для нього задоволення це. Він є народжений від Бога; і Святий Дух Кормитель його; з лона Духа смокче він живоносну їжу і до веселию своєму чує як приємний Його (прп. Ісаак Сирин, 58, 47).
***
Це пам'ять про смерть - добрі зв'язки для зовнішніх членів (прп. Ісаак Сирин, 58, 178).
***
Коли наближаєшся до ліжка своєї, скажи їй: «У цю ніч, може бути, ти будеш мені гробом, ліжко, і не знаю, не прийде на мене в цю ніч, замість сну тимчасового, вічний, майбутній сон». Тому, поки є у тебе ноги, йди слідом діяння, перш ніж пов'язаний ти узами, яких неможливо вже буде вирішити. Поки є у тебе пальці, розіпни себе в молитві, перш ніж прийшла смерть. Поки є у тебе очі, наповнюй їх сльозами, перш ніж покриті вони прахом. Як троянда, ледь повіє на неї вітер, в'яне, так, якщо всередині тебе дихнути на одну зі стихій, які входять до складу твій, ти помреш. Поклади, людина, розважали у серці своїм, що належить тобі відхід <в майбутнє життя>, і невпинно говорить нехай собі: «Ось у дверей вже прийшов за мною посланник. Що ж я сиджу? Переселення моє вічно, повернення вже не буде »(прп. Ісаак Сирин, 58, 178-179).
***
Перша думка, яка за Божим людинолюбства входить в людину і керується душу до життя, є западає в серце думка про результат цього єства. За сім помислом природно слід зневага до світу; і цим починається в людині до всякого доброго рух, що веде його до життя. І як би підставу яке вважає в людині супутня йому Божественна сила, коли восхочет виявити в ньому життя. І якщо людина цю сказану нами думка не погасить в собі життєвими зв'язками і марнослів'я, але буде повертати її в мовчанні, і зупиниться на ній спогляданням, і займеться нею, то вона поведе людини до глибокого споглядання, якого ніхто не в змозі зобразити словом. Сатана ненавидить цей помисел і всіма своїми силами нападає, щоб винищити його в людині. І якби можна було, віддав би йому царство цілого світу, тільки б розвагою загладити в розумі людини такий помисел. І якби міг, як сказано, то зробив би це охоче. Бо знає підступний, що якщо помисел цей перебуває в людині, то розум його варто вже не на цій землі зваблювання, і підступи його до людини не підійдуть. Будемо ж розуміти це не про те першому помисел, який нагадуванням своїм збуджує в нас пам'ять смертну, але про повноту цієї справи, коли вкладає воно в людини вірну пам'ять про смерть, і коли думкою про неї людина поставляється в стан безперестанного здивування. Перший помисел є щось тілесне, а цей останній є духовне споглядання і чудова благодать. Це споглядання прибраний світлими думками. І хто має його, той вже не входить більш в розвідки про се світі, і не прив'язаний до свого тіла (прп. Ісаак Сирин, 58, 405-406).
***
Пам'ять смерті є повсякденна смерть, і пам'ять виходу з цього життя є повсечасно стогін (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 71).
***
Як хліб потрібніше будь-якої іншої їжі, так і помисел про смерть потрібніше всяких інших Делані. Пам'ять смерті спонукає живуть в гуртожитку до праць і постійним подвигам покаяння і до благодушного перенесенню безчестя. В живуть же в мовчанні пам'ять смерті виробляє відкладення піклування, невпинну молитву і оберігання ума. Втім, ці ж самі чесноти суть і матері, і дочки смертної пам'яті (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 72).
***
Істинний ознака того, що людина пам'ятає смерть в почутті серця, є добровільне неупередженість до всякої тварі і досконале залишення своєї волі (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 72).
***
Той, без сумніву, благоіскусен, хто щодня чекає смерті; а той святий, хто бажає її на всяку годину (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 72).
***
Жива пам'ять смерті припиняє непомірність в їжі; а коли це припинено зі смиренням, то разом відсікаються і інші пристрасті (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 73).
***
Повинно знати, що пам'ять про смерть, як і всі інші блага, є дар Божий ... (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 75).
***
Хто вбив себе для всього в світі, той істинно пам'ятає смерть, а хто ще має якесь пристрасть, той не може вільно вправлятися в думці про смерть, будучи сам собі наветніков (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 75).
***
Як неможливо, щоб голодний не згадав про хліб, так неможливо і тому врятуватися, хто не згадує про смерть і про останній Суді (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 213).
***
Думаючи про <смерті>, я дивуюся, жахаюся, тремчу і молюся, та дадуть мені тут омити сльозами незліченні гріхи мої і очистити себе трохи ... (прп. Феодор Студит, 92, 143).
***
Пам'ять про смерть завжди спасительно діє, і тим паче, коли стоїмо перед обличчям померлого ... (прп. Феодор Студит, 92, 326).
***
... Блаженна душа, думав про <смерті> ... день і ніч, яка проводить тимчасове життя як мандрівниця, прішельствующая тут і чающие блаженної оной і вічного життя ... (прп. Феодор Студит, 92, 604).
***
... Де пам'ять про смерть - там покаянні почуття, розтрощення, сльози, охолодження до всього земного, насолода небесним, просвіта, жадання кращого і пренебесний (прп. Феодор Студит, 92, 615).
***
... Багато є корисних сказань, від яких душа приходить в розчулення й знищення; але жодна з них не має стільки повчання, як звістка про смерть (прп. Феодор Студит, 92, 628).
***
Не будемо ж ніколи забувати про смерть, щоб не захопила нас смерть вічна (прп. Феодор Студит, 92, 629).
***
Так очищається паче і паче душа твоя від злих спогадів і так просвічується добро думками, тримаючи завжди в розумі сказане, - що під час виходу Сластолюбний серце - темниця і узи, а працьовите - двері отвір. Бо воістину чистим душам, при виході з їх тіла, супроводжують Ангели, керуючи їх до блаженного життя; душі ж, осквернили і не очистилися покаянням, перехоплюють ... біси (свт. Феодор Едеський, 91, 325).
***
Хто, добро спокутуючи час свого життя, невпинно буває зайнятий думкою і пам'яттю про смерть і через це саме мудро ісхіщает розум з пристрастей, той зазвичай гостріше дивиться повсечасно підступи бісівських підступів, ніж той, хто проводить життя без пам'яті смертної, сподіваючись очистити серце дією одного розуму, а не тим, щоб завжди зберігати сумну і плачевну думка. Такими є, мняся своїм бистроуміем тримати в руках все згубні пристрасті, не відаючи, як зв'язується одною, гірші всіх, падає в зарозумілість (як сподівавсь досягти успіху в чому-небудь) без Бога. Йому належить сильно будьмо тверезі, щоб за зарозумілість не позбутися сенсу. Бо, як каже апостол Павло (див .: 1 Кор. 8, 1), душі, звідси і звідти набираються знання, звичайно надимаются перед тими, які, як їм здається, менше їх знають, з тієї причини, як я думаю, що в них немає іскри будується інший любові. А хто має невпинне помисел про смерть, той острозорче, ніж той, хто не має його, помічаючи підступи демонів, зручно проганяє їх і зневажає (прп. Філофей Синайський, 91, 412).
***
... Бо думка про смерть муч душу свою, і пам'яттю про Христі Ісусі збирай розточений розум свій, особливо вночі, коли розум зазвичай буває більш чистий і світлий, ясно споглядаючи Бога і все Божественне (прп. Філофей Синайський, 91, 415).
***
Багато воістину чеснот поєднує в собі поглиблена пам'ять про смерть. Вона є батько плачу, керівниця до всебічного стриманості, напомінательніца про геєну, матір молитви і сліз, страж серця, джерело самозаглиблення і розважливості, яких чада сугубий страх Божий і очищення серця від пристрасних помислів - ходять багато Владична заповідей.
В такому серце зрите тоді боріння і подвиг, що витримуються з крайнім працею. І про це-то вся турбота у багатьох з борців Христових (прп. Філофей Синайський, 91, 419).
***
Нічого немає страшніше пам'яті смертної і дивніше пам'яті Божої; та вселяє рятівну печаль, а ця виконує духовним радістю (прп. Ілія Екдік, 91, 478).
***
Пам'ять смертну постійно май, бо вона є винуватиця смирення (прп. Симеон Новий Богослов, 78, 88).
***
Якщо ми не здатні бажати смерті по хладності нашої до Христа і по любові до тління, то, по крайней мере, будемо вживати спогад про смерть як гірке то масть лікувальна на нашу гріховність, тому що смертна пам'ять - так святі отці називають цей спогад, - в незмінному душі , розсікає дружбу її з гріхом, з усіма насолодами гріховними (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 382).
***
Щоб пам'ятати смерть, треба вести життя згідно заповідей Христових. Заповіді Христові очищають розум і серце, нищать їх для світу, оживляють для Христа: розум, відчужений від земних пристрастей, починає часто звертати погляди до таємничого переходу своєму в вічність - до смерті; очищене серце починає передчувати її (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 382).
***
Благодатна пам'ять смерті передує власне волевиявлення старанням згадувати про смерть. Змушуй себе згадувати часто смерть, запевняють себе в безсумнівною істині, що ти неодмінно, невідомо коли, помреш - і почне приходити само собою, бути розуму твоєму спогад про смерть, спогад глибоке і сильне: воно буде вражати смертоносними ударами все твої гріховні починання (свт . Ігнатій Брянчанінов, 38, 385).
***
«Спогад про смерть - дар Божий», - сказали батьки: він дається виконавцю заповідей Христових, щоб вас удосконалить його в святому подвиг покаяння і спасіння (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 385).
***
Постійне це пам'ять смерті є благодать чудова, доля святих Божих, переважно віддалися ретельному покаяння в непорушному безмовності (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 179).
***
Рятівною для нас, убивчо для гріха - спогад про смерть, народженої гріхом (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 447).
***
... Шанування себе мертвим розвиває дух розтрощення і розчулення - корінь і плід покаяння і сліз (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 88, 110).
***
Пам'ять смерті не пригнічує і не похмурість наводить, а тільки збуджує сторожову пильність над собою (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 84).
***
Думка про смерть ніколи не зайва справа тримати, тим паче при хворобливих припадках (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 170).
***
Блаженна пам'ять про результат; вона з пам'яті про Господа - міцна основа християнського благонастроенію духу (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 215).
***
... Даремно думають, ніби пам'ять про смерть отруює життя. Чи не отруює, а навчає бути обережним і утримуватися від усього, отруює життя. Якби побільше пам'ятали про смерть, менше було б заворушень в житті, і приватної, і загальної (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 87, 118).
Помітілі помилки в тексті? Віділіть ее ведмедика та натісніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
По іменах закликаємо лежать, кажучи: «Куди відійшли ви, браття наші?Де мешкаєте?
Де ваше місцеперебування?
Для чого залишили нас так раптово?
Що ж я сиджу?
Помітілі помилки в тексті?
