Чому була закрита Києво-Могилянська Академія в 1817 році

Про причини закриття знакового навчального закладу в історії України Києво-Могилянської Академії в 1817 році - кандидат богослов'я Ярослав Хижняк.

Історична будівля семінарії. Рік заснування 1817

Першою головною школою в історії України слід вважати Києво-Могилянську Академію. Свого часу саме цей навчальний заклад був провідним центром отримання освіти. У XVII ст. в Україні зароджується активний рух за розвиток і створення освітнього режиму. Ця школа була створена в результаті об'єднання двох київських шкіл 1632 р митр. Петром (Могилою) [1] .

Спочатку новостворена навчальний заклад отримав статус колегії і назва на честь свого засновника. Митр. Петро (Могила), отримавши освіту у Львівській братській школі та єзуїтському колегіумі, а також в західноєвропейських університетах, зміг втілити європейський розвиток науки в Східних землях Речі Посполитої.

Піклуючись про свою улюблену школі, київський митрополит постійно і наполегливо домагався, щоб колегія могла отримати право називатися Академією. Саме отримання такого статусу для колегії було дуже важливим, оскільки академія мала вищий ранг ніж колегія, що автоматично прирівняв би її до університету. Так як тільки в академії могли існувати богословські класи і тільки академія отримувала право самоврядування в своїх стінах, то православні ієрархи спробували використовувати шанс отримати більш високий статус.

Основний датою надання Києво-Могилянському колегіумі статусу Академії вважається 26 вересня 1701 р Імп. Петро І своєю грамотою затвердив право викладати богослов'я в Києво-Могилянській колегії, визнавши за нею самоврядування та надав статус Академії. З цього часу цей навчальний заклад має рівні привілеї з іншими Академіями. Однак деякі факти, недавніх досліджень показують, що Києво-Могилянська колегія юридично вже мала цей статус, отримала право називатися Академією ще в 1670 році, а фактично стала нею в 1676 році [2] .

У XVIII ст. Академія досягла зеніту своєї слави. Її випускники ставали провідними діячами в освіті багатьох вищих навчальних закладів Російської імперії. Вони займали більшість великоруських кафедр. Кількість класів у Києво-Могилянській Академії в той час було збільшено до двадцяти. Постійно вводилися все нові і нові дисципліни: давньоєврейську, німецьку та французьку мови, загальна і природна історії, архітектура, географія, медицина, економіка. Наприклад, в 1742 р число учнів доходило до 1234 чоловік [3] . Академія готувала не тільки фахівців в області духовного просвещенія- ректорів і викладачів духовних семінарій, а й світських діячів [4] .

Загальна грамотність населення України тих часів кидалася в очі навіть іноземним мандрівникам, які мали можливість порівнювати це з іншими країнами. Так, наприклад, сирійця архідіак. Павла (Алеппського), який супроводжував Антіохійського патр. Макарія в Московське царство і землі України в 1657 р вразило те, що в країні навіть при тривалій національно-визвольній війні (1648-1657 рр.) Проти шляхетської Польщі, Кримського ханства, султанської Туреччини, населення вміло добре читати і писати. Павло (Алеппський) з подивом писав, що по всій російській землі він спостерігав чудову рису, яка викликала у нього здивування - це те, що весь народ, за винятком небагатьох, навіть більшість жінок, уміють читати і знають порядок церковних служб. Ще більше його здивувало те, що на цій землі все діти вміють читати, а також сироти, що рідко де зустрічалося [5] .

Таким чином, Академія була найбільшим загальноосвітнім центром Південної і Південно-Західної Росії в XVII-XVIII ст. У ній виховувалося і працювало багато видатних діячів культури і освіти таких як, наприклад: архим. Інокентій (Гізель), ієром. Єпіфаній (Славинецкий), архиєп. Феофан (Прокопович), Григорій Сковорода, мон. Симеон Полоцький, архієп. Лазар (Баранович), архим. Іоанникій (Галятовський) та ін [6] .

Що ж стало головними причинами і обставинами закриття Києво-Могилянської Академії? Адже викладання в цьому закладі довгий час було на досить високому рівні.

Справа в тому, що в кінці XVII - початку XIX ст. стали для Російської імперії роками нового оновлення. Потрапивши в «бурю» всеросійських освітніх реформ, КМА поступово починала набирати вигляду вже духовного закладу, а не світського. У цей період Київська школа вже вводила програму, яка була більш спеціалізована на виховання пастирів, а не фахівців науки. Деякі сучасники тих подій писали, що раніше в Київських школах навчалися самі почесні діти, а чим далі, тим більше попівських дітей [7] .

Реформи, які проходили в стінах київських шкіл на переломі даних століть, більшою своєю частиною пов'язані із загальним розвитком подій російського правління, які стосувалися справ народної освіти в Російській імперії. З цього часу по всій імперії проводиться удосконалення духовних училищ, щоб їх випускники могли бути готовими до подальших реформ у вищих школах. Всі училища стали ділитися на головні і малі. В головні здебільшого вводилися предмети, які майже не перетиналися з тими предметами, які раніше вивчали в училищах при монастирях і храмах.

У цю епоху акцент вже ставиться на поділі освіти на світське і духовне. Так, наприклад, після заснування Московського університету значення Київської Академії знизилося, а освіту в 1805 р Харківського університету остаточно позбавило Київську Академію колишньої ролі вищого навчального закладу в Малоросії, що призвело до того, що в 1817 р КМА була закрита до тих пір, поки не змінить свій напрямок і не стане чисто духовним закладом [8] .

У 2-й пол. XVIII ст. становище Києво-Могилянської Академії досить погіршився, хоча адміністрація, професора і передова українська громадськість намагалися зберегти попередні її досягнення, утримуючи статус вищого навчального закладу на рівні європейської якості. У КМА все більше приходили на навчання діти духовенства, це породило поштовх до перетворення «універсального» закладу на духовне. Наприклад, в 1801 р з 1 177 осіб, які навчалися в КМА, тільки 207 (17,6%) були з світських сімей, а в 1808 р з 1 438 студентів всього 183 (12,7%) [9] . Така статистика дає нам ясно зрозуміти, що про розвиток світської науки в стінах подібної установи мова йти вже не могла.

1817 року став остаточної перехідною кордоном між двома епохами київської академічної освіти - ранньомодерної і нової. Якщо взяти модерну школу, то вона характеризується дисциплінованим поділом на початкову, середню і вищу, відповідними програмами і віковим розподілом учнів. Другим важливим моментом є початок відділення світського від духовного. Саме з 2-й пол. XVIII ст. можна говорити про поступову «еволюцію» київських «латинських» шкіл в сторону навчального закладу, який стає більш «придатним» до систематичного навчання дітей духовенства. Однак це був сам процес, а дійсно духовний навчальний заклад виникло в 1819 р [10]

Створення світських шкільних систем, поділ на світські і суто духовні навчальні заклади, відбувалося по всій Європі в XVIII в., В Російській імперії це відбувалося в нач. XIX ст. Ставши духовним закладом, Київська Академія втратила можливість надавати студентам знання різного ступеня і спеціалізації, оскільки при КМА не було потрібно ставати церковним діячем після випуску і в стару Академію зараховували людей з усіх соціальних станів. У новій Академії було тільки богословський напрям, яке раніше було тільки одним напрямком в КМА, оскільки поглиблене вивчення природничих наук було не потрібним для парафіяльного служіння [11] .

1 .Тітов Ф., прот. Імператорська Кієвская Духовна Академія в її трьохсотлітньої життя і діяльності (1615-1915 рр.): Історічечкая записка. - К .: Гопак, 2003. - С. 85.

2 .Кузьмінскій А. І. Педагогіка вищої школи: навчальний посібник. - К .: Знання, 2005. - С. 37-38.

5 .Кузьмінскій А.І. Педагогіка вищої школи. - С. 39.

6 .Пушкарёв Л. Н. Києво-Могилянська академія.

7 .Яременко М. В. Києво-Могилянська Академія в 1817році: кінець історії? (Про реформу Київських Атен, їх рецепцію та візначальні дати) // Труди КДА. - К., 2009. - C. 107-108.

8 .Пушкарёв Л. Н. Києво-Могилянська академія.

9 .Яременко М. В. Києво-Могилянська Академія в 1817році: кінець історії? (Про реформу Київських Атен, їх рецепцію та візначальні дати). - C. 109.

10 .Там же. C. 120-121.

11 .Яременко М. В. Києво-Могилянська Академія в 1817році: кінець історії? (Про реформу Київських Атен, їх рецепцію та візначальні дати). - C. 120-121.