Роздуми напередодні Трійці.
Бог є Трійця. Бог і Одиниця, і Трійця. З точки зору повсякденного мислення, таке твердження може здатися нелогічним, безглуздим, а значить неприйнятним. Бог не тільки вище над кожне ім'я, але і будь-якого числа ...
Якщо все ж розумом сміливим спробувати відповісти на питання: чи можна дати пояснення, чому Бог все-таки Бог Трійця, а не, скажімо, двоица або четверица, то відповідь може бути сформульовано таким чином. Саме трійчастий відносини досконалі, так як виходять за межі замкнутості, долають протилежність і не спрямовуються до недоречною множинності. «Божество виступило з одиничності через багатства і переступити подвійність, бо Воно вище матерії і форми, і визначилося Троїстого через досконалості, щоб не бути мізерним і не розлитися до нескінченності, - перше показувало б несообщітельность, друге - безлад», - говорить свт. Григорій Богослов.
Однак ця троичность Іпостасей не їсти три Бога: «Ми не ведемо рахунок, переходячи від одного до множинності шляхом додавання, кажучи: один, два, три, або перший, другий, третій, бо" Я перший і Я останній і крім Мене немає Бога "(Іс. 44: 6). Ніколи до сьогоднішнього дня не говорили "другий Бог", але поклонялися Богу від Бога, сповідуючи відмінність Іпостасей, без поділу природи », - пише святитель Василій Великий.
Сповідуємо відмінність Іпостасей, без поділу природи ...
Якщо ми можемо говорити, що Петро, Іван і Василь мають однакову (людської) природою і при цьому утворюють три людини, то по відношенню до Бога ми так сказати не можемо. Тому що стосовно трьох людей говоримо, що людина Петро володіє такою ж природою, який володіє Іван і Василь. А щодо Осіб Пресвятої Трійці має говорити, що кожне Особа має ту ж природою, яку має Інші Особи.
Іпостась Отця володіє Тієї ж природою, яку має Іпостасі Сина і Святого Духа, і в свою чергу Іпостасі Сина і Святого Духа мають Тієї ж природою, яку має Батько. І кожне з Божественних Осіб в повній мірі володіє Божественною природою, а не так, щоб одна Божественна Сутність була поділена між Трьома Іпостасями 1 .
Таким чином, на відміну від людей, які хоча і мають однакову природою, проте кожен робить своє, окреме від інших, дія, всі дії Бога є дії Отця, Сина і Святого Духа: Батько не творить щось окремо від Сина і Святого Духа . Дія Бога Трійці є дія, яка «від Отця походить, через Сина простягається і відбувається Духом Святим» 2 .
Можна говорити про особливий порядок єдиного і одночасно троичного дії Божого в ставленні до світу. В. Н. Лоський так роз'яснює триєдине дію Бога: «Що має свій початок в Отці, дія Пресвятої Трійці проявляється у подвійній ікономії 3 Сина і Духа: Один здійснює волю Отця, Інший завершує її в добро і красу ».
Цей порядок дії не можна розглядати як принижує, який ставив у підпорядкуванні до Іпостасі Отця, Іпостасі Сина і Святого Духа. «Все, що робить Отець, робить через Єдинородного Сина Свого не як через службове знаряддя, але як через природну і Іпостасні Силу» - зазначає прп. Іоанн Дамаскін.
Зустрічається в Святому Письмі порядок перерахування Осіб Святої Трійці Батько-Син-Святий Дух (наприклад, «Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Мф. 28:19) і ін.) Викликаний саме таким вищеозначених чином триєдиного дії Бога в світі.
