У той самий час, коли англіканська і католицька церкви вражені глибокими розколами, велике число людей Великобританії, цілими групами (чого не було раніше), приймають Іслам. Більшість з них - жінки. Зростаючий відсоток беруть Іслам підтверджує припущення, що в найближчому майбутньому Іслам стане важливою, могутньої релігійної силою в Великобританії. У зв'язку з цим Роз Кендрайк, викладач релігії і автор підручника з вченням Корану, зазначає: «Протягом двадцяти найближчих років число британців, що прийняли Іслам, буде дорівнює числу мусульман емігрантів, які зробили цю релігію в країну, а, може бути, і перевершить його ».
Дійсно, Іслам - це світове віровчення. Ніхто не може стверджувати, що розвивається тільки Іслам; однак саме це вчення швидко поширюється в Європі і Америці.
Число встали на новий для себе шлях збільшується незважаючи на те, що західна преса нерідко представляє Іслам в негативному світлі, особливо після опублікування відомої книги Салмана Рушді, війни в Перській затоці і лих, що обрушилися на мусульман Боснії і Герцеговини. Дивно те, що велика частина британців, які приймають Іслам, - жінки. І це - незважаючи на широко поширене на Заході думку про погане поводження в Ісламі з ними. У США число жінок, що прийняли Іслам, в 4 рази перевищує число чоловіків. Що стосується Великобританії, то в кожних 10-20 тисячах знову прийняли Іслам жінки складають переважну більшість; мусульманська ж громада в цілому досягає 1-1,5 мільйона чоловік. Більшість прийняли Іслам в Великобританії представляють «середній» клас. Серед мусульман - син і дочка судді Скотта, тобто ту людину, яка розслідує факти оснащення Ірану зброєю з боку Великобританії.
Обряди прийняття Ісламу, що проводяться Ісламським вакуфним фондом в Ліестре, показують, що вік знову звернених в Іслам коливається між 30-50 роками. Керівники Руху мусульманської молоді говорять про процес «ісламізації» учнівської молоді та зростанні уваги до ідей Ісламу.
Свідоцтво йде праведним шляхом
Ілій Хаїров - лікар-психіатр, американка за походженням, яка прийняла Іслам 15 років тому, зазначає: «Нині світло Ісламу поширюється на Заході. Це те, про що повідомляв 15 століть назад пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає)! ». Далі Ілій Хаїро додає: «Люди на Заході приймають Іслам з відкритими очима, не дотримуючись всі східні традиції. Вони цураються багато чого, що вважається помилковим в галузі культури ». Деякі на Заході вказують, що розширення вивчення порівняльної теології активізувало процес прийняття Ісламської віри.
Виявилося, що англійська преса, публікувала, на думку мусульман, погані газетні матеріали по Ісламу, ... сприяла тим самим залученню людей на сторону Ісламу.
На Заході людям сподобався Іслам і забезпечуються їм порядок і спокій після того, як вони втратили будь-яку надію на своє суспільство, яка страждає від підвищеного рівня злочинності, краху сімейних уз, поширення алкоголізму та вживання наркотиків. Серед прийняли Іслам багато таких, хто раніше сповідував християнство; їх надії на виправлення становища в Церкві не виправдалися, вони не задоволені такими поняттями, як «святая Трійця» або «обожнювання Ісуса Христа». Є й інші: це - ідеалісти, які, не займаючись пошуками іншої релігії, знайшли для себе не протидія, а спокуса і привабливість в містичних спогляданнях, які, за їх уявленням, є «перлиною в раковині благополуччя».
Релігія успіху і терпіння
Сам акт прийняття Ісламу дуже простий, бо для нього потрібно, щоб бажаючі взяти Іслам очистився, надів чистий одяг, постав перед кількома свідками і виголосив шахаду - особисте свідчення. Однак у багатьох випадках прийом Ісламу не позбавлений деяких труднощів. Так, Батоліт Таоана, яка прийняла Іслам 14 років тому, зазначає: «Що прийняли Іслам повинні звикнути до певної внутрішньої ізольованості, яка покладається на них сім'ями». Вона додає: «Існує велика боязнь і побоювання. Причина цього - образи дискримінаційного характеру, особливо на адресу жінок - тих з них, які носять паранджу. Наприклад, ось цей шматок матерії може викликати у багатьох ворожі почуття і ідейні нападки ».
Часто нові мусульмани підкреслюють, що користь, одержувана ними від Ісламу, набагато вищі за ті негараздів, які він може викликати. Вони зазнають великих труднощів і страждання, коли чують - і коригують! - хибні уявлення про своє віровчення. Вони також говорять, що в більшості випадків так звані «перебільшення» є характерною рисою уявлень про Іслам, що властиво «звичкою» з політичним підґрунтям, але що не вітається Кораном.
Інститут жінок-мусульманок
Нові мусульманки дуже активні в своїй діяльності в Інституті жінок-мусульманок. Даний Інститут є центральною установою, заснованим в 1990 році. Його цілі: підвищення політичної свідомості жінок, критика хибних уявлень західних опонентів і емігрантських меншин щодо справжнього місця, що визначається Ісламом для жінок. Ця тема є предметом широкої і серйозної дискусії. Для багатьох на Заході поняття «жінка-мусульманка» означає або домогосподарку, міцно прив'язану до плити, або приховує свої очі за чадрою, або готову народити шість близнюків і т.д. В яскравих, віддрукованих на глянцевому папері журналах для жінок публікуються різні історії про жінок-мусульманок, які, нібито, зробили «злочини честі», «роблять собі обрізання», встановлюють зв'язку, суперечать в більшості випадків Ісламському вченню. Можливість прийняти Іслам, як здоровий вибір, - як стверджують деякі журнали, - піддається наступного поясненню: «Жінки, які взяли Іслам, або піддалися операції з промивання мізків, або втратили розум і змінили своєї статі».
Однак жінки-мусульманки рішуче відкидають подібні звинувачення. Більшість англічанок- мусульманок отримали освіту. Десятки з них перебувають в зрілому віці, є штатними викладачами, рішуче проводять грань між справді Ісламської лінією поведінки і всім успадкованим і «культурними» відгуками, які вже набридли деяким з них. До всього цього жінки додають: «Утиски жінки - це політична проблема, це - не питання релігійної приналежності».
В інтерв'ю, взятому журналом «Ваніті Феар» у Фатіми Марнісі, відомої в Марокко жінки-вченого, фахівця з питань Ісламу, сказано: «У Корані є сотні аятов (одкровень), що підтримують права жінки». А Хасана, яка прийняла Іслам в 1988 р після свого відходу від протестантизму, захищає носіння чадри. Вона заявляє: «Чадра допомагає тобі відчувати відчуженість від усіх і особисту безпеку, що підвищує впевненість в собі. Коли одягаєш на голову чадру, відчуваєш, що ти вільно можеш робити все, що хочеш ».
Ймовірно, наявність в Ісламі двох світів - світу чоловіків і світу жінок - привертає до нього увагу жителів Заходу: багато хто на Заході розглядають ці два світи в якості одного з видів дискримінації. Однак мусульмани кажуть, що альтернатива цьому передбачає немислимі вимоги. Мусульмани знають, що значить емансипація на західний манер: це, власне, копіювання чоловіків жінками, робота за певною професією, коли жінка втрачає своє справжнє первісне призначення.
Гай Ітон, службовець довідкового бюро в мечеті «Регент Пек» (центральна лондонська мечеть), який прийняв Іслам 40 років тому після закінчення служби по дипломатичній лінії, зазначає: «Хоч би якими були статеві стосунки (чи стосується це до чоловіків або жінок) в Ісламському світі, жінці виявляється така повага, якого не знає сучасний світ. Я вважаю, що це випливає з почуття поваги і страху, з яким дивиться Іслам на особистість жінки, як поважній і вельмишановної матері ».
Більшість східних жінок відчуває почуття задоволення відмінністю ролей, виконуваних чоловіками і жінками, бо такий стан гарантує їм місце і владарювання в особливій сфері: будинки, в родині, та й в суспільстві. Наприклад, в Ірані жінки отримують державну допомогу по догляду за немовлятами (коли годують своїми грудьми). Нурійа (36 років, прийняла Іслам в 1974 р після того, як в кошику забутих речей виявила кілька написаних коранічних аятов) говорить: «Останнім часом по британському телебаченню була показана дискусія з питання про право жінки зберігати своє прізвище після заміжжя. Але ж жінки-мусульманки отримали таке право ще 1400 років тому. Були також врегульовані питання, що стосуються власності, дітей, спадщини. Вирішення цих питань відповідало інтересам жінок ». Нурійа (вона одружена з єгиптянином, має п'ять дітей) додає: «Можу вам сказати, що чоловіки - всього лише гості у себе вдома. Мій чоловік, наприклад, запитує у мене дозволу, перш ніж привести будь-якого чоловіка додому: мій дім - моя королівство ».
Жінка в умовах західної та Ісламською систем
Багато мусульман порівнюють становище жінки в Ісламі з приниженим становищем жінки на Заході. Вони відзначають, що на Заході жінки працюють протягом багатьох годин, бо відчувають потребу в грошах. Крім того, на їх плечі лягають багато турботи по дому, вихованню дітей. І ось західні ідеологи стверджують: «Від цих робіт їх важко звільнити!». І додають: «Не гідно мусульманкам бути тільки домогосподарками. Суспільство потребує жінках - жінок-лекторів, журналістка, віруючих. Мусульманка - фахівець з гінекології може отримувати дуже солідний заробіток ».
Так, ймовірно. Однією з найхарактерніших рис Ісламу - а це підтверджується думкою багатьох людей - є невирішеність питання рівності двох статей в правах політичних, соціальних і економічних. Але є принцип «братства», відповідно до якого жінки, що прийняли Іслам, отримують велику допомогу і підтримку з боку інших жінок-мусульманок, - що відображає соціальні цінності Ісламу.
Коли діє початкове
Жінки, які взяли Іслам, розповідають про свої довгих пошуках релігії. Деякі з них були раніше старанними християнками. Але багато хто знайшов ідейний удоволетвореніе і відгук на свої роздуми в Ісламі. Ось що говорить ЗУЗ Кендрік (викладачка теології): «Я була студенткою курсу теології. Академічні суперечки і дискусії стали причиною мого звернення в Іслам. Я заперечую концепцію «первородного гріха»: по Ісламу - діти не несуть відповідальності за вчинки своїх батьків ». Крім того, заяви про те, що «Бог (Аллах) не завжди є що прощає», з точки зору мусульман, - богохульство і нечестивість. Багато перейшли з християнства в іслам не згодні з концепцією пірамідні церковної ієрархії і підкреслюють безпосередній зв'язок мусульман з Аллахом. Вони також відчувають потребу англіканської церкви в лідерстві і висловлюють невдоволення її явної «гнучкістю». Худа Хітаб (28 років, прийняла Іслам десять років тому, коли вивчала арабську мову в університеті) говорить: «Мусульмани не змінюють своїх позицій, в той час як християнство змінюється. Це подібно до заяви деяких про те, що заняття сексом до весілля не є непристойним, якщо тільки чоловік після всього цього одружується на жінці. Обгрунтування такої позиції слабке. Що стосується Ісламу, то він завжди мав і має тверду думку як з питання сексу, так і п'ятикратної молитви в день: молитва допомагає людині відчувати присутність Аллаха завжди ».
Изза Хайс (27 років, була до прийняття Ісламу протестанткою, вчилася в Бірмінгемському технічному інституті) говорить про минулі дні: «Тоді я сповідувала християнські догми без будь-якої тіні сумніву і вагань. У свій час я навіть намагалася переконати одного мусульманина в його вірі і зробити так, щоб він прийняв християнство. Однак все вийшло навпаки ».
Г-жа Изза (вона вийшла заміж за мусульманина-пакистанця, має від нього сина Мухаммада; Іслам привернув її увагу завдяки його всеосяжності, що докорінно змінило її погляди на віру) додає: «Він (чоловік) представив мені Іслам в такій формі, в якій я потребувала, щоб розсіяти мої сумніви щодо того, що буття і Аллах набагато більше, ніж це уявляє християнство. Не існує віри і безвір'я одночасно. І кожна людина йде по своїй дорозі життя. Мусульмани слідують Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) і його сподвижників. І кожна людина слід певної сунне. Подивися на людей, які наслідують поп-музикантам. Вони читають про них журнали, одягаються так само, як і ті. Точно так же приміщення людей на узбіччя дороги, коли заявляють: «Ти хто вірує, а дотримуєшся цим ницим речей», не означає визнання твоєї помилки. Проблема в тому, що люди і їхні погляди оцінюються на пробному ліберально демократичному камені, який представляється як загальний критерій і правило ».
І останнє…
Процес духовного перетворення надихає: постійно зростає число людей, які сумніваються в системі цінностей своєї культури, ставляться важливі питання про ситуацію, що переживається західним моральним надбанням, а також про те, як можна зберегти і закріпити цю спадщину. Найімовірніше, наслідки цього процесу, який все ще виглядає досить скромно, будуть позитивними. Наявність людей, що встали на позиції Ісламу в британському суспільстві (багато з них мають високий культурний рівень), може допомогти процесу взаєморозуміння між двома культурами, тому взаєморозуміння, на яке вказав принц Чарльз в відомій промові, яку він виголосив на факультеті ісламознавства Оксфордського університету.
джерело: Татарстан в мережі Інтернет .
