Даніель Клугер - Мушкетер

Даніель Клугер

мушкетер

НЕОБХІДНА ПЕРЕДМОВА

Є книги, при кожному прочитанні яких відкривається щось нове і несподіване. Напевно, у кожного це своя книга. У мене - «Три мушкетери» Олександра Дюма. Перечитуючи її не так давно, я звернув увагу на одну загадку, намагаючись розгадати яку, я і прийшов в кінці кінців до написання повісті, запропонованої вашій увазі. Суть цієї загадки така: хто з чотирьох відважних друзів самий таємничий?

Спробуємо розібратися. З головним героєм, д'Артаньяном, все зрозуміло - і біографія його (романна) нам відома, і походження, і причини приїзду в Париж. Головний кандидат на саму таємничу особистість - без сумніву, Атос ... Так чи що? Та ні, виявляється! Він лише напускає на себе таємничість. Досить скоро (слідом за д'Артаньяном) ми дізнаємося про нього багато: і те, що він - граф де Ла Фер, і про трагедію, яка розбила йому життя і змусила під вигаданим ім'ям надійти в мушкетери простим солдатом. Далі - Араміс. Може бути, він? Теж немає. Араміс, звичайно, зайнятий постійно якимись інтригами, старанно щось приховує від друзів і від читачів - але в той же час розповідає д'артаньяну чимало з минулого свого життя. Про те, наприклад, як я, молоденький абатом, посварився з якимось офіцером, як потім помстився, убивши кривдника на дуелі, як з цієї причини тимчасово зняв з себе сутану і, користуючись підтримкою друзів батька, поступив в мушкетери (знову-таки під вигаданим ім'ям).

І так виходить, що тільки про сам, здавалося б, простому з чудової четвірки, про Портоса, - ми не знаємо зовсім нічого. При цьому образ його далеко не так простий, як це може здатися на перший погляд. Читачі традиційно сприймають його як добродушного, недалекого велетня, охоче надає свою шпагу і чималу фізичну силу друзям, більш кмітливим і спритним (навіть глава про те, як Портос і д'Артаньян, в другій книзі, вибираються з пастки, влаштованої Мазаріні, називається « сила і Розум »). Але при уважному прочитанні кидаються в очі деякі сцени і вирази, що суперечать такого розуміння. Ось, наприклад, фраза з початку роману. Знаменита дуель, з якої почалася дружба мушкетерів: «Залишалися Портос і Бікар. Портос пустував, питаючи у Бікар, який, на його думку, може бути годину, і вітаючи його з ротою, яку отримав його брат в Наварському полку ... »Не дуже відповідає поведінці примітивного телепня, чи не так? Швидше - глузливий, іронічний бретёр. Далі, саме Портос знайшов свого молодого друга чудового слугу Планше:

«Слуга був рекомендований Портос. То був Пікардіец, якого славний мушкетер найняв в той самий день з нагоди цього самого обіду; він побачив його на мосту Ла-Турнель, де Планше - так звали слугу - плював в воду, милуючись розбігаються колами. Портос стверджував, що таке заняття свідчить про схильність до споглядання і розважливості, і, не наводячи про нього подальших довідок, повів його з собою ... »

Зрозуміло, обгрунтування розважливості викликає сміх, але ж Портос мав рацію: д'Артаньян придбав не тільки відданого, розумного і спритного слугу, але й вірного друга.

Ось його ставлення до забобонів, характерним для того часу (та й нинішнього теж):

«- Чи вірите ви в привидів? - запитав Атос.

- Я вірю тільки тому, що бачив, і так як я ніколи не бачив привидів, то не вірю в них, - відповів Портос ».

А ось, наприклад, цікавий момент з опису облоги Ла-Рошелі, ще краще характеризує нашого героя:

«- А ти знаєш, - сказав Портос, - адже скрутити шию цієї проклятої міледі - менший гріх, ніж вбивати бідних гугенотів, все злочин яких полягає тільки в тому, що вони співають по-французьки ті самі псалми, які ми співаємо по-латині ... »

Так що - не так вже простий цей велетень. Він глузливий, іронічний (іноді - до уїдливості), дотепний, добре розбирається в людях, схильний до парадоксальних суджень - і одночасно є основним у чудовій четвірці носієм здорового глузду.

І, як я вже писав вище, саме про його минуле ми не знаємо зовсім нічого. Ні того, що собою являла його колишня, домушкетерская життя, ні навіть того, навіщо йому, власне кажучи, знадобилося приховувати своє справжнє ім'я під час вступу на службу.

Останній обставині Дюма ніби дає пояснення - в романі «Двадцять років потому»:

«- Як звуть моїх друзів? - повторив д'Артаньян, не наважуючись довіритися кардиналу цілком. - Так. Поки ви шукаєте, я наведу довідки зі свого боку і, може бути, щось дізнаюся.

- Граф де Ла Фер, інакше Атос; пан дю Валлон, або Портос, і шевальє д'Ербле, тепер абат д'Ербле, інакше Араміс.

Кардинал посміхнувся.

- Молодші сини давніх родів, - сказав він, - що надійшли в мушкетери під вигаданими іменами, щоб не компрометувати своїх сімей! Довга шпага і порожній гаманець - нам це знайоме ».

Але в тому ж романі, коли д'Артаньян просить у кардинала Мазаріні баронський титул для свого друга, той відповідає: «Людина без роду без племені. Над ним будуть сміятися! »І значить, попередні слова Мазаріні щодо давніх родів відносяться до Атос і Араміса - але не до Портоса.

Ще одна деталь - знання іспанської мови: «- Ось дивина! - зауважив Портос, повільно піднімаючи голову і здивовано дивлячись на своїх друзів. - Виявляється, я знаю англійську мову! Я розумію все, що ви говорите.

- Це тому, мій дорогий, що ми говоримо по-іспанськи, - сказав йому Атос зі своїм звичайним холоднокровністю.

- Ах, чорт забирай! - вигукнув Портос. - Яка прикрість! А я-то думав, що володію ще однією мовою »(« Двадцять років потому »).

До речі, і тут ми бачимо, що Портос за словом в кишеню не лізе. А взагалі, з цієї цитати можна зробити висновок, що іспанської мови він не вчився - іспанська для нього рідною. Як і французький. Будь на місці Портоса д'Артаньян, все пояснювалося б легко: для гасконцев, що жили на кордоні з Іспанією, іспанська дійсно був таким же рідною мовою, як і французький. Але про Портоса у Дюма сказано, що він - з Пікардії. Ось Атос говорить про поведінку д'Артаньяна і Портоса, віроломно заарештованих кардиналом Мазаріні:

«- Це дві гарячі голови: один гасконець, інший Пікардіец, - сказав Атос. - Вони обидва швидко запалюються і так само швидко остигають ».

Словом, пояснити загадку Портоса, вірніше, його походження, залишаючись в рамках роману Олександра Дюма, не представляється можливим. Але ж у персонажів «Трьох мушкетерів» є історичні прототипи! Зрозуміло, Дюма звертався з справжніми подіями досить вільно, але якусь реальну основу пригоди його героїв мають. Так чи не лежить розгадка нашого велетня в біографії його прототипу? Ким він був, справжній Портос?

Відповідно до сучасних історичних досліджень (див., Наприклад, перекладену на російську мову і видану в серії «ЖЗЛ» книгу французького історика Жана Крістіана Птіфіса «Істинний д'Артаньян») його звали Ісаак де Порто (або де Порту). Офіційно він походив із дворянської протестантської сім'ї. Його дід Авраам займав посаду розпорядника обідів ( «офіцер кухні») при Наварському дворі. Батько «Портоса», також носив ім'я Ісаак, служив нотаріусом при бєарнскі Провінційних штатах. Беарн, Гасконь - ось звідки раптом прорвалася в роман застереження щодо іспанської мови нашого «пікардійців». «Портос» був молодшим з його трьох синів. Відома дата його хрещення - 2 лютого 1617 року.

Такою є офіційна версія істориків. В одному пункті вона мені здається все-таки непереконливою - в пункті, що стосується віросповідання. У Франції, навіть серед протестантів (гугенотів), такі єврейські імена, як Ісаак, Авраам, Гедеон, Сарра (імена батьків і родичів «Портоса»), не мали поширення. На відміну, скажімо, від протестантів англійських, серед яких ми знаходимо і Ісааків, і Ізраїль, і Іовов (див., Наприклад, «Острів скарбів» Стівенсона - пірати Ісраель (Ізраїль) Хендс або Джоб (Іов) Андерсон).

Ще цікавіше - прізвище «Портоса». У Південній Франції в XV - XVIII століттях осідали біженці з Іспанії і Португалії - хрещені євреї (конверсія, Маран), які втекли від переслідувань інквізиції. У Франції їх офіційно називали «португальські купці», незалежно від роду занять. Французькі королі Генріх II, Генріх III і Генріх IV Наваррский більшості цих біженців надали так звані листи про натуралізацію. Такі листи - по суті, посвідчення особи, аналог внутрішнього паспорта - зрівнювали емігрантів в правах з французами. Ісаак де Порту взагалі-то означає: «Ісаак з Порто» (Порто - тодішня столиця Португалії) або навіть - «Ісаак Португалець». І дуже можливо, що саме до «португальським купцям» ставилася сім'я майбутнього мушкетери. Зрозуміло і те, що біженці вважали за краще селитися в протестантських державах - Голландії, Англії, Наваррі, адже в цих країнах не діяла інквізиція. Відповідно ті Мара, які залишалися християнами (зовні, по крайней мере), ставали не католиками, а протестантами. Про власне португальських та іспанських протестантів ми нічого не знаємо, швидше за все, їх просто не існувало. Так що протестантське віросповідання сім'ї, зовсім недавно перебралася з Португалії або Іспанії до Франції, говорить, скоріше, про її єврейське походження. Підкреслюю: сім'ї, недавно перебралася. Ніякі інші де Порту, що жили на півдні Франції раніше «офіцера кухні» наваррського двору, історикам не відомі. Правда, вже згадуваний історик Жан Крістіан Птіфіс називає Авраама де Порту "закоренілим гугенотом» і висловлює припущення, що саме протестантське походження заважало де Порту-молодшому просуватися по службі. Може, і правда заважало походження - але чи дійсно протестантське? Втім, свою точку зору на це я вже виклав.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?