«Даремно ви думали, що ми нелюдимий»: як живе велика старообрядницька громада на Уралі

Ніна Олексіївна з чоловіком Василем Васильовичем старовіри, вони доброзичливі і гостинні

- У будинок заходите тільки після третього запрошення. Після першого в хату не входьте. Образяться, не зрозуміють, - напуття нас знайомі перед поїздкою в громаду старовірів. - На чай або воду не розраховуйте. Беріть з собою воду або хоча б кружку. Вони вам зі своєї посуду не дадуть пити-їсти, ніби як Занечистіть. Тримають спеціальну «погану», тобто язичницьку, для чужих.

Таку інформацію дають і екскурсоводи в музеях. В інтернеті теж пишуть: постійні гоніння на старообрядців (їх переслідували до 1905 року) зміцнили їх дух, але зробили підозрілими і похмурими. Вони заперечують прогрес, ходять в традиційному одязі.

Старообрядцями, або старовірами, називають послідовників старої віри. Якщо коротко: в XVII столітті в православної церкви стався розкол. До нього привели протести проти реформ, які став насаджувати новий патріарх Никон, підтримуваний державою. Реформи його стосувалися багатьох обрядових речей, церковних книг. Старовіри бігли на Урал, заселяли Сибір. Вважається, що старовіри замкнуті, уникають контактів з іншими віруючими або мирськими людьми.

Приклад старообрядницької сім'ї - Ликови, які в 30-х роках втекли від нової влади в глуху тайгу. Так і жили 40 років в своєму світі, в самоті, ведучи натуральне господарство. В кінці 70-х на них натрапили геологи.

Щоб дізнатися, як живуть нащадки російських старовірів зараз, ми поїхали в старообрядческую громаду в Свердловській області - в село з красивою назвою Пристань.

Старовинна старообрядницька церква - єдиний храм на Уралі, який працював за часів радянської влади

Пристань стоїть на березі річки Уфа поруч з робочим селищем Арті в 200 кілометрах від Єкатеринбурга. Село засноване в 1789 році, коли-то сюди причалювали баржі. Але є ще й інший сенс у його назви: тут знаходили притулок старовіри з усього Уралу. Храм, побудований тут сто років тому, не закривали навіть в роки радянської влади.

«Я б теж весь світ об'їхала, але за дідом треба доглянути»

У Пристані тихо і безлюдно. Лише біля одного з будинків поряд з храмом маячить хтось в салатовий світлорефлекційному жилеті, нагадуючи даішника.

Виявилося, що це вбраний в жилет дід: зовні - істинний старовір з пишною і сивою бородою. З будинку до нас назустріч вийшла літня жінка:

- Не лякайтеся, що не ДАІ, це я чоловікові жилет надягаю, щоб його видали видно було водіям. Він машин не остерігається, коли гуляє по селу. І чує погано, тому не відповідає вам.

Жінку звуть Ніна Олексіївна Булатова. Вона запрошує нас в будинок, а ми мнёмся: чекаємо третього запрошення, як нас вчили. Але потім все ж наважуємося зайти - Ніна Олексіївна здається щиро привітною.

Жилет потрібен тільки для уваги водіїв на дорозі - Василю Васильовичу погано чує проїжджаючі автомобілі Ніна Олексіївна з родини старовірів, при цьому працювала вчителем в школі

- Даремно ви про нас думали, що ми нелюдимий, - каже Ніна Олексіївна. - У нас в селі старообрядці гостинні, відкриті, доброзичливі. Не потрібно мені ніяких трьох запрошень. Так, є серед нас і закриті, які зовсім відмовляються від якихось сучасних речей. Вони вважають, що так можуть краще зберегти віру. Наприклад, жила тут жінка - ні паспорта не було, ні пенсії не отримувала. Померла вже. Але більшість осучаснилися, куди дінешся. Бачите, у нас свої газети. В інтернеті про нас пишуть. Але я не освоїла, телефоном стільниковим поки тільки користуюся.

В одній з газет в будинку бачимо фото чорношкірих хлопців. Тут же читаємо, що ці негренята з Уганди - теж старовіри! У цій спекотній африканській країні є свій старообрядницький прихід.

Ці чорношкірі діти теж старовіри, про них пишуть в місцевих газетах

В уральській Пристані зі ста прихожан в основному всі літні. Роботи для молодих тут немає, їдуть вчитися і залишаються в Єкатеринбурзі, Красноуфімську. У храм молоді приїжджають на свята, хрестити дітей.

Ніні Олексіївні 87-й рік, вона колишня вчителька російської мови і літератури. У Пристань приїхала колись її мама - сама з старовірів. Приїхала сюди, тому що тут працював храм. І Ніна Олексіївна попросилася з розподілу сюди після педінституту.

У Ніни Олексіївни троє дітей, семеро онуків і шестеро правнуків, всіх хрестили в храмі Пристані

- Мене постійно дорікали, що мати - церковніца, - згадує Ніна Олексіївна. - Я комсомолка була, і піонерка була, і атеїстичну роботу доводилося вести, в душі залишаючись старообрядницької. Я як між двох вогнів. Мама хотіла, щоб я була віруюча, а начальство хотіло, щоб я про це забула. Я таємно в храм ходила. А дід мій (чоловік Ніни Олексіївни. - Прим. Ред.), Місцевий. Ще прадіди його в Пристані жили. Батько, дід, прадід - всі були священиками.

У Ніни Олексіївни троє дітей, семеро онуків і шестеро правнуків.

- Діти у мене все з вищою освітою, закінчили інститути. Вони зовсім сучасні, живуть в Єкатеринбурзі і Артях. На жаль, до церкви не дуже часто ходять. Хоча все хрещені в нашому храмі: і діти, і внуки.

А ось у рудого кота в будинку старовірів вдача не мирний - очей пошкодив в котячих боях Кут з іконами ... і магнітики з далеких країн, привезені дітьми і внуками

Ніна Олексіївна показує магнітики на холодильнику, привезені дітьми і внуками з далеких країн і міст: Єрусалим, Прага, Париж. Каже, що сама б подивилася світ, але «якось вже не виходить: справи, треба доглядати за дідусем, за будинком».

В молодості Ніні Олексіївні доводилося вести атеїстичну роботу, але в душі вона залишалася старообрядницької У 87 років Ніна Олексіївна доглядає за будинком, чоловіком, працює на городі

«Парафіяни не раз задавали питання - чи можна користуватися інтернетом?»

- Чаю? - пропонує нам отець Іоанн, настоятель прістаньского храму. Він живе в будинку по сусідству з будинком Ніни Олексіївни. Прийняли нас тут так само доброзичливо. Підозрілий і суворий був тільки величезний волохатий пес - кавказька вівчарка. Запёртий в вольєрі, він люто гавкав на чужинців.

Отець Іван - настоятель храму в Пристані

Ми нагадуємо про «чужу», язичницьку посуд. Отець Іван киває, посміхається і пояснює:

- У нас в громаді і взагалі в офіційній старообрядницької церкви такого немає, щоб для гостей тримати окремий посуд. Тому що Господь і з грішниками, і з митниками та їв, і пив. Ось, припустимо, приходить до мене людина, просить пити. А я йому: «Ось тобі гуртка спеціальна». Що він подумає про старообрядців? Образиться. Нам, навпаки, треба показати людям, що ми відкриті, доброзичливі. Освічені. У мене сусід - Петро Уваровичі Кузнєцов. Він учений, професор, доктор юридичних наук. Шкода, зараз його немає вдома, на роботі в Єкатеринбурзі, викладає в юридичній академії.

Один з жителів Пристані Кузнецов Петро Уаровіч (правильно його батькові звучить саме так, Уар - ранньохристиянський святий). Він учений, професор, доктор юридичних наук

- А звідки всі ці розповіді про нелюдимость, нелюбов до чужих?

- Це дійсно є серед беспоповніков. Безпопівці - це старообрядці, не приймає священства. Коли стався розкол, деякі люди вважали, що старе священство померло, загинуло, нового немає. Вони йшли в ліси, засновували громади, скити. Я колись жив у Мінусинську, там є чисто старообрядницькі села, з беспоповцев. Діти вчаться тільки до 4-го класу, дівчата в довгих сарафанах, чоловіки з бородами. Все збережено.

- А Ликови чиї?

- Вони були з капличок (одне з відгалужень в безпопівстві). Але зараз Агафія Ликова перейшла до нас, до офіційної старообрядницької церкви.

Отець Іван з дитинства мріяв бути священнослужителем. Каже, грав не в льотчика або шофера, а в диякона, в церковні служби, замість причастя - варення. Він народився в сім'ї старовірів в Сибіру. Батько - ветеран Великої Вітчизняної війни, викладач радіотехніки. На фронті вступив в партію (на передовій було не до суперечок, просто вручили партквиток), а після війни відмовився платити внески. Почали розбиратися. Заарештували, відібрали всі бойові нагороди, засудили до розстрілу, потім замінили розстріл на 25 років таборів. Звільнили через два роки по амністії після смерті Сталіна.

- Ні піонером, ні жовтеням не був. До нас не лізли, в школі знали, що сім'я віруюча. Батько грамотний був, якщо що - посилався на Конституцію, яка ще в 36-му році гарантувала свободу слова.

Мирська професія отця Іоанна - зварювальник. Встиг попрацювати недовго, відслужив в армії. Потім пішов в священнослужителі.

Його дружина, матушка Наталія, в миру була бухгалтером. У них шестеро дітей, семеро онуків.

Старообрядницького храму в Пристані близько ста років Отець Іван каже, що з дитинства грав у диякона, в церковні служби

- У школі діти вчилися добре, похвальних листів, грамот повно. Ми не темні. Зараз діти закінчили інститути: юридичний, одна в економічному ще вчиться, УрГЕУ Сінх. Троє дітей працюють в храмі, зі мною, одна заміжня за священиком. Молодший син зараз взяв академічну в залізничному інституті (УрГУПС) і пішов в армію, - розповідає отець Іоанн.

- А старовірів дозволяється служити?

- Серед моїх парафіян все служать, як годиться. Дозволяється і навіть вітається. Батьківщину захищати повинен кожна людина, громадянин. У війну старовіри йшли на фронт.

В одному кінці села - старообрядницька церква (на фото), в іншому - православний храм. Хоча старообрядці теж православні

Він веде нас показати свій храм Трійці Живоначальної. За мостом на іншому кінці села видно куполи православної церкви. Дуже багато селяни - її парафіяни.

- Ми з нашими православними сусідами не сваримося ніколи (хоча старообрядці теж православні, маються на увазі ті, хто прийняв реформи в XVII столітті. - Прим. Ред.). Батюшки не раз до мене в гості ходили. Якось давно ще архієпископ Мелхиседек (з 1984 по 1994 керував Екатеринбургской, Челябінській, Курганській єпархією) розпорядився, щоб в храмах дітей хрестили повним триразовим зануренням. До мене православні священики приходили за порадами. У нас же, у старовірів, завжди повне занурення в крижану купіль.

Вечірня служба

- Це не небезпечно? Дитину крижану воду з головою?

- Ні звичайно. У холодній воді дух захоплює, і ще: коли хрестиш ніс, рот затискає. Це перевірено століттями. На моїй практиці ще не було, щоб комусь погано стало. Навпаки, пам'ятаю - привезли з сусіднього села дівчинку. Вся покрита коростою. Похрестив, занурив. Потім дівчинку на причастя привезли - вже вся чиста. Мати каже, після хрещення все корости спали відразу.

- Інтернетом користуєтеся?

- Так, у нас в будинку він є. Мені не раз задавали питання парафіяни - чи можна користуватися комп'ютером, інтернетом? А чому ні? Адже для чого потрібен комп'ютер? Для роботи. Будь ласка: друкуйте, роздруковуйте, читайте корисну інформацію. Багато відчуваючи, гарного тримайся, як говорив апостол Павло.

Богослужіння отця Іоанна

«Не пити із загальної посуду - це інфекційні лікарі схвалили б»

Олександр Олександрович Смоквіна - колишній співробітник уряду Свердловської області. Колись він прийняв старообрядческую віру, охрестився в храмі Пристані. З ним ми зустрілися в редакції E1.RU. Пити із загальної посуду він все-таки відмовився, попросив одноразовий стаканчик.

Колишній співробітник Уряду Свердловської області Олександр Смоквіна на всі засідання ходив з колоритною "староверской" бородою. всі звикли

- Не беріть до уваги, - ухильно, щоб не образити, сказав він. - Це мудрість дєдовська в мені говорить. Напевно, у старообрядців ця традиція пов'язана з цілком зрозумілими причинами. Поселення старообрядців були на Алтаї, в Сибіру. Якщо хто чужий до поселення зайде до них, ставили за поріг глечик молока і клали шматок хліба. Це було мудре рішення, щоб уникнути інфекцій та епідемій. Лікарів в окрузі на тисячу кілометрів не було, від епідемій вимирали селами. Я думаю, це вимушений захід, звідти і пішла традиція. Інфекційні лікарі мене б схвалили.

Олександр Олександрович зараз пенсіонер, в 90-і роки працював в комітеті з управління державним майном. Саме він допоміг старовірів домогтися, щоб їм віддали церква на візі.

На всі збори і наради в уряді він ходив з колоритною «староверской» бородою. Каже, що спочатку поглядали, потім звикли.

Його бабуся була з старообрядців.

- Вона тихо і спокійно молилася, ніяких проповідей я від неї особливо не чув. Я їй, пам'ятаю, в дитинстві говорив: «Бога немає». А вона спокійно так: «Ні, Саша, є ...» Вона робоча Верх-Ісетським заводу, а серед Візовська робочих багато старовірів. Всі стали, сплави, що там розроблялися, проходили через молитву. Старовіри взагалі працьовиті. Ще Татищев з де Генніним на роботу любили брати старовірів. Знали: не підведуть, що не зап'ють.

- У вас заборона на алкоголь?

- Ні, за правилами святих апостолів, допускається до трьох чаш. Але розмір чаш не уточнюється.

«Треба розвінчувати міфи про відлюдних старовірів»

Ми зустрілися і з молодим поколінням старовірів. До нас в редакцію ми запросили редактора газети старообрядницької церкви «Громада» Максима Гусєва. У нього світську освіту - журфак УрГУ. І сучасні, які не патріархальні погляди.

- Треба розвінчувати міфи про відлюдних, нетовариські старовірів, багатодітній патріархальної сім'ї, сарафанах, кокошниках, - говорить він.

За словами Максима Гусєва, серед старообрядців багато амбітних молодих людей

- Кількість дітей кожен вибирає сам, це питання особисте. Серед молодих старообрядців багато амбітних, тих, хто вибирає кар'єру.

Але, думаю, загальне, звичайно, повинно бути - внутрішній стрижень якийсь: працьовитість, нездатність на підлість, поставити підніжку, нахамити ... А в іншому - зовні молоді старообрядці (ті, хто відноситься до офіційної старообрядницької церкви) асимілювалися. Зовні нічим не відрізняються від сучасних молодих людей. У беспоповцев, звичайно, все суворіше. Вони нетовариські, не йдуть на контакт. Але навіть вони стали виходити в люди, почали спілкуватися з нами, брати участь в наших загальних святах.

Текст: Олена ПАНКРАТЬЄВА
Фото: Ігор ДО, Артем Устюжаніна / E1.RU, священик Олексій ЛОПАТІН, особистий архів Максима ГУСЕВА