- Єпископ Обухівський Іона: «Ми повинні принести Спасителю світу і свої дари - плоди віри»
- Архімандрит Аліпій (Світличний): «Можна довго сперечатися, чи це ті золото, ладан і смирна, але шанування...
- Протоієрей Андрій Ткачов: «Нам дано шанс звернутися до величезної маси людей, яких ми не бачимо в храмах...
- Архімандрит Сильвестр (Стойчев): «Дари волхвів - це можливість задуматися і іншим розповісти, що зробив...
- Володимир Теліженко: «Головне в факті привезення дари волхвів - одне. Христос »
- PS Що таке Дари волхвів сьогодні?
- Дарунки в Москві
- Дарунки в Санкт-Петербурзі
- Дарунки в Мінську
- І ось тепер в Києві ...
Сьогодні ковчег з великою християнською святинею - Дарами волхвів - доставлений в українську столицю. Напередодні прибуття реліквії в Україну в Києво-Печерській Лаврі відбувся круглий стіл, ініційований редакцією порталу «Православіє в Україні». Ми запросили богословів, місіонерів, проповідників і попросили їх відповісти на найбільш поширені в мережі питання про дари волхвів. За 2 години спілкування спікери та експерти Української Православної Церкви обговорили цілий ряд аспектів, що стосуються як самої реліквії, так і її привезення в нашу країну. Публікуємо основні думки учасників.
Єпископ Обухівський Іона: «Ми повинні принести Спасителю світу і свої дари - плоди віри»
Глава Синодального молодіжного відділу УПЦ, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря.
- Дари волхвів, як і інші святині, пов'язані із земним життям Спасителя, в першу чергу свідчать про Його Боговтілення. Тому прибуття їх в Україну - це, можна сказати, подія для нас. Адже ці предмети - дари, які волхви принесли Спасителю світу, знаходилися в руках у Христа і освячені дотиком до них рук Боголюдини, Його Пречистої Матері.
Приходячи до цієї святині, потрібно пам'ятати, що Христос прийняв на Себе людську плоть для того, щоб кожен з нас міг стати богом за благодаттю, щоб кожен з нас знову повернувся в рай. Ось про це треба пам'ятати і молитися перед дарами волхвів.
А ще потрібно молитися втілився Спасителя про світ, що зараз найбільш актуально для нашої країни. А також про те, щоб в наших серцях знаходилися дари, які ми зможемо Йому принести.
Адже чим ми можемо Христа порадувати? Чи не якимось матеріальними предметами, а речами духовного порядку, перш за все зміною себе в євангельському, євхаристійне сенсі. Всі ті люди, які прийдуть поклонитися дарів волхвів, хрещені, всі вони - християни, так чи інакше віруючі в Бога. Але бути віруючим і бути християнином - не одне й те саме. Повинні бути плоди віри. Ось, власне, ці плоди віри ми і повинні принести Христу.
***
Архімандрит Аліпій (Світличний): «Можна довго сперечатися, чи це ті золото, ладан і смирна, але шанування цих реліквій йде з найдавніших часів»
Настоятель Петропавлівського храму на Нивках у Києві, ведучий рубрики «Питання до священика» на порталі «Православіє в Україні».
- Хочеться нагадати таку річ: коли в 1614 році перси руйнували все християнські храми на Святій Землі, один-єдиний храм, який не був ними зруйнований, це церква Різдва Христового у Віфлеємі.
Чому? Тому що там над входом були зображені люди в перських одязі - волхви: вони приносили дари Христу, що сидить на колінах Преблагословенної Діви Богородиці. Перси-завойовники не знали, Хто це зображено. Вони не задавалися питанням, що за дари і звідки. Вони просто побачили людей в знайомих для себе шатах, і це їх зупинило.
Далі. У записках знаменитої паломниця IV століття Сільвією Егер ми читаємо: ось, ми прийшли туди-то, побачили таку-то святиню і молилися. Вона не займалася спеціальним дослідженням археологічних обґрунтувань тих чи інших святинь. Вона приходила молитися. Вона почитала на цьому місці ту чи іншу подію, і, перш за все, здійснювала поклоніння Богові. І в її записках завжди вказувалося, що віруючі не просто молилися, вони залишалися у святинь на ніч, щоб зробити Літургію, причаститися в святому місці.
Такою була віра у людей IV століття.
Реліквії, які ми будемо зустрічати в нашій країні найближчим часом, є, безумовно, найдавнішими. І шанування їх на Святій горі Афон також досить таки древнє. І це багатовікове шанування є і для нас підставою шанувати дари волхвів. Чи можемо ми зрівнятися в подвижницького життя з братією монастиря св.Павла? Особисто я довіряю переказами святих афонських батьків, а вони, повторюся, здавна шанували цю святиню.
Так, ведуться суперечки про її автентичності. І ми з'ясовували сьогодні з вами, що дуже часто ті чи інші імператори, знатні персони використовували святі предмети, змінюючи їх відповідно до характерними для свого часу уявленнями. У імператора Карла Великого в короні містилася частина цвяха, яким був розп'ятий Христос; у імператора Феодосія Великого в вуздечку його коня також була вмонтована частина цвяха Хреста Христового. Знову-таки, у того ж імператора Карла Великого будинок був споруджений з каменів побудови, в якій давав Свою відповідь Пілата Спаситель. Тому кожен раз придбані імператорами ті чи інші реліквії могли перероблятися, змінюватися і, природно, набувати нового вигляду.
Тому, знаючи ці історичні свідчення, ми не можемо стверджувати, що золото, яке зберігається в ковчезі монастиря св. Павла, насправді не те саме золото, яке бачив Господь, якого стосувалася Діва Богородиця, і зберігав у себе Йосип Обручник. Але ми не можемо також стверджувати, що ці речі були розтрачені - тому що ніде не зустрічаються повідомлення про те, що золото, ладан і смирна були продані.
Проте, ми читаємо в Євангелії: Пресвята Діва «зберегла слова ці як свідчення в серці своїм». Якщо Вона і слова Господа все зберігала в серці, то логічно припустити, що і предмети, пов'язані з Ним, Вона також берегла. Нинішні матері, отримуючи подарунки для своїх новонароджених, зберігають їх з тим, щоб показати, коли діти виростуть. Цілком можливо, що і в давнину така традиція була також близька для матерів того часу. І якщо якусь частину приношень могли витратити або розточити, то якась частина обов'язково, швидше за все, зберігалася.
Як і ким передавалося, достовірно ми не знаємо. Вже дуже багато втрачено всіляких свідоцтв, та й в перші століття християни взагалі мало що записували. Це їх не цікавило, поки в IV столітті не почало розвиватися паломництво і шанування святинь. Саме з того часу нам починають зустрічатися свідоцтва.
Більш ясні згадки про дари волхвів ми читаємо в описі Антонія Новгородського, який пише про судинах, що зберігаються в Софії Константинопольської.
Можна сперечатися, чи це ті ковчеги чи ні, то це золото або інше. У нас можуть бути аргументи як «за», так і «проти». Але тут потрібно пам'ятати: кожен християнин, який носить на собі хрест, знає, що це не ТОЙ САМИЙ історичний хрест, на якому був розп'ятий Господь, однак все одно шанує як велику святиню і символ ТОГО САМОГО хреста. Натільний хрестик свідчить людині про його порятунок, свідчить світові про те, що носить хрест - християнин, і свідчить Богу про вірність цієї людини.
Подібне цілком можна сказати і з приводу тих реліквій, які прибудуть до нас в самі найближчі дні.
***
Протоієрей Андрій Ткачов: «Нам дано шанс звернутися до величезної маси людей, яких ми не бачимо в храмах щонеділі»
Настоятель храмів в ім'я преподобного Агапіта Печерського та святителя Луки Кримського в Києві.
- Подібного роду акції повинні мати свою цільову аудиторію. «Все для всіх» - не буває. Тільки Літургія приноситься «за всіх і за вся», а людські справи завжди спрямовані на певну категорію людей.
Для кого привозять ці святині?
Наприклад, для жінок, які ніколи не зможуть поїхати в скит святого Павла на Афоні.
Також 70% наших громадян ніколи не були за кордоном, не тільки біля святинь, а й взагалі.
Очевидно, що церковні пастирі, архіпастирі сподіваються на можливий підйом релігійності у народу.
Для того, хто вкорінений у традиції, хто знає євхаристійну Чашу, хто знає, що таке Писання і як воно солодко, хто належить до громади православної християнської, для того великих зрушень від привезення святині очікувати не варто, це не для нього. Знаки та чуда - для невіруючих, а не для віруючих.
Номінальних християн у нас - величезна кількість, фактичних - скромне. Розрив між фактичним християнством і теоретичним в нашій країні досягає колосальних розмірів. Тому, я думаю, що подібного роду акції спрямовані на тих, хто прийде в храм з нагоди, хто прийде в храм за сенсацією, хто прийде в храм з цікавості, хто прийде в храм, тому що приїхав до Києва. Для багатьох людей такого роду події є приводом зайти в храм.
А ось нам тепер потрібно використовувати цей привід, щоб храм став точкою зустрічі людини з Христом і Його словом.
Християнство - релігія словесна. Той священний ісихазм, який у нас є, є найвищою точкою православного життя. А так все навколо свідчить про Христа. Дзвони - дзвонять, храми - стоять, мощі - лежать. Свято необрізановустий, вшануємо Слово словом.
Тому я пропоную кілька простих речей.
Для того щоб звучало живе слово для людей, повільно тягнуться в черзі до реліквії, виділити кількох священиків - від 5 до 20 осіб, які приготували б кожен по одній проповіді по 3-5 хвилин і щогодини виходили б з цим словом.
Це можна технічно вирішити, поставивши гучномовець. У черзі на території Лаври (від входу під аркою до собору) люди проводять тривалий час. В цей час людину потрібно «зловити». Звернутися до тих, хто не знає найважливіших слів Євангелія, яка не чула ще ніколи: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне». Потрібно сказати сумувати - мужній, гордому - змирися, жадібному - поділися, заздрять - припини заздрити, невінчаний - повінчатися, нерозкаяність - будь чистий, хто впав - піднімайся, і всім - Христос Воскрес, радість моя!
Для кожного потрібно знайти своє слово. Словесний служіння - це той шанс, який дає нам Церква під час привезення будь святині. Кожен раз нам, пастирям, дається не просто святиня, нам дається шанс звернутися зі словом до тієї величезної маси людей, яких ми не бачимо в своїх храмах щонеділі.
Ті православні, які приходять в храм регулярно, - це наша паства, точка наших зусиль, нашого піклування, за яких ми будемо особливо відповідати.
Але ми також будемо тримати відповідь за тих, кого ми хрестили і яких так і не воцерковити. Ось багато хто з них будуть приходити до святинь, і нам потрібно їх «ловити». Не дарма ж апостоли були рибалками, вони закидали вудки, мережі. У звичайному житті ми в основному говоримо один на один - це закидання вудки, а тут ми можемо закинути мережу. Там буде маса невоцерковленої народу, про них пора подумати.
В цю справу потрібно залучати вже палаючих вогнем талановитих семінаристів і академістів, викладачів, утворених пастирів, які вчать майбутнє духовенство - щоб всі вони виробляли смислове ядро ставлення до події, щоб вони його артикулювали, витягали з нього проповідничі смисли, і щоб ці проповідничі смисли долітали до людей, як стріли до мети.
Ось саме для цього, мені здається, такі масові акції і робляться. Тому, якщо ми почнемо про це думати і рухатися в цей бік, ми будемо з часом споглядати якісне поліпшення та чисельне множення пастви. Інакше «гори будуть народжувати миша». Щоб такого не сталося, потрібно, щоб величезні маси людей, що приходять до святинь, народжували себе хоча б у вигляді десятини залишаються в храмі. Це мінімальна або оптимальна мета, якої можуть присвячені подібного роду масштабні акції.
Будемо сподіватися, що ми таку мету перед собою поставимо, як-то її вирішимо, а в наступні рази вирішимо її ще краще. І будемо робити все для того, щоб Слово Боже поширювалося і щоб Бог докладав спасаємось до Церкви - це головне наше завдання.
***
Архімандрит Сильвестр (Стойчев): «Дари волхвів - це можливість задуматися і іншим розповісти, що зробив Христос заради нас»
Викладач Київської духовної академії і семінарії.
- привезені до Києва дарів волхвів - це важливий привід для богословського осмислення нашого віровчення. Адже по суті своїй все, що є в Церкві, - і літургійна, і Вероучітельная, і канонічна складова - повинні мати богословську інтерпретацію. Тому що, як говорили святі отці, - Христос Сам перший богослов.
Дари волхвів - це можливість і нам самим, і тим людям, які прийдуть, ще раз замислитися над тим, що зробив Христос заради нас, які у Нього були види служіння.
Якщо ми про це знаємо, то повинні розповісти про це іншим, тим, хто менше знає або не мав можливості дізнатися. Пояснити, що Христос - це наш Цар, наш Первосвященик і наш Пророк, і ці дари нагадують нам про ці Його служіннях. Нагадати, що все наше життя має будуватися на вірі в Христа, як Того, Хто нами керує, Того, Хто нам допомагає, і Того, хто веде нас до спасіння.
Зовнішні символи цінні не самі по собі, а як те, що веде нас вглиб віків, до Євангелія, до осмислення мети Боговтілення. Тому привезення святинь - для нас дуже важлива можливість ще раз нагадати всім про цю частину християнського віровчення - про потрійному служінні Христа.
***
Володимир Теліженко: «Головне в факті привезення дари волхвів - одне. Христос »
Глава Паломницького центру Української Православної Церкви
- Я хотів би звернути увагу на подію привезення дари волхвів в контексті паломницької діяльності.
Паломництво є частиною церковного переказу і висловлює прагнення віруючої людини до шанування святині, участі в богослужіннях у святих місць і бажання розділити свою молитву з віруючими інших Помісних Церков, де знаходиться святиня. У цьому контексті важливо, які почуття наповнюють людину, що підходить до церковного раритету - в даному випадку до дарів волхвів. Що це для нього - марновірство? Або ж предмет віри, привід для молитви, звернення, в першу чергу до самого Христа? Адже саме Господь Ісус Христос є, так би мовити, центральною дійовою особою - якщо ми говоримо про дари волхвів.
Тобто, в цій ситуації важливо обговорювати і звертати увагу не стільки на сам факт принесення святині, скільки на «прітеценіе» (дотик), прибуття до неї людей - що вони самі несуть Христу.
***
PS Що таке Дари волхвів сьогодні?
Золото, принесене волхвами, - це 28 невеликих золотих пластин-підвісок у формі трапеції, чотирикутників і багатокутників, прикрашених витонченою, філігранно виконаним орнаментом. Малюнок на жодній з пластинок не повторюється.
Ладан і смирна, принесені окремо, колись були з'єднані в невеликі, завбільшки з маслину, кульки темного кольору. Їх збереглося близько сімдесяти. З'єднання це дуже символічно: ладан і смирна, принесені Богу і Людині, з'єднані так само нерозривно, як у Христі поєдналися дві природи - Божественна і людська.
Предмети зберігаються в ковчегах. Один з ковчегів і буде принесений в Україну.
Дарунки в Москві
З 6 по 13 січня 2014 року ковчег з Дарами волхвів знаходився в Храмі Христа Спасителя в Москві.
412 тисяч людей прийшли до святині. Один паломник чекав в середньому 7-10 годин, кожен день до Дарам приходили по 50-60 тисяч чоловік.
Дарунки в Санкт-Петербурзі
З 14 по 17 січня 2014 р святиня перебувала в Новодівочому монастирі в Санкт-Петербурзі. За чотири дні їй вклонилися 165 тис. Чоловік.
Дарунки в Мінську
з 18 по 24 січня 2014 р Дари були виставлені в Будинку Милосердя. У перший же день до них вишикувалася 10-тисячний чергу, люди мерзли на морозі -15.
І ось тепер в Києві ...
З 24 по 30 січня 2014 року - в Успенському Соборі Києво-Печерської Лаври.
Чому?
Павла?
Для кого привозять ці святині?
Що це для нього - марновірство?
Або ж предмет віри, привід для молитви, звернення, в першу чергу до самого Христа?
PS Що таке Дари волхвів сьогодні?
