- Карта стародавнього Китаю в епоху Цинь і Хань
- Вулиця китайського міста епохи Східного Чжоу
- Виникнення цивілізації стародавнього Китаю
- Шовківництво. Шовк в стародавньому Китаї
- Гроші в стародавньому Китаї
- писемність
- Політика стародавнього Китаю
- ремесло
Друга половина I тисячоліття до н. е. в суспільстві Стародавнього Китаю отримала назву Чжаньго - Борються царства. Це була епоха постійних воєн між дрібними князівствами і царствами, що утворилися на руїнах колись могутньої держави Чжоу. Згодом серед них виділялися сім найсильніших, які підкорили своїй владі слабких сусідів і продовжували вести боротьбу за спадок династії Чжоу: царства Чу, Цинь, Вей, Чжао, Хань, Ци і Янь. Але це була і епоха змін у всіх сферах життя, виробництва і суспільних відносин. Росли міста, удосконалювалися ремесла, і розвивалося сільське господарство, залізо прийшло на зміну бронзі. Вчені та письменники створювали чудові трактування в області природознавства, філософії, історії, романтики і поезії продовжують досі хвилювати читача. Досить сказати, що саме в цей час жили Конфуцій і Лао-цзи засновники двох філософсько-релігійних шкіл - конфуціанства і даосизму, прихильниками яких і зараз вважають себе більшість китайців.
Незважаючи на межі, це був єдиний світ, одна цивілізація, в ній створилися всі умови не тільки для об'єднання, а й виходу за свої географічні межі Таке об'єднання в рамках єдиної імперії відбулося в кінці III ст. до н. е. під владою династії одного з «семи найсильніших» - царства Цинь. Династія правила єдиним Китаєм тільки одне покоління, всього 11 років (з 221 по 210 р. До н.е..). Але яке це було десятиліття! Реформи зачепили всі сторони життя китайського суспільства.
Карта стародавнього Китаю в епоху Цинь і Хань
На зміну їй прийшла нова династія - Хань, яка не тільки не перекреслила все, зроблене першим імператором Цинь Шихуанді, але зберегла, примножила його досягнення і розповсюдила їх на навколишні народи, від пустки Гобі на півночі, до Південно-Китайського моря на півдні і від Ляодунський півострова на сході до гір Паміру на заході. Імперія стародавнього Китаю, що склалася до кінця III в. до н. е., проіснувала аж до кінця II ст. н. е., коли нові, ще більш значні зміни привели її до кризи і розпаду.
У подальшій історії цивілізації стародавнього Китаю змінилося ще чимало династій, як місцевих, так і прийшлих. Епохи могутності ще не раз змінювалися на періоди занепаду. Але з кожної кризи Китай виходив незмінно зберіг своєрідність і примножити своє культурне багатство. Свідками чергового зльоту китайської цивілізації є ми з вами і зараз. А початок цього дивного сталості та своєрідності було покладено в ту далеку епоху, коли народжувалася Піднебесна імперія Китаю.
Вулиця китайського міста епохи Східного Чжоу
Виникнення цивілізації стародавнього Китаю
Царство Цинь серед інших великих утворень Стародавнього Китаю було не найсильнішим і освіченим. Воно знаходилося на півночі країни, мало важкі грунту і сусідувало з численними кочовими племенами. Але огороджене природними рубежами - річкою Хуанхе і гірськими хребтами, - царство Цинь було більш-менш захищене від ворожих вторгнень і в той же час займало зручні стратегічні позиції для наступу на сусідні держави і племена. Землі царства, що лежать в басейнах річок Вейхе, Цзінхе і Лохе, дуже родючі. В середині III ст. до н. е. одночасно зі створенням каналу «Чжен Го» тут проводилися роботи по осушенню боліт, що значно підвищило урожай. Територією царства Цинь проходили важливі торговельні шляхи, і торгівля з сусідніми племенами стала одним із джерел його збагачення. Особливе значення для держави мала торгівля з північними племенами - посередниками в торгівлі старокитайських царств з країнами Середньої Азії. З Цинь вивозили в основному залізо і вироби з нього, сіль і шовк. Від скотарських племен півночі і північного заходу жителі царства Цинь отримували шерсть, шкури і рабів. На південному заході царство Цинь торгувало з жителями областей Му і Ба. Родючі землі і гірські багатства цих областей, що лежали до того ж на стику торгових шляхів, які вели далеко на південний захід аж до древньої Індії, стали причиною експансії циньской царства.
З часу правління Сяо Гуна (361-338 рр. До н. Е.) Почалося посилення Цинь. І справа була не тільки в успіхах економіки і завойовницьких походів. Те ж саме відбувалося і в інших царствах стародавнього Китаю.
В середині IV ст. до н. е. в царстві Цинь були здійснені важливі реформи, які сприяли його всебічному зміцненню. Їх проводив сановник Шан Ян - один з найбільш видних представників і ревних послідовників вчення фацзя. Першою була земельна реформа, завдала рішучого удару по общинному землеволодіння. Згідно принципам Шан Яна, земля стала вільно купуватися і продаватися. З метою централізації держави Шан Ян ввів новий адміністративний поділ за територіальним принципом, що порушувало колишні межі, встановлені ще старим родоплемінних розподілом. Все царство було розбите на повіти (сян). Повіти дробилися на більш дрібні освіти, на чолі кожного були поставлені державні чиновники. Найдрібнішими адміністративними одиницями стали пов'язані круговою порукою об'єднання з п'яти і десяти сімей. Другий реформою була податкова. Замість колишнього земельного податку складав 1/10 частину врожаю, Шан Ян ввів новий податок, що відповідає кількості оброблюваної землі. Це забезпечило державі щорічний постійний дохід, що не залежить від збору врожаю. Засухи, повені, неврожаї тепер всією вагою лягали на хліборобів. Нова система стягування податків забезпечувала величезні кошти, необхідні правителям царства Цинь для ведення воєн.
Згідно військової реформи Шан Яна, циньской військо було переозброєно і реорганізовано. У нього включили кінноту. Бойові колісниці, що складали основу військової могутності колишньої потомственої аристократії, виключалися зі складу армії. Бронзова зброя замінювалося новим - з заліза. Довгу верхній одяг воїнів змінила коротка, як у кочівників-варварів, куртка, зручна в поході і бою. Армія була розділена на п'ятірки і десятки, пов'язані системою кругової поруки. Солдати, які не проявили належної мужності, піддавалися суворому покаранню. Після військової реформи Шан Яна циньска армія стала однією з найбільш боєздатних армій давньокитайських царств. Шан Яном було створено 18 ступенів знатності за військові заслуги. За кожного взятого в полон і убитого ворога покладалася одна ступінь. «Родовиті будинку, що не мають військових заслуг, не можуть більше перебувати в списках знаті», - говорилося в указі. Результатом реформ, проведених Шан Яном, стала поява на місці перш аморфного утворення - царства Цинь - сильної централізованої держави. Вже з часу правління Сяо Гуна почалася боротьба циньской царства за об'єднання під своєю гегемонією всій території Стародавнього Китаю. Циньской царство не мало собі рівних за силою і міццю. Подальші завоювання царства, що завершилися утворенням імперії, пов'язані з ім'ям Ін Чжена (246-221 рр. До н. Е.). В результаті багаторічної боротьби він підкорив одне за одним всі царства Стародавнього Китаю: в 230 р. До н.е. е. - царство Хань, в 228 р. До н.е. е. - царство Чжао, в 225 р. До н.е. е. - царство Вей. У 222 р. До н.е. е. було остаточно підкорене царство Чу У цьому ж році здався і царство Янь. Останнім - в 221 р. До н.е. е. - завойовано царство Ци. Колісниця, візник і коні виконані з надзвичайною точністю, що передає всі деталі прообразів. Ставши главою величезної держави, Ін Чжен обрав для себе і своїх нащадків новий титул - Хуанді (імператор). Пізніші джерела зазвичай називають його Цинь Шихуанді, що буквально означає «перший імператор імперії Цинь». Майже відразу після завершення завоювань давньокитайських царств Цинь Шихуанді зробив успішні походи проти гунів на півночі і царства Юе на півдні. Китайське держава вийшла за межі національної освіти. З цього моменту починається відлік історії імперського періоду.
Шовківництво. Шовк в стародавньому Китаї
Джерела свідчать про шанування древніми китайцями шовкового хробака і шелкоткачества. Шовковиця - священне дерево, уособлення Сонця і символ родючості. У старих китайських текстах згадуються священні тутові гаї чи окремі шовковиці як місця відправлення ритуалів, пов'язаних з культом Матері-прародительки. Згідно з легендою, в дуплі шовковиці було знайдено немовля Інь, що став родоначальником першої династії Китаю. Божеством шовковичного хробака вважалася жінка, яка стоїть у дерева на колінах і плете шовкову нитку.
Гроші в стародавньому Китаї
У VI ст. до н. е., також як і на іншому кінці цивілізованого світу в Передній Азії і стародавньої Греції , В царстві Цзінь вперше з'явилися металеві гроші. Незабаром вони стали відливатися і в інших державах Стародавнього Китаю. У різних царствах гроші мали різну форму: в Чу - форму квадрата, а в Ци і Янь - форму ножів або мечів, в Чжао, Хань і Вей - форму лопат, в Цинь були великі гроші з квадратними отворами посередині.
писемність
Для письма до винайдення паперу в Китаї використовувалися бамбукові або дерев'яні пластинки і шовк. Бамбукові платівки зшивалися в своєрідні «зошити». Шовкові «книги» зберігалися в рулонах.
Удосконалювалася технологія писемності стародавнього Китаю. Стовбури бамбука китайці розщеплює на тонкі дощечки і писали на них чорною тушшю ієрогліфи зверху вниз. Потім складеними в ряд їх скріплювали шкіряними ремінцями по верхньому і нижньому краю - виходило довге бамбукове полотнище, легко згортаються в рулон. Такою була стародавня китайська книга, зазвичай написана на декількох свитках - цзюанях; в скататися вигляді їх ставили в глиняний посуд, зберігали в кам'яних скринях імператорських бібліотек, в плетених коробах вчених-книжників.
Політика стародавнього Китаю
Китайське суспільство, принаймні найбільш освічені уми того часу, добре розуміло доконаний і прийдешні зміни Це усвідомлення породило численні ідеологічні течії, одні з яких захищали старовину, інші брали всі нововведення як даність, треті шукали шляхи подальшого прогресу. Можна сказати, політика увійшла в будинок кожного китайця, і пристрасні суперечки прихильників різних навчань розгорялися на площах і в тавернах, при дворах вельмож і сановників. Найвідомішими навчаннями тієї епохи були даосизм, конфуціанство і фацзя, умовно зване школою законників, - легісти. Політичні платформи, що висувалися представниками цих напрямків, висловлювали інтереси різних верств населення. Творцями і проповідниками цих навчань виступали як представники вищого світу, так і люди незнатні і небагаті. Деякі з них були вихідцями з найнижчих верств суспільства, навіть з середовища рабів. Основоположником даосизму вважається напівлегендарний мудрець Лао-цзи, який жив, за переказами, в VI-V ст. до н. е. Він написав філософський трактат, відомий під назвою «Дао Де Цзін» ( «Книга про Дао і Де»). Вчення, викладене в цій книзі, стало певною мірою виразом пасивного протесту громади проти посилення податкового гніту і розорення. Засуджуючи багатство, розкіш і знатність, Лао-цзи виступав проти свавілля і жорстокості правителів, проти насильства і воєн. Соціальним ідеалом стародавнього даосизму було повернення до первісної громаді. Однак поряд з пристрасним викриттям несправедливості і насильства Лао-цзи проповідував відмову від боротьби, висуваючи теорію «недіяння», згідно з якою людина повинна покірно слідувати Дао - природному перебігу життя. Ця теорія була основним принципом соціально-етичної концепції даосизму.
Конфуціанство виникло як етико-політичне вчення на рубежі VI-V ст. до н. е. і в подальшому отримало дуже широке поширення. Його засновником вважається проповідник родом з царства Лу - Кун-цзи (Конфуцій, як його називають в європейському світі; близько 551-479 до н. Е.). Конфуціанці були ідеологами старої аристократії, виправдовували сформований з давніх-давен порядок речей, негативно ставилися до збагачення і піднесення людей незнатних. Згідно з ученням Конфуція, кожна людина в суспільстві повинен займати певне місце. «Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином», - говорив Конфуцій. Його прихильники наполягали на непорушності патріархальних відносин і надавали великого значення культу предків.
Представники третього напряму - фацзя висловлювали інтереси нової знаті. Вони виступали за встановлення приватної власності на землю, припинення міжусобних воєн між царствами і наполягали на проведенні реформ, які відповідають вимогам часу. Цей напрямок громадської думки досягло розквіту в IV-III ст. до н. е. Найбільш видатними представниками фацзя були Шан Ян, що жив в IV ст. до н. е. і Хань Фей (III в. до н. е.). Легісти створили свою теорію політичного і державного устрою. В їхніх творах вперше в історії Китаю була висунута ідея «юридичного закону» як знаряддя державного управління. На противагу конфуцианцам, керуватися давніми традиціями і звичаями, легісти вважали, що в основі управління державою повинні лежати суворі і обов'язкові для всіх закони (фа), що відповідають запитам сучасності. Вони були прихильниками створення сильного бюрократичного держави. У боротьбі за об'єднання стародавнього Китаю переміг саме той, хто слідував цим вченням. Його обрали правителі околичного і найменш освіченого царства Цинь, охоче сприйняли ідею «сильної царства і слабкого народу», абсолютної влади над усією Піднебесної.
ремесло
Про рівень розвитку древнекитайских ремесел каже список професій. Давні письменники повідомляють про ремісників різних спеціальностей: майстерних ливарниках, тесляра, майстрів ювелірної справи, зброярів, фахівцях з виготовлення возів, керамічних виробів, ткачів, навіть будівельників дамб і гребель. Кожна область, місто славилися своїми майстрами: царство Ци - виробництвом шовкових і лляних тканин, а його столиця Ліньцзи була найбільшим в той час центром ткацького ремесла. Тут же завдяки зручному розташуванню отримали особливий розвиток соляної і рибальський промисли. Місто Ліньцюн в області Шу (Сичуань), багатою рудними родовищами, став одним з найзначніших центрів видобутку та обробки заліза. Найбільшими на той час центрами залізоробного виробництва були Наньян в царстві Хань і Ханьдань - столиця царства Чжао. У царстві Чу місто Хофей славився виробництвом шкіряних виробів, Чанша - ювелірними виробами. Прибережні міста відомі будівництвом судів. Про древнекитайских судах дає уявлення добре збереглася дерев'яна модель 1б-весловому човни (див. Нижче), яку виявили археологи під час розкопок стародавніх могил. Уже в цю віддалену епоху китайці винайшли примітивний компас; спочатку їм користувалися при сухопутних подорожах, а потім його стали застосовувати і китайські мореплавці. Зростання міст і ремісничого виробництва, розширення сухопутною і водною дорожньої мережі дали поштовх і розвитку торгівлі.
В цей час встановилися зв'язку не тільки всередині царств, але і між різними областями стародавнього Китаю і сусідніми племенами. У північних і західних племен китайців купували рабів, коней, велику рогату худобу, баранів, шкіру і шерсть; у племен, що жили на півдні, - слонову кістку, барвники, золото, срібло, перли. У цей період більш сильним і багатим вважалося царство, де було значітелвное число великих торговців. А їх вплив на політичне життя настільки посилився, що все частіше вони стали займати вищі державні посади при дворі. Так, в царстві Вей в IV ст. до н. е. великим сановником став торговець Бай Туй. У царстві Цинь в III в. до н. е. Звістка торговець кіньми Люй Бувей займав посаду першого радника. У царстві Ци піднялася сім'я Тянь.
