Диякон Андрій Кураєв:

- Отче Андрію, ви коли-небудь були близькі до спорту?

- Господь милував. Діючим спортсменом я ніколи не був. І взагалі, я мушу зауважити, що ставлення Церкви до спорту досить тонке: фізкультура - добре, а спорт - погано. Спорт великих досягнень, професійний спорт - це, звичайно, потворність. Буквально тиждень тому я розмовляв з професором Гродненського університету, і вона згодна зі мною. Вона грала в свій час в збірній по волейболу, де начебто зіткнень немає, контактів немає, але, за її словами, коліна у неї сьогодні абсолютно чужі. І всі, хто грав з нею, страждають тим же. Сучасний спорт - це величезний бізнес, величезні амбіції, величезні гонорари. І тому сказати сьогодні «о, спорт - ти світ!» - означає проявляти або зомбування або нечесність.

- І тим не менше олімпійські ідеали як би відстоять від такого розуміння спорту, хоча власне олімпіада, напевно, також страждає на ті хвороби, про які ви говорите. Але спочатку замислювалося все інакше, як ніби?

- Спочатку олімпіада була язичницької, як ви знаєте. І потім: що мати на увазі під спочатку - стародавню Грецію або ХІХ століття, коли вона відроджувалася П'єром де Кубертеном? Якщо говорити про другий етап, повинен сказати, що тут є ряд питань: якою мірою це була чисто спортивна ідея, а в якій мірі за нею стояли, цілком можливо, навіть масонські речі? По крайней мере, сьогодні, на початку ХХІ століття, все більше і більше виразно проступає тенденція повернути олімпійських ігор релігійний вимір. Все більше і більше навколорелігійні ритуалів з кожною новою олімпіадою. Запалювання факелів, дівчата, одягнені, як жриці. Я боюся, що олімпійські ідеали йдуть по шляху перетворення в олімпійську релігію.

- Кажуть, що є якісь заповіді олімпійців. Нібито і Грецька Церква підключилася до організації Олімпійських ігор?

- Ставлення церковних людей буде різним, залежно від того, хто з ким розмовляє. Якби я це говорив Олимпионику, він би оцінив це по-своєму, і я навряд чи став би це йому говорити, тому що він краще за мене знає, як і коли можна стати інвалідом. Йому зрозуміло, що і заради чого він це робить. Що йому про це говорити? Ти хочеш цього - і Бог тобі в допомогу. Хоча він обрав для себе дуже небезпечну професію. Але якщо ми звертаємося до більш широкого загалу - можна набагато чесніше, відкритішою, різкіше і чіткіше говорити. Зокрема про те, що сьогодні спорт, по суті, використовується як підживлення створити людей нової самоіндефікаціі - не етнічна, не релігійною, а як якийсь сурогат, у якого є свої шанувальники.

- На конференції ми говорили про сектантство. Може бути, фан-клуби - це різновид сект? ЦСКА, «Динамо» і т. Д.? Або це щось інше?

- Ні, я б не став надто розмивати кордони терміна «секта». Не всяке об'єднання є відразу секта.

- Добре. А чи може православна людина стати глядачем Олімпіади або телеглядачем?

- Так, звичайно може.

- А ви особисто за що будете вболівати?

- Звичайно, я буду радіти перемогам наших спортсменів. У ряді випадків мене буде радувати краса, техніка окремих елементів. Природно, що я ніколи не буду говорити, що це головна подія чотириріччя.

Є чимало спроб від імені Церкви залякати, мовляв, Олімпіада - це гріх. І вже зараз багато православних кліриків надають Олімпіаді релігійний вимір. Тут теж не повинно бути такої поспішності. Не потрібно налаштовувати на те, що Олімпіада - це світло у віконці. Але і лякати нею не треба. Я думаю, що просте споживацьке ставлення тут можливо.

- Ось коли почнеться чемпіонат Європи з найбільш популярного виду спорту - футболу, спортсмени прийдуть до Церкви за благословенням. Олег Блохін розповідав нам, що в Греції футболіст до м'яча не доторкнеться, поки священик не благословить. Воцерковлення спорту - це, на ваш погляд, нормально?

- Я згадую, як років десять тому йшов чемпіонат світу з футболу, і тоді дуже добре грала румунська збірна. Одному з гравців після дуже важливої ​​перемоги, якщо я не помиляюся, над збірною Німеччини сказали: «Ви забили два м'ячі. Напевно, цей день був найщасливішим у вашому житті? ». Він відповів: «Ні. Найщасливіший день для мене був місяць тому, коли Патріарх Феоктист зустрічався з нашою збірною і подарував нам Біблії ».

- Чи вважаєте ви, що в духовних навчальних закладах теж потрібно приділяти увагу фізичній культурі?

- У Росії в Костромській духовній семінарії є футбольна команда і десь ще баскетбольна. У Москві і Пітері зараз чомусь цього немає. А ось коли я вчився в семінарії, під ліжками у студентів стояли гирі. Була і лижна база. А викладачі говорили: «Здоровий священик - це багатство Церкви». Я тоді відкидав все це від себе. Яка фізкультура? Головне духовність і молитва. Зараз я думаю інакше. Ще років п'ять тому мені нічого не варто було прочитати п'ять лекцій в день. А зараз це вже гранична для мене навантаження.

- А серед ваших колег-священиків є діючі спортсмени або захоплюються спортом?

- Спортсмен - це професіонал. Бути священиком і професійним спортсменом несумісне. Є люди, які тримають себе у формі, займаються тим, чим захоплювалися раніше. Скажімо, єпископ Максиміліан Вологодський майстер спорту з біатлону. Сам же я єдине, що роблю для підтримки форми, відмовляюся від випивки. Я виходжу з того, що робочий інструмент повинен бути в порядку.

- Отче Андрію, які види спорту ви категорично не згодні?

- Ну, ось, наприклад, той, де щітками підлогу натирають. Здається, керлінг. Це взагалі якесь збочення.

- А бокс?

- Бокс я ще припускаю. Це щось природне.

- А слов'янські види? Містечка, наприклад?

- А чому ні? У церковних канонах засуджується тільки один вид спорту - шахи. Чому? Є особливість, яка робить шахи одним з найбільш ризикованих в духовному сенсі видів спорту. Шахи - це створення інтелекту. А людина в більшій мірі ототожнює себе зі своїм інтелектом, ніж зі своїми ногами. Якщо я граю в футбол, я можу витерпіти й пережити, що бігаю не так швидко, як Петька, наприклад. А ось шахи ... Програв людина - і тут починається буря в душі: противник розумнішими, чи що? Я колись грав в шахи і в турнірах брав участь. З такими думками в ніч перед матчем чого тільки не побажаєш своєму супернику! В принципі, можна володіти всім, аби ніщо не володіло тобою. Якщо ти можеш грати в шахи так, щоб нормально ставитися до свого супротивника, зберігати дружні відносини з ним, слава Богу, великий ти людина. Але подивіться на Каспарова з Корчним і Карповим - все пересварилися. Де шахи, там завжди якісь розборки і інтриги.

- А чи не могли б ви назвати спортсмена, гармонійно поєднує фізичне і духовне, якого можна поставити в приклад?

- Мені важко так одразу пригадати. Я вже давно не уболівальник. А ось окормлення спортивних команд - це нормально. Я знаю, що ректор Костромської семінарії архімандрит Геннадій опікується петербурзьку команду «Зеніт». Це, звичайно, добре. Але при цьому, я думаю, завдання священика, з ким би він не зустрічався - зі спортсменом або солдатом, бізнесменом або депутатом - мати на увазі, що він більше, більше, ніж футболіст, і більше, ніж депутат - він раб Божий. Він людина.

- Отче Андрію, але сьогодні є приклади реальної участі Церкви в спортивному русі. Митрополит Кирило створив школу єдиноборств в Смоленську, в Україні існує подібна школа в Свято-Іонинському монастирі ...

- До цього я ставлюся схвально. Я вважаю, що батюшки не повинні забувати свої колишні мирські хобі, для того щоб вже на новому рівні їх переосмислити і повернутися до хлопчаків.

«Україна Православна»