Диявол на ім'я Яхве - Відповіді на запитання.

Оригінал взято у mystikus в Диявол на ім'я Яхве

Ще на зорі християнства було помічено, що Бог Старого завіту багато в чому відрізняється від того уявлення про Бога, яке склалося на підставі проповіді Ісуса.

Першими на це звернули увагу гностики, що пояснювали цю дивина тим, що старозавітний Бог - Сатана (творець людей) був як би маленьким богом другого плану, вище якого стоїть справжній Бог, який не має ніяких точок дотику з недосконалим світом. Деміург виконує як би функцію посередника між непізнаваним Богом і світом. Сам Сатана не цілком досконалий і тому недосконалий світ, який він створив і яким керує.

Церква оголосила гностичні вчення єресями, однак сама вона не в змозі пояснити, чому Старий Заповіт характеризує Бога як індивідуальне істота, що потребує відпочинку (Бут.2: 3), їжі (...), любляче славу і почесті (...), ревниве до чужої слави (Ісх.34: 14), безжальне (...), кровожерлива (...), люте (...), гнівливе (...), несправедливе (...), нездатне передбачити наслідки своїх вчинків, що не володіє безмежним могутністю.

Тим часом уважне читання Біблії дозволяє зробити висновок про те, що суперечливий характер Бога насправді пояснюється досить просто. Справа в тому що під ім'ям Бога в Старому завіті фігурують два абсолютно різних істоти, прямо протилежних за своєю природою. Один з них - власне Бог, всемогутній, всезнаючий, творець неба і землі, що не має жодних тілесних якостей; другий - той, кого прийнято називати Дияволом, брехливий, амбітний, заздрісний, жорстокий, підступний, наскрізь просочений матеріальність.

Довести це, на перший погляд, дивне судження досить просто: достатньо лише уважно проаналізувати Старозавітні тексти.

Як відомо, Біблія починається з опису процесу створення світу. І вже тут ми стикаємося з дивним фактом: перед нами два абсолютно різних розповіді про створення!

У першому розділі книги Буття розгортається велична картина еволюційного розвитку світу, коли на зміну неживій природі приходить життя, і життя розвивається від простих форм до складних. Від рослин до тварин, від тварин до розумного суті - людині, причому людина відразу представлений двома статями: «чоловіком і жінкою сотворив їх» (Бут.1: 27). Власне кажучи, ця розповідь практично не суперечить тому, як трактує створення світу сучасна наука.

Переходячи до другої чолі, ми з подивом виявляємо, що історію створення світу нам розповідають вдруге, але тепер вона як би перевернута з ніг на голову. Створивши землю, ще мляву, ненаселених ні рослинами, ні тваринами, Бог, нібито, з земного праху створив першу людину - чоловіка. Потім посадив для свого створення сад і утворив із землі різні види тварин. Цікаво, що створивши їх, Бог «привів [їх] до людини, щоб бачити як він назве їх, щоб, як покличе Адам до них, до живої душі воно ймення їм» (Бут. 2:19),. Значить, Бог був позбавлений передбачення - не знав, як людина назве тварин. І лише потім, після тварин, Бог, приспавши людини, створив з вилученого у нього, сплячого, ребра - жінку, яка, таким чином, поступається право старшинства не тільки чоловікові, а й усім тваринам.

Оскільки другий розповідь повністю суперечить першому, очевидно, що він фальшивий, несправжній. Хто міг бути автором цієї фальшивки? Ніхто інший як сам диявол, чиє ім'я по-грецьки і означає «наклепник».

Третя і четверта глави книги Буття є продовження диявольською фальшивки. Спочатку нам розповідають безглузду історію «гріхопадіння» перших людей - Адама і Єви. Нібито Бог заборонив людям їсти плоди з дерева пізнання добра і зла, але Єва, спокушена змієм, «взяла плодів його і їла; і разом дала теж чоловікові своєму, і він їв »(Бут. 3: 6). За це Бог прокляв і змія, і жінку, і Адама, і вигнав їх з саду Едемського зі зловісним напуттям: «за те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я заповідав тобі, кажучи: Не їж від нього , проклята через тебе земля! Ти в скорботі будеш їсти від неї всі дні свойого життя ... в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох, і до пороху вернешся »(Бут. 3: 17,19).

Виникають питання: невже Бог так погано створив людину, що він посмів Його, Бога, не послухатися? Невже, Бог не передбачав, що людина порушить заборону? Невже Він не настільки могутній, щоб забезпечити надійний захист знань, відкривати які людям Він вважав передчасним? Невже Він настільки несправедливий, що прирік на вічні нещастя створені Ним і повністю від Нього залежні істоти, яких Сам же не зміг утримати від спокуси? І де Його нескінченне милосердя і людяність? Єдиний спосіб задовільно вирішити всі ці питання - визнати, що то був не Бог, а саме Диявол. Тоді все стає на свої місця, і немає нічого дивного в тому, що, штучно створивши ситуацію, яка підштовхнула Адама і Єву до порушення заборони, Він потім, вивергаючи прокляття, з нестримною жорстокістю переслідує всіх учасників подій, включаючи і змія, якого Він використовував в як знаряддя спокуси. Чого ж так злякався Диявол? Того, що люди навчаться розрізняти добро і зло і стануть розбиратися, хто перед ними: всеблагої Бог або владика зла! (Бут. 3:22)

Історія Каїна і Авеля ще більш виявляє справжнє обличчя того. Хто ховається під ім'ям Бога. Нам повідомляють, що сини Адама, Каїн і Авель, принесли Богу дари. Каїн був хліборобом і приніс в дар Богу «від плодів землі», а Авель, будучи «пастирем овець», «приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою». Богу дар Авеля, вбита вівця, її кров і жир, сподобався більше, ніж вирощені Каїном рослини. Він відкинув дар Каїна, та при цьому лицемірно поцікавився: «Чому ти розгнівався І від чого похилилось обличчя твоє? »А далі, замість розради влаштував нещасному справжній рознос. Доведений до відчаю (ким? - самим Богом!), Каїн вбиває Авеля, як би кажучи твердошиїй Богу: «Ти любиш криваві жертвопринесення, візьми жертву мою». Але Бог, фактично спровокував це вбивство, прокляв Каїна і наклав на нього покарання, «більше, аніж можна знести».

Ця розповідь цілком гідний попереднього, про «гріхопадіння» Адама і Єви: знову Бог (а ми вже здогадуємося, що це не Бог, а диявол) провокує злочин, навіть не роблячи спроб запобігти його, і потім карає всіх учасників розігрується огидного дійства: і правих і винуватих, кого смертю, кого вічним прокляттям.

Апологети Старозавітного Бога намагаються пояснити його дії тим, що він, нібито, навмисно відчував людей - тих же Адама, Каїна, - щоб переконатися, слухняні вони його волі, або схильні до гріха. Очевидно, що це пояснення досить непереконливий і абсолютно не виправдовує ні підступність, ні жорстокість, ні несправедливість так званого Бога. По-перше, варто карати настільки жорстоко навіть і злочинців, і грішників, якщо він сам створив їх такими? Чи не на ньому чи самому лежить відповідальність за помилки і злочини його створінь?

По-друге, хіба всезнаючий за визначенням Бог став ставити настільки жахливі експерименти на живих людях, щоб переконатися, зроблять вони те-то і те-то, або не зроблять? Хіба він не міг би дізнатися про цю заздалегідь, до здійснення людьми небезпечних і злочинних діянь? Хіба він не міг проникнути в думки того ж Каїна перш, ніж той зважився на братовбивство? Але, згідно з Біблією, йому необхідно було спокушати людей. Значить він не всезнаючий, а отже не Бог, а зовсім навпаки. Якщо ж він знав заздалегідь про наміри Каїна і не зміг запобігти вбивству, значить, він не володів всемогутністю, властивим Богу, а відтак не Бог.

По-третє, навіть якщо жорстокий експеримент був виправданий (хоча ми вже переконалися, що це не так), які ж результати? Невинний Авель убитий, рід його перервався, Каїн же, його вбивця, залишений в живих, навіть отримав гарантію недоторканності [1] , І мав численне потомство (Бут. 4: 17-22). Хіба в цьому можна угледіти справедливість? Хіба несправедливі було б воскресити Авеля, а Каїна буде забитий? Очевидно, що справедливість йому невластива, а, отже, він не є Богом.

Як бачимо, з якого боку не глянь, з під імені Бога в цих оповіданнях виразно виступають роги Сатани.

Якщо читати Старий Заповіт в оригіналі, можна помітити, що в розділі I Книги Буття йдеться про богів - «Елохім» (множина від «Елохім» - Бог). Так називалися боги у всіх семитических народів (наприклад, Аллах у арабів). А в розділах 2-4 говориться про Яхве або Яхве Елохім, тобто наводиться власне ім'я божества іудеїв. «Яхве Елохім» можна перекласти як «Яхве - бог», або «Яхве - один з богів». У російській синодальному тексті слово «Елохім» передається як «Бог», «Яхве» - як «Господь», а «Яхве Елохім» - як «Господь Бог». Знаючи це, можна виділити в тексті Старого Завіту фрагменти, які стосуються «Елохім», яке отримало в науці назву «Елохіст» і фрагменти, які стосуються «Яхве», іменовані «Яхвист». І «Елохіст» і «Яхвист» є самостійні витвори, окремі сюжети яких паралельні [2] , Інші - розрізняються.

Як бачимо, Диявол найчастіше ховається під ім'ям Яхве і як би переписує переінакшує, спотворює тексти, що розповідають про «Елохім». Наприклад, глава 5 книги Буття, що є продовженням історії творення світу, містить перелік прямих нащадків первочеловека Адама. Згідно «Елохіст», старшим сином Адама був Сиф, якому успадкував його син Енус, і далі спорідненість передавалося по лінії старших синів в кожному поколінні: Енусу успадкував його син Кенан, Каїнамового - Магалал'їл, Малелеїлового - Яред, Яреда - Енох, Еноху - Мафусал , Матусалового - Ламех. Якщо ж ми повернемося до глави 4, тобто до «Яхвіст», то побачимо зовсім інше родовід. За «Яхвіст» старшим сином Адама був братовбивць Каїн, від якого народився Енох, якому успадкував Ірад [Яред?], І далі потомство Каїна тривало по лінії старших синів: Мехуяїла [Магалал'їла?], Мафусала, Ламеха. Як бачимо, перераховуються ті ж імена, що в родоводі Сифа, тільки в дещо іншій послідовності і з деякими спотвореннями. Сиф, згідно «Яхвіст», не була первістком, а третім сином Адама і тому не включений в родовід. На обличчя очевидне спотворення справжнього родоводу Адама, причому весь людський рід виводиться в цій спотвореній версії від злочинного Каїна, а не від Сифа.

В кінці п'ятого розділу розповідається про Ноя, сина Ламеха, від якого після Потопу Бог зробить все нинішнє людство. Але, після втручання Лукавого стає неясно, який з Ламехового був батьком Ноя: Ламех чи, нащадок Сифа або Ламех - нащадок Каїна. Насправді ніякого Каїна - братовбивці, і ніякого потомства його, і ніякого прокляття взагалі не існувало, - все це вигадки Сатани. І Ламех, батько Ноя, був нащадком не міфічні злочинця, Каїна, а ні в чому поганому не поміченого Сифа. Тому, наступний фрагмент «Елохіст» характеризує листопада як «людину праведного і святого в роді своєму» (Бут. 6: 9).

Історія Потопу в обох джерелах, і в «Елохіст», і в «Яхвіст», викладається практично однаково, якщо не брати до уваги деяких розбіжностей в тривалості потопу (згідно «Елохіст» Потоп тривав сто п'ятдесят днів (Бут. 7:24), а по «Яхвесту» всього сорок днів (Бут. 7: 4)) і чисельності увійшли в Ковчег тварин і птахів (за «Елохіст» - «від кожного тіла» (Бут. 6:19), по «Яхвіст» - чистих тварин по сім пар, а нечистих - по парі (Бут. 7: 2-3)). Подібність пояснюється, мабуть, тим, що цей сюжет запозичений з вавилонського оповіді про Гільгамеша (таблиця XI).

Деякі місця «Яхвіст» дослівно цитують вавилонський текст (наприклад, про використання птахів для виявлення землі: пор. Бут. 8: 6-12 і Табл. XI: 145-154), тобто сказання про Гільгамеша виявляє дивовижну близькість до писань Сатани і , можливо, належить перу того ж автора.

Після закінчення Потопу боги - Елохим пообіцяли Ною і його синам більше не винищувати людей і не спустошувати землю, на ознаку чого поставив веселку (Бут. 9: 1-17).

Але Диявол тут же додав свій коментар: нібито ця обіцянка дано Богом Яхве виключно завдяки досконалому Ноєм за жертву безглуздих, пахощів якого надзвичайно приємно для Яхве. Безкорисливе, нічим не обумовлене обіцянку Елохим було витлумачено Дияволом як угода, договір (заповіт), згідно з яким Яхве зобов'язаний не проклинати більше землю в обмін на регулярно здійснюються в його честь жертвопринесення. Цікава мотивація такого рішення: "Не буду більше проклинати землю за людину, бо нахил людського серця людського - зло від юності його; І вже більше не вбиватиму всього живого, як то Я вчинив »(Бут. 8:21).

Таким чином, згідно з Дияволу, початок людської історії виглядає наступним чином. Перша людина Адам, створений з земного праху, і дружина його, порушили за намовою змія заборона на пізнання добра і зла, були вигнані з раю саду, щоб в муках видобувати свій хліб на мізерної, поросла бур'янами землі, проклятої за їх провину. Їхній син, Каїн, став вбивцею власного брата і теж був проклятий. Нащадок Каїна Ламех зізнався своїм двом дружинам: «я вбив чоловіка в виразку мені а дитину за рану свою» (Бут. 4:23). А син Ламеха Ной, син цієї сімейки грішників і вбивць, чудесним чином врятувався під час Потопу і, відкупившись від жорстокого, але ласого на подарунки, бога Яхве ціною жертвопринесення, став родоначальником всього людства. Яхве же пообіцяв більше не нищити людей імен за те, що в їхньому серці міцно зміцнилося зло!

Така схема, яку хоче нам нав'язати Диявол. А оскільки він прикривається при цьому ім'ям Яхве, багато хто сприйняв це за чисту монету і увірували в те, що дійсно в основі історії людей лежало гріхопадіння, і тому всі люди грішні спочатку.

Але ми-то знаємо тепер, що все це - підступи Диявола, брехня і наклеп на Всеблагого Творця і Творця людей. Викресливши ці брехливі вигадки зі Святого Письма, ми отримаємо зовсім іншу історію, яка і є справжня історія людей. У короткому викладі ця історія така.

Бог створив світ (буття), відокремивши його від темряви (небуття). Потім були створені небо (космос) і земля (світ неживої матерії). З неживої матерії була проведена життя, еволюційно розвивалася від примітивних форм до вищих і, врешті-решт, що породила людини. Виконуючи першу заповідь Бога: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею» (Бут.1: 28), люди розмножилися і поширилися по землі. Ніякого первинного гріхопадіння, звичайно, не було. Бог не забороняв людям пізнавати, навпаки, Він навчав їх розрізняти добро й зло. Але, в силу своєї тілесності, люди, звичайно, менш досконалі, ніж Бог, і тому схильні до впливу зла. Помноживши на землі, але не навчившись ще розрізняти добро і зло, люди стали творити погане: «земля зіпсулась перед ликом Божим, і наповнилася земля насильством» (Бут. 6:11). Побачивши це, Бог вирішив провести серед людей відбір: впали на зло винищити в водах Потопу, а праведних і непорочних залишити. Це був перший урок людям, щоб вони навчилися любити добро і ненавидіти зло. Урок, звичайно, суворий, але первісні люди шанують не вмовляння, а тільки силу.

Які пройшли відбір праведного Ноя і його синів Бог благославіл і обіцяв їм більш не допускати масового винищення людей. При цьому людям була повідомлена друга заповідь: «Хто виллє кров людську, того кров проллється рукою людини: бо людина створена за образом Божим» (Бит.9: 6). Тим самим, Бог заборонив вбивство і проголосив людини знаряддям Своєї справедливості. Зауважимо, що ніяких жертвоприношень Бог від людей не вимагав і диму всеспалення не схвалював.

Здавалося б, все ясно: Бог сам роз'яснив своє відношення до сімейства Ноя і недвозначно висловив свою волю і бажання. Однак, невгамовний Сатана знову втручається в священний текст, щоб зганьбити вибір Бога. На це раз він звинувачує Хама, сина праведного Ноя, в непристойному вчинку стосовно батька (Бут. 9: 20-23). При цьому кинуто тінь і на самого Ноя: він, виявляється, п'яниця і напився до нестями (Бут. 9:21). Крім того, Ной виступає в цьому провокаційному оповіданні як людина несправедливий, бо за ймовірну провину батька (Хама), він проклинає чомусь сина (Ханаан), пророкуючи йому рабське майбутнє (Бут. 9: 25-27).

У Ноя було три сина, імена яких повторюються в Біблії чотири рази (Бут. 5:32; 6:10; 9:18; 10: 1), і завжди в одному і тому ж порядку: Сим, Хам і Яфет. Можна припустити, що ці імена розташовуються в порядку спадної старшинства, тобто Сім - старший син, Хам - середній, а Яфет - молодший. Але в оповіданні про безчесному вчинок Хама він чомусь іменується меншим сином (Бут. 9:24). Знаючи брехливість автора цієї брудної історії, ми можемо не повірити йому. Але це - невипадкова застереження: вона матиме далекосяжні наслідки.

Справа в тому, що далі розповідається про походження різних племен і народів від трьох синів Ноя. При цьому родоначальник євреїв Авраам проводиться від старшого Сима, а народи, чиї землі будуть надалі захоплені євреями, - від молодшого Хама, чиє потомство до того ж було нібито прокляте Ноєм і йому уготовано бути в рабстві. Очевидно, що тим самим під домагання євреїв на винятковість і вседозволеність як би підводиться база первородства, старшинства, яке за звичаєм патріархального суспільства давало право на батьківську спадщину (майорат). Знаючи, однак, хто ховається насправді під ім'ям Яхве, ми повинні ставитися до всього, що з ним пов'язано, з надзвичайною обережністю. Як ми вже мали можливість переконатися, «творчість» Сатани є здебільшого плід збоченого уяви, доповненого перетолковав в тому ж безнравственном дусі і спотвореним до невпізнання переказом язичницьких легенд. Шукати в цьому морі брехні і інсинуацій якогось сенсу - заняття безперспективне.

Патологічна брехливість і підступність Сатани настільки великі, що він не щадить навіть своїх союзників, з якими уклав договір. Старий Завіт, власне, являє собою договір Сатани - «Яхве» з єврейським народом, за яким «Яхве» зобов'язався забезпечити перевагу євреїв над іншими народами. Здавалося б, що варто було йому сфабрикувати, нехай фальшиве, свідоцтво первородства Авраама, праотця євреїв, над іншими гілками потомства Ноєвого? Однак, він не зміг втриматися від того, щоб обдурити очікування свого союзника: в одному місці своїх писань він говорить про Арфаксада, предка Авраама, як про старшого сина Сима, первістку Ноя (Бут. 11:10), але раніше перераховуючи синів Сима, поміщає того ж Арфаксада всього лише на третє місце (Бут. 10:22), тим самим породжуючи сумніви в праві євреїв на первородство.

Авраам був людиною боягузливим, хитрим і зовсім позбавленою всякого поняття про моральність. У двадцятому розділі Книги Буття розповідається, що прийшовши на землю Герар і побоюючись, як би місцеві жителі не вбили його, щоб заволодіти його дружиною Сарою, він став видавати її за свою сестру і не перешкоджав, коли Авимелех, цар Ґерару взяв її в свій гарем . Цар виявився більш порядною людиною, ніж Аврам, і коли розібрався, поспішив повернути Сару законному чоловікові. Повертаючи її, Авимелех запитав Авраама: «що ти мав на увазі, що вчинив таку?» Авраам зізнався, що побоювався за власне життя (яку він цінував дорожче, ніж честь дружини), але тут же збрехав, кажучи: «І притім вона справді сестра моя, вона дочка матері моєї; і стала за жінку мені ». Тим часом, в одинадцятому розділі, де наводиться нащадки Терахові, батька Авраама, нічого не говориться про те, що Фарра був батьком і Сари; навпаки, Сара називається його невісткою, але не дочкою. Швидше за все, у Терахові і зовсім не було дочок, а тільки три сина (Бут. 11:26). Така ця неприваблива історія у викладі «Елохіст». Подивимося тепер, як перетлумачив її Сатана. У його інтерпретації все це відбувалося не в Гераре, а в Єгипті (Бут. 12: 10-20), куди Авраам попрямував рятуючись від голоду [3] . Зрозуміло, що єгиптяни не стали б годувати прибульця просто так. Усвідомлюючи, що його дружина «вродлива з обличчя», він запропонував їй назватися його сестрою, «щоб добре було через тебе, і щоб я позостався живий через тебе». Зауважимо, що в цьому переказі мотив страху підміняється мотивом користі: оцінивши привабливість дружини як готівковий капітал, Авраам вирішив на ньому заробити, тобто фактично став сутенером власної дружини. І це спрацювало! «Єгиптяни побачили, що вона жінка дуже вродлива І побачили її вельможі фараонові, і хвалили її перед фараоном і взята була та жінка до дому фараонів. І Аврааму добро вчинив через неї; і одержав він дрібну та велику худобу, і осли, і раби, і невільниці, і ослиці, і верблюди »- захоплено вигукує Диявол. Зрозуміло, що такі пройдисвіти, як Авраам, дороги його збоченого серця. Тому не дивно, що саме з Авраамом уклав Диявол свій договір (заповіт) під ім'ям «Яхве». Ось як це відбувалося.

Напередодні вночі «Яхве» з'явився Аврааму уві сні в жахливому вигляді (бо то був не Бог, а Сатана).

- Не бійся, Авраам, - сказав він. - Я тобі щит, нагорода твоя буде вельми велика (Бут. 15: 1).

- Що мені нагорода, адже немає у мене спадкоємця, - почав торгуватися Авраам.

- Буде у тебе спадкоємець, - пообіцяв Диявол.

«І Господь його вивів надвір та й сказав: Подивися на небо і порахуй зірки, якщо ти можеш їх полічити. І сказав йому: стільки буде у тебе нащадків. Авраам повірив «Яхве», і Він поставив йому це в праведність »(Бут. 15: 5-6).

Точно так же спокушав Сатана Ісуса, показавши йому «все царства світу і славу їх», і кажучи: «все це дам тобі, якщо впадеш і мені Ти поклонишся!» (Мф. 4: 8-9). Ісус відкинув сатанинські дари. Авраам же був людиною іншого складу і купився на обіцянки, повіривши Сатані. Але знаючи, що все має свою ціну, Авраам уточнив: а що я повинен робити для цього?

- Принеси мені в жертву трирічну телицю, трирічну козу, і трилітнього барана, горлицю і молодого голуба, - зажадав Сатана.

На другий день Авраам так і зробив: взяв зазначених Сатаною тварин, розсік їх навпіл (крім птахів) і дав кожну частину його іншій (Бут. 15:10). Це жертвопринесення означало установа Авраамом кривавого культу, тобто фактично, поклоніння Сатані.

І ось настала фатальна ніч завіту, ніч укладення угоди з Дияволом. Зауважимо, що саме вночі, під покровом темряви був уявний «Яхве» до Авраама, як роблять зазвичай злочинці, приховуючи свої непристойні справи.

«При заході сонця міцний сон напав на Авраама, і ось, напав на нього жах і морок великий. <...> Коли зайшло сонце й була темрява, то ось дим як би з печі і полум'я вогню пройшли між тими кусками жертви. В цей день [точніше ніч] уклав «Яхве» заповіт з Авраамом, сказавши: Нащадкам твоїм даю я дав оцю землю від річки Єгипту аж до річки великої, ріки Євфрату: [землю] хенеянина, Кенезеев, Кедмонеев, хіттеянина, і періззеянина, Рафи, амореянина ханаанеян, гергесеїв і євусеянина »(Бут. 15: 12-21).

Отже, угода була укладена. Але Диявол не поспішав виконувати обіцяне. Сара, дружина Аврама, неплідною. Щоб Авраам залишив потомство, вона привела до нього свою служницю Агар, і та зачала від Авраама позашлюбну дитину, названого Ізмаїлом (Бут. 16).

Коли Аврааму було вже дев'яносто дев'ять років, Сатана, нарешті, з'явився до нього і підтвердив, що дасть йому законного спадкоємця і розмножить його потомство і віддасть їм у володіння землю Краю, але за умови, що нащадки Авраама будуть поклонятися йому, Сатані, під ім'ям Яхве, в знак чого Авраам і всі його нащадки повинні обрізати крайню плоть. «А необрізаний чоловічої статі, що не буде обрізаний крайньої плоті своєї, винищена з народу свого, він зірвав заповіта мій» (Бут. 17:14).

Фактично, Диявол за своїм звичаєм, обдурив Авраама, внісши додаткові умови в первинний договір. Жертвоприношень худоби та птахів йому виявилося замало, йому потрібні були людські жертви, людські душі, в заставу яких люди приносили б йому частину своєї плоті. Знай Авраам про це раніше, може бути, він відмовився б від укладення цієї угоди. Але відступати було вже пізно, до того ж він був у відчаї мати спадкоємця, а тут все-таки був шанс ... Аврааму нічого не залишалося як погодитися. Девяностодевятілетній Авраам, його незаконнонароджений син Ізмаїл, якому було тринадцять років, і «весь мужі дому його» зробили обрізання - операцію вельми хворобливу і небезпечну. Такою була ціна операції з Дияволом. На цей раз Диявол стримав свою обіцянку, і через рік Сара «зачала і народила сина Авраамові в старості його» (Бут. 21: 2). Але що це був за дитина? Хто міг народитися у столітнього старця і старенькій матері? Сама Сара соромилася свого материнства: «Сміх учинив мені Бог, кожен кожен, хто почує буде сміятися з мене »(Бут. 21: 6). Чи варто було продавати свою душу дияволу заради такого? Ця дитина, названий Ісааком, був зачатий і народжений неприродним чином, абсолютно по-диявольськи, пізніше терміну, відведеного Богом для дітонародження. При цьому він був нічим не кращий за свого батька: згідно з Біблією, він теж пережив голодний час за рахунок краси своєї дружини Ревека, видавши її за свою сестру (Бут. 26: 1-10). Мабуть, це стало у них сімейною традицією. Нічого дивного, що Сатана і Ісаака вшанував своєю нічним відвідуванням, сказавши йому: «Я бог Авраама, батька твого; Не бійся, бо я з тобою; і благословлю тебе і розмножу нащадків твоїх ради Авраама, раба мого »(Бут. 26:24).

У Ревека, дружини Ісаака, народилося двоє синів - близнюка Ісав і Яків. Ісав з'явився на світло першим, і Його ж постать була досить підозрілим: «червоний весь, немов плащ волосяний» (Бут. 25:25). Ісав виріс простакуватим і нехитрим і легко став жертвою інтриг свого брата-близнюка. Можна сказати, що обидві дитини Ісаака були збитковими: один фізично, а другий морально. Щоб дістати право успадкування, хитрий і безпринципний Яків, скориставшись нагодою, купив у Ісава первородство за сочевичну юшку (Бут. 25: 29-34), а потім обманом виманив благословення у осліплого до старості батька (Бут. 27: 1-29). Якову теж є Диявол під виглядом «Яхве», і теж вночі, уві сні, щоб підтвердити договір, укладений з його дідом і батьком. Характерно, що кожен, хто мав справу з Дияволом, відчував почуття страху. Так було і з Яковом (Бут. 28:17). Диявол дав Якову ті ж запевнення, що його Авраамові та Ісакові, тобто що він віддасть їм землю обітовану (Ханаан), розмножить їх потомство, буде надавати підтримку і захист. Яків погодився, пообіцявши: «з усього, що ти даруєш мені, я дам тобі десяту частину» (Бут. 28:22).

Таким чином, угода була переукласти. Зауважимо, що сам факт укладання угоди (завіту) з «Яхве» вказує на те, що ми маємо справу не з Богом, а саме з Дияволом. Бог не став би укладати договірні відносини з створеними Їм істотами. Якби Він побажав схилити людей до чогось, то зробив би це однією Своєю волею, одним бажанням, без торгу і не пропонуючи нічого натомість. Якщо ж Він проявляє милосердя і що-небудь дарує людям - Він робить це безкорисливо, і нічого не вимагає за це, бо все і так в Його руках. Угода можлива лише між рівними сторонами, якими є Диявол і людина, бо і той, і інший суть творіння Бога. Диявол, будучи за визначенням наклепником, навмисно напускає на себе грізний і значний вид, і видає себе за божественне і всемогутня істота, щоб домогтися переваги над людиною, але насправді таким не є. Все це лише обман і фікція. Диявол не може нічого створити, створити, бо позбавлений творчої здатності. Він може лише зіпсувати, перекрутити, оббрехати то, що вже існує. Він не в змозі заборонити або скасувати те, що відбувається, але може хитрістю або обманом відхилити з правильного шляху, направити в помилкове русло. Це лише ілюзія, що уклавши з ним угоду, можна придбати будь-яку перевагу або користь. Всякий, хто вступає з Дияволом в договірні відносини, в кінці кінців виявиться обдурять і гірко пошкодує про свою довірливість і легковажність. Але природа людей така, що жадібність, заздрість, хтивість, честолюбство і інші подібні цим пороки частенько є причинами того, що дияволу вдається з їх допомогою схилити людини до душегубітельним угоді.

[1] «І сказав йому Яхве: Через те кожен, хто вб'є Каїна, помститися всемеро» (Бут. 4:15).

[2] Наприклад, обидва вони містять розповіді про створення світу, про потоп і т.п.

[3] Цікаво, що в «Яхвіст» ця історія приведена двічі: один раз як сталася з Аврамом в Єгипті (Бут. 12: 10-20), а інший - як трапилася в Гераре, але не з Авраамом, а з його сином Ісааком (Бут . 26: 6-10). Це ще одна ознака авторства Сатани: початковий сюжет, відбиваючись в диявольському кривому дзеркалі не тільки спотворюється, але і роздвоюється, породжуючи сумніви, заморочівая свідомості, збиваючи з пантелику, так що незабаром стає важко відрізнити справжнє від неістинного, правду від брехні, добро від зла .