- Перун Перуна не без підстав вважають головним божеством язичницького пантеону східних слов'ян. Перуна...
- ЛАДА
- Інші боги та герої древніх слов'ян
Перун
Перуна не без підстав вважають головним божеством язичницького пантеону східних слов'ян. Перуна вважають покровителем воїнів і витязів. Його славили в дні перемоги і йому приносили жертви, бажаючи досягнення військового успіху. Так само Перуну були підвладні стихії природи і деякі сфери життя людей. Наприклад Перун - це перш за все бог грози, грому. У Весняної грозі стародавня людина вбачав животворящий сточнік, оновлення природи, звідси - першорядна роль Перуна. Перун був озброєний палицею, луком зі стрілами (блискавки це стріли, які метал бог), і сокирою. Сокира вважався одним з головних символів бога.
У міфах, билічках і легендах Перун часто є супротивників Змія Волоса (Велеса) з яким він бореться. Про боротьбу Перуна зі Змієм або світі: представників двох протилежних світів, існували не тільки слов'янські міфи, сліди яких знаходять в пізніх слов'янських переказах.
Перун часто виявляється тісно пов'язаний з повз вогню з культом води, дерева і каменю. Він вважається родоначальником небесного вогню, який сходить на землю, дає життя. З настанням весняного тепла він запліднює землю дощами і виводить з-за хмар ясне сонце. Його зусиллями світ щоразу як би народжується заново. Згідно з деякими легендами, блискавки Перуна були двоякого роду: лілово-сині, "мертві", разючі до смерті, і золоті - "живі", будують, будять земне родючість.
Слов'яни представляли Перуна у вигляді немолодого чоловіка з сивою, срібною головою і золотими вусами і бородою. У народних легендах Перуна іноді представляли в образі вершника, що скаче по небу на коні або їде на колісниці. Гуркіт від колісниці люди брали за гуркіт грому. А так же Перуна уявляли собі у вигляді немолодого разгневаного чоловіки з рудою клубящейся бородою. Відмучилася, що руда борода - неодмінна риса Бога грози у самих різних народів. Зокрема, рудобородим вважали Громовержца Тора в скандинавському пантеоні. У Перуна точно відомо що волосся були як грозова хмара - чорно -серебряние. Колісниця Перуна була запряжена крилатими жеребцями, білими і вороними. Між іншим - сорока була однією з птахів, присвячених Перуну, саме через совій забарвлення.
Саме ім'я Перуна дуже давнє. У перекладі на сучасну мову воно означає "Той хто сильніше б'є", "разючий". Перуна вважали засновником морального закону і найпершим захисником Правди.
Люди вірили що Перун, гуляючи по білому світу охоче приймає вигляд лісового бика Тура, тому був вважався священною твариною Перуна.
Квіткою Перуна вважається блакитний ірис (шість лілово - блакитних пелюсток, громовий знак)
Святилища Перуна влаштовувалися під відкритим небом. Вони мали форму квітки; в тих святилищах, що розкопані археологами, "пелюсток" зазвичай вісім, але в найдавніші часи, на думку вчених, їх було шість. "Пелюстки" представляли собою ями, в яких горів невгасимі священні вогнища. Посередині ставилося скульптурне зображення Перуна. Перед зображенням Бога містився вівтар, зазвичай у вигляді кам'яного кільця. Туди складалися приношення і проливали жертовну кров: найчастіше тваринну
СВАРОГ
Сварог, він же Святовит - син Рода, бог неба, родоначальник богів природних сил - Дажбога, Стрибога, Перуна. Іноді зображувався у вигляді воїна на коні, з чотирма головами, що символізують чотири сторони світу і з рогом достатку в руці. На острові Рюген (він же - знаменитий острів Буян) в Арконе стояв величезних храм цього бога.
Сварог за деякими легендами - бог-творець Землі (на відміну від Рода, творця Всесвіту), і до його імені сходить слово "зварганити", правда, за роки християнства воно набуло зневажливий відтінок. Крім того, Сварог - бог одношлюбності у південних слов'ян, до його епохи (близько 2000 років до н.е.) відносять перехід до моногамії.
Сварог-Святовит зізнавався і богом родючості; до нього возносить благання про достаток плодів земних; по його рогу, наповненого вином (вино - символ дощу), ворожили про майбутній врожай. Час зимового повороту сонця, що передвіщає майбутнє торжество Святовида над нечистою силою, отримало назву святок, а весняне свято пробудження природи, появи блискавичних хмар і дощових злив - назва святий, або світлою, тижні.
ЛАДА
Лада - слов'янська богиня любові і краси. Іменем Лада наші предки називали не тільки початкову богиню любові, але і весь лад життя - лад, де все повинно було гаразд, то є добре. Всі люди повинна вміти ладнати один з одним. Дружина називала коханого ладо, а він її - Ладушки. «Лади», - кажуть люди, коли вирішили якусь важливу справу, а в давнину Ладник називали домовленість про посаг: лади - заручини, ладіло - сват, ладканя - весільна пісня.
І, звичайно, мати Любов давала своє благословення людям на закликання весни. Богиня Лада була відома багатьом європейським народам. Лада
Збереглися відомості про те, що в дохристиянські часи в нижній частині Києва, на Подолі, стояв величний храм Лади. У центрі стояла статуя божественно красивої жінки в рожевому вінку. Її золоте волосся були прикрашені річковим перлами, а довге російське плаття, перехоплений в талії золотим поясом, покривали дорогоцінні й складні орнаментальні вишивки. У підстави статуї диміли пахощі, лежали купи квітів, які служителі щодня замінювали новими букетами.
Будівля храму було традиційно побудовано з «живого» матеріалу - дерева (ця традиція строго дотримується, наприклад, на Сході - в Китаї і Японії), суцільно покритого срібними пластинами. Тисячі палаючих свічок відбивалися в цих срібних плитах і спалахом висвітлювали всі навколо. Дійсно, це було вражаюче, неземне по красі, видовище.
Міфологи кінця XVIII і перших десятиліть XIX століття (Попов, Чулков, Кайсаров) не сумнівалися в її існуванні, прийнявши без перевірки свідчення про неї Інокентія Гізеля, який в своєму "Синопсисі" говорити: "четвертий ідол Ладо; сього імеяху бога веселощів і всякого благополуччя , жертви йому приношаху готуються до шлюбу, поміччю Лада мняще собі добровеселіе і люб'язно житіє стяжати ". Гізель черпав свої відомості про язичницьких богів з книг польських істориків Кромера і Стрийковського.
Кромер, в свою чергу, повторив домисли Меховіти про те, що Лада відповідала у язичників-поляків грецької Леду. У цьому Меховіта розходиться з Длугошем, який стверджував, що у стародавніх поляків Ладо відповідав римському Марсу. В даний час можна вважати доведеним, що Длугош і пізніші польські історики виводили язичницького бога Лада або богиню Ладу з приспівки "лада", що зустрічається в народних піснях. Приклади створення легендарної істоти з незрозумілою приспівки зустрічаються в міфології: так, грецький співак Линос зобов'язаний своїм існуванням приспівки "ай льону" (ai lenu) фінікійських пісень. Успадковувати богиню Ладу від істориків XVI - XVIII століть, наші дослідники міфології (Афанасьєв та інші) намагалися підтвердити її існування у слов'ян посиланнями на різні джерела, які виявилися, по дослідженню А.А. Потебні ( "Пояснення малоросійських і споріднених народних пісень"), досить сумнівними. Достовірно лише те, що приспів "лада" зустрічається в піснях весняних, літніх і весільних. Форми приспіву урізноманітнюються: "Ай дід, ой ладо", "диди-ладі, ді-діладушкі", "ой диди ладу", "диди Ладою", "ой дід ладо", "лада, ладо, ладо моє" та інші. Як в Саратовської губернії кажуть "давайте дідікать", тобто грати хороводні пісні, від приспіву "диди", так сербохорватську приспів "лада" дав похідний дієслово "ладаті", тобто співати пісні з цим приспівом напередодні Юр'єва дня. Слово "лада" - старовинне російське; в "Слові о полку Ігоревім" воно зустрічається в 4-х випадках, в застосуванні до чоловіка; в нинішніх великоруських піснях воно вживається частиною в жіночому роді ( "я шукаю собі ладу милу"), частиною в середньому ( "моє ладо рівнів").
Джерело: http://www.tambov.fio.ru/vipusk/
