16 жовтня 2013 • 39 253 огляд.
Діоніс, грец. Вакх, лат. Бахус - син Зевса і Семел, дочки фіванського царя Кадма, бог вина, виноробства, виноградарства.
Народився в Фівах, але в той же час місцем його народження вважалися Наксос, Крит, Еліда, Теос і Елєфтерія. Справа в тому, що його народження відбувалося досить складним шляхом. Напередодні народження Діоніса ревнива дружина Зевса, Гера , Вирішила погубити дитини. Під виглядом старої няньки вона відвідала Семелу і намовила її попросити Зевса, щоб він постав перед нею в усій своїй силі і славі. Зевс не міг відмовити Семеле, так як раніше поклявся їй водами Стіксу (самої незламною клятвою), що виконає будь-яке її бажання. До того ж це прохання подобалася його чоловічому самолюбству, і він став їй у громах і блиску блискавок. Сталося те, чого чекала Гера: блискавки підпалили царський палац і спопелили земне тіло смертної Семели. Вмираючи, вона встигла народити недоношений дитя. Зевс надав свою кохану її долю, але дитини захистив від вогню стіною густого плюща, що виріс навколо нього по волі бога. Коли пожежа затих, Зевс витягнув сина з укриття і зашив його в своє стегно, щоб доносити. У належний час (через три місяці) Діоніс «народився заново» і був відданий Зевсом на піклування Гермесу (Див. Також статтю «Семела»).
Гермес не був одружений і в якості вісника богів раз у раз відлучався з дому, так що про серйозне вихованні маленького Діоніс не могло бути й мови. Тому Гермес передав Діоніс сестри Семели Іно, дружині орхоменського царя Афаманта . Дізнавшись про це, Гера наслала на Афаманта безумство, сподіваючись, що він уб'є Діоніс Але той знищив тільки своїх власних синів і дружину, так як Гермес вчасно втрутився і врятував Діоніс Потім він доставив Діоніс в Нисейскую долину і довірив його німфам, які заховали хлопчика в глибокій печері, зарослої виноградною лозою, і виростили, незважаючи на всі підступи Гери. Там Діоніс вперше спробував вино, богом якого зробив його Зевс. Звідти ж Діоніс приніс перший саджанець виноградної лози, щоб вручити його афінському пастуху Икарию в подяку за гостинний прийом. Діоніс навчив Ікарія розводити виноград і робити з нього вино, але цей подарунок не приніс пастуху щастя.
Звістку про народження Діоніс і про його п'янким напої люди сприйняли зі змішаними почуттями. Деякі тут же із захопленням стали вдаватися до його культу, інші побоювалися, як би з цього чого не вийшло, треті рішуче стали йому. (Про це можна прочитати в статтях «Лікург», «Пенфей», «Міній».) На шляху Діоніс траплялися і випадкові недоброзичливці, начебто тірренських піратів, які викрали його, прийнявши за царського сина і розраховуючи на багатий викуп. На кораблі Діоніс скинув кайдани, обплів виноградними лозами весь корабель, а сам перетворився на лева. Пірати в страху кинулися в море і перетворилися на дельфінів (за винятком керманича, який умовляв розбійників відпустити Діоніс). Поступово люди все ж визнали божественну силу Діоніс і досі віддають належне його дару - вину (іноді навіть більше, ніж корисно для здоров'я).
Справедливість вимагає зазначити, що для греків Діоніс був не тільки богом вина, виноробства та виноградарства, а й покровителем фруктових дерев і кущів, плоди яких він наливав соком, і в кінцевому рахунку в ньому бачили бога плодоносних сил землі. Оскільки виноградарство і садівництво вимагають старанності, ретельності і терплячості, Діоніс шанували як дарувальника цих дорогоцінних якостей і багатства, яке приходить на ревні і вмілим. Як бога вина Діоніс шанували насамперед за те, що він рятував людей від турбот (одне з його імен - Ліей, т. Е. «Визволитель») і дарував їм радість життя. Своїми дарами Діоніс освіжав дух і тіло, сприяв товариськості і веселощів, запалював любов і стимулював творчі сили художників. Цим дарів ціни не було і немає - але тільки в тому випадку, якщо шанувальники Діоніс дотримуються старого мудрого правила: «Меден Аган» - «нічого надміру».
За своїм походженням Діоніс - НЕ грецький бог, а, швидше за все, фракийский або малоазійський; його друге ім'я - Бахус - лідійський-фрігійського походження. Уже в найдавніші часи його культ поширився по всьому грецькому (а потім і греко-римському) світу, хоча міфи свідчать, що цей культ не скрізь розвивався безперешкодно. Ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного письма «Б» 14 в. до н. е., знайдених в Кноссі. Однак Гомер ще не називає Діоніс в числі головних богів. За словами Гесіода, дружиною Діоніс була Аріадна , Яку він відбив у Тесея, коли той зупинився на острові Наксос по дорозі з Криту. Від зв'язку Діоніс з Афродітою народився Приап, бог плодючості (див. Також «Загрей» і «Іакх»).
Культ Діоніс в Греції, пише Плутарх, «спочатку був простим, але веселим, проте пізніше його святкування ставали все більш гучними і розгнузданими». (Один з епітетів Діоніс: «Бром», т. Е. «Галасливий», «бурхливий».) Під впливом східних культів вони подекуди перетворилися в справжні вак-
ханаліі в нинішньому сенсі слова, їх учасників охоплював екстаз, т. е. несамовитість (духа з тіла). Особливо розгнузданими були нічні святкування, в яких брали участь жінки в костюмах супутниць Діоніс (вакханки, менади, бассаріди, фіади). У Беотії і Фокиде ці його шанувальниці навіть накидалися на тіла жертовних тварин і пожирали сире м'ясо, вірячи, що цим вони причащаються тіла і крові самого бога. Подібним чином розвивався його культ і у римлян, які перейняли його в кінці 5 ст. до н. е. У 186 р. До н.е. е. було навіть прийнято спеціальну постанову сенату проти надмірностей і розгулу на цих святах.
В Афінах (і взагалі у ионийцев) найдовше зберігався первісний характер Діонісових свят. Вони влаштовувалися кілька разів на рік, найзначніші (Великі Діонісії) - в кінці березня. В історії культури перш за все закарбувалися їх заключні подання, в ході яких хор співаків, одягнених в козлячі шкури, виконував пісні в супроводі танцю - так звані дифірамби. З плином часу з цих дифірамбів розвинулася грецька трагедія - один з найцінніших вкладів греків в загальнолюдську культуру. Власне, «трагедія» означає «пісня про козла» або «пісня козлів», а співаки в козлиних шкурах зображували козлоногих супутників Діоніс - сатирів. З жартівливих пісень на сільських діонісіях розвинулася грецька комедія. Багато творів Есхіла, Софокла, Евріпіда і Арістофана, які до сих пір не сходять зі сцени, вперше були зіграні саме на афінських діонісіях. Під південно-східним схилом Акрополя до сих пір зберігся театр Діоніс, побудований в 6 ст. до н. е., де ці ігри проходили більш полутисячелетія.
Грецькі художники часто зображували Діоніс, причому в двох видах: як серйозного зрілого чоловіка з густим волоссям і бородою або як юнака. На одній з кращих античних статуй - «Гермес з Діоніс» Праксителя (бл. 340 до н. Е.) Діоніс зображений дитиною. Збереглося безліч зображень Діоніс на вазах і рельєфах - окремо, з сатирами або вакханки, з Аріадною, з Тірренським розбійниками і т. Д.
Європейські художники зображували Діоніс з не меншою симпатією, ніж античні. З статуй насамперед виділяються «Вакх» Мікеланджело (1496-1497), «Вакх» Поджіні (1554) і «Вакх» Торвальдсена (бл. 1800). З картин - «Вакх і Аріадна» Тиціана (1523), дві картини Караваджо: «Вакх» (1592-1593) і «Молодий Вакх» (створений трохи пізніше), «Вакх» Рубенса (1635-1640, знаходиться в Санкт-Петербурзі , в Ермітажі).
З численних скульптур, картин, фресок в картинних галереях і замках Чехії та Словаччини відзначимо малюнок Романо «Процесія Вакха» в Моравської галереї в Брно і «Вакха з виноградною лозою і Амуром» Де Фріза в Вальдштейнском саду в Празі (лита копія оригіналу, повезеного в 1648 р шведами).
Діоніс, статуя якого стояла на сцені кожного античного театру, в новий час знову потрапив на сцену, в основному - заслугами композиторів. У 1848 р оперу-балет «Торжество Вакха» написав Даргомижський, в 1904 р «Тріумф Вакха» - Дебюссі, в 1909 р оперу «Вакх» - Массне.
У сучасній мові Діоніс (Вакх) алегорично - вино і пов'язане з ним веселощі:
«Роздав, вакхальни приспіви!»
- А. С. Пушкін, «Вакхическая пісня» (1825).
