"Заступниця"
Головною духовною покровителькою дому Романових вважається Феодоровская ікона Божої Матері, що зберігається в Богоявленському соборі міста Костроми.
Переказ приписує її авторство євангелісту Луці, іконографія схожа з Володимирською іконою. Феодоровская ікона відноситься до того ж іконографічного типу Елеуса (Замилування).
Дослідники, грунтуючись на тотожність іконографії Феодорівської ікони з Володимирською, вважають її списком з прославленої древньої святині. Існує три версії її походження.
Є припущення, що і кону була написана в 1164 році на замовлення Андрія Боголюбського для Городецького монастиря. Але цілком можливо і більш пізню появу святині. У 1218 - 1220 роки князь Ярослав Всеволодович таким чином міг "віддячити" Всевишнього за повернення йому його дружини Феодосії, відібраної її батьком в 1216 році в ході протистояння, і народження у нього первістка - сина Феодора.
Нарешті, в 1239 році ікону він міг замовити в якості весільного дару для іншого свого сина - Олександра Ярославовича (Невського в майбутньому). Весільний характер ікони пояснюють наявністю на її звороті образу великомучениці Параскеви, почитавшейся на Русі покровителькою наречених і весіль, а також колишній покровителькою Полоцького княжого дому, звідки походила наречена Олександра.
Свята Параскева, почитавшаяся покровителькою весіль (зображення на звороті Феодорівської ікони)
Історики вважають, що Чудотворая Феодоровская ікона Божої Матері стала молитовним чином князя Олександра Ярославовича і постійно перебувала при ньому. Після смерті князя (14 листопада 1263), імовірно в Городецькому монастирі, ікона була взята його молодшим братом - "Мізін" сином Ярослава Всеволодовича Василем Ярославичем, в той час князем Костромським (в 1272-1276-великий князь Володимирський).
Благовірний великий князь Олександр Невський. Ікона 1861 року.
Ікона була перенесена князем Василем в Кострому, в собор святого великомученика Феодора Стратилата. Зв'язок ікони з собором святого Феодора Стратилата, очевидно, і дала їй "власне" ім'я - "Феодоровская" ікона Божої Матері. Феодором в хрещенні був можливий "замовник" святині - князь Ярослав Всеволодович, народжений в день Феодора Стратилата.
Перша згадка про неї пов'язане з невеликим поселенням Городець. Звідси вона і зникла, згідно з переказами, коли місто було зруйноване і спалене татаро-монголами.
За подію декількох років ікона чудесним чином опинилася новознайденій. "Новоявлена Феодоровская ікона, за стародавнім опису, в момент складення в Кострому мала такий вигляд: написана олійними фарбами на сухий дошці," на сухе дереві ". Дошка в довжину 1 аршин 2 1/2 вершка, в ширину 12 вершків. Пресвята Богородиця зображена кілька схилів главу на праве плече. Правою рукою підтримується Богонемовля, що обіймає Богоматір. Права нога Богонемовля покрита ризою, ліва ж по коліно неприкритим. на зворотному боці написана свята великомучениця Параскева, звана Пятница ... Нижня частина ікони закінчуючи ться держаком в 1 + 1/2 аршин довжини. "(Протоієрей Іоанн Сирцов)
Оповідання про чудесне явлення образу Пресвятої Богородиці князю Василю складалося протягом декількох століть і отримало свою письмову завершення в широко відомому літературному пам'ятнику - "Оповіді про явище і чудеса Феодорівської ікони Божої Матері", автором якого вважається протопоп костромського Успенського собору Феодор (Про батька Феодора достовірно відомо лише те, що він служив в головному храмі Костроми з 1636 по 1644 роки).
Мальовничі образи історії обрітення святині знайшли своє місце на що набули поширення з другої половини 18 століття іконах Феодоровской Божої Матері з клеймами.
Феодоровская ікона з оповіддю (2-я половина XVIII століття)
- Феодор Стратилат приносить ікону Богородиці в Кострому.
- Костромської князь Василь, виїхавши на полювання, бачить на сосні ікону Богоматері.
- Князь намагається дістати ікону, але вона залишається нерухомою.
- Жителі міста моляться разом з князем перед виявленим чином.
- Перенесення ікони до церкви Федора Стратилата в Костромі. Городяни дізнаються в ній ту ікону, яку ніс через місто воїн, схожий на святого Федора Стратилата.
- Приїхавши з Городця люди дізнаються в явленном образі свою чудотворну ікону.
- Пожежа в церкві.
- Набуття ікони на місці пожежі неушкодженою.
- Встановлення ікони в знову відбудованій церкві.
- Моління князя перед іконою Богоматері про захист міста від татар.
- Ікону виносять на поле бою.
- Перемога над ворогом завдяки чудовому заступництву ікони Федоровской Божої Матері.
- Повернення в місто.
- Поставлення ікони на колишньому місці.
- Під час великої пожежі жителі Костроми бачать ікону Богоматері, що парить у повітрі.
- Моління перед іконою Богоматері про повернення її в місто.
- Будівництво кам'яної будівлі церкви в честь чудотворного образу Федоровской Божої Матері.
- Перенесення ікони в нову кам'яну церкву.
Переказ "Сказання про явище і чудеса Феодорівської ікони Божої Матері", зроблений протоієреєм Іоанном сирцевої в 1908 році.
Великомученик Феодор Стратилат несе ікону вулицями Костроми. (Клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Багато хто з них при цьому оголосили князю і духовенству, що напередодні явища святині, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, були очевидцями того, як цю ікону носив вулицями Костроми якийсь воїн, одягнений в" преукрашенную "військову одяг і дивно схожий на зображення великомученика Феодора Стратилата в соборному храмі. Це безсумнівно переконало князя Василя і всіх костромичей в тому, що сам великомученик Феодор, небесний покровитель Костроми, приніс в дар своєму граду нову святиню. "
Набуття чудотворної ікони князем Василем Ярославовичем (клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Одного разу благочестивий князь Василь Ярославович, в серпні, 16 числа, помолившись в храмі Бога, відправився на полювання в північні лісисті околиці міста, супроводжуваний свитою і псами ... Раптом він побачив образ Божої Матері, що стоїть на сосновому дереві і сяючий небесною славою. придивившись до образ і припускаючи чудесне явлення його, князь відчував і страх і радість - від радості у нього покотилися по обличчю навіть сльози. Зібравшись з духом, він зліз з коня, наблизився до образу і зважився було взяти його. Але образ чудово піднявся по дереву на недосяжну для князя висоту. Вкрай засмучений недоступністю образу, він кілька відступив від місця явища, схилив коліна і почав з жалем сердечним і зі сльозами благати Матір Божу, щоб сподобила Вона прийняти образ в свої руки і понести в Кострому. Помолившись, знову наблизився до дерева з іконою з метою взяти останню, але ікона і на цей раз піднялася на дереві. Тоді князь Василь, залишивши полювання, поспішив в Кострому, щоб розповісти про настільки незвичайному подію духовенству і громадянам і порадитися: що робити з цього случ ю. " (На місці ж явища образу Божої Матері князем Василем згодом була заснована перша чернеча обитель на Костромській землі - Спасо-Запрудненскій чоловічий монастир)
Зняття ікони з дерева (Клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Подільське духовенство, з соборним протоієреєм на чолі ж негайно пішли хресний хід і вирушили до місця дивовижного явища. Безліч громадян поспішили приєднатися до духовної процесії ...
Тепер побачили дивну ікону на дереві вже не князь тільки, а й духовенство і громадяни.
Попередньо всі уклінно зі сльозами на очах почали благати Матір Божу, щоб Вона, в особі новоявленої ікони, зробила милість місту Костромі, перейшла б у Кострому ... "
Перенесення ікони в храм (клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Потім вже ікона була духовенством безперешкодно знята з дерева і в хресному ході на руках священнослужителів принесена в Кострому і поставлена в соборний дерев'яний храм в ім'я великомученика Феодора Стратилата"
Внесення ікони в соборний храм (Клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Під час церковного пожежі ікона усіма зрима стоящею на повітрі" (клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"Небагато пройшло часу після чудесного явлення ікони Богоматері, як Пречиста знову явила Костромі чудесне знамення Свого до неї благовоління: дерев'яний храм, в якому була поставлена дивовижна ікона, незабаром згорів, а ікона, ніким не виноситься з храму, дотримали неушкоджена від вогню недоведомой силою ; в нетривалий час згорів і знову збудований дерев'яний храм, а свята ікона також залишилася неушкодженою, ніким не винесена з храму. Після першої пожежі на третій день ікона знайдена абсолютно неушкодженою в попелі згарища; у другій пожежа була видима вище полум'я стоїть на повітрі. "
Битва при Святому озері (Клеймо Феодорівської ікони Божої Матері 19 століття)
"До Костромі несподівано приступили натовпу татар зі звичайною метою - воювати і грабувати; князь нашвидку зібрав малу дружину в Костромі, але, не сподіваючись на свої сили, наказав нести перед собою ікону Захисниці християн і поставити її на чолі свого малого воїнства ... Раті зійшлися. і тут сталося диво. Сліпучі промені світла, яскравіше сонячних, засяяли від чудотворного образу і, падаючи на татар, засліплювали і обпалювали їх. Грабіжники, уражені вогненними променями, що виходили від лику Пресвятої, зніяковіли, негайно почали тікати і, як каже переказ, мно ие осліпли. "
Православна церква шанує цю святиню 29 серпня і 14 березня по старому стилю. Свято 29 серпня як раз пов'язаний з небесною допомогою ікони в битві з татарами при Святому озері, яка сталася приблизно в 1262 році.
«Одного разу, коли татари підійшли до Костромі, російські ополчення вийшли їм назустріч, несучи перед собою свою святу ікону Божої Матері. Коли раті встали одне перед одним, між ними промчав невідомий вершник. Його багряна мантія розвівалася за вітром, і сліпуче сяяв позолочений щит. Російські дізналися в ньому святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напав жах, і вони бігли з поля битви. Так була врятована Кострома ».
Чудо від ікони Феодорівської Богоматері в битві біля Святого озера (фрагмент ікони зі сказанням, 1680-і рр., Кострома).
Весняне свято Феодорівської ікони Божої матері пов'язаний ще з однією важливою подією в "біографії" святині - обранням на царство в 1613 році Михайла Федоровича Романова. У Троїцькому соборі Іпатіївського монастиря посольство Земського собору довго умовляло Михайла Федоровича і його мати, черницю Марфу прийняти обрання.
Черниця Марфа. (Ксенія Іванівна Романова)
Молодий цар Михайло Романов. 1613 р
Тільки мова Феодорита, архієпископа Рязанського, котрий сподівається на допомогу Пресвятої Богородиці, схилили Марфу до згоди благословити свого сина на царство. Вона звернулася до Феодоровской іконі: «Хай буде воля Твоя, Владичице! У Твої руки віддаю сина мого: настав його на шлях істинний, на благо Собі і Батьківщині! »З цього часу образ Феодорівської Божої Матері особливо шанувався всіма представниками Королівського дому Романових.
Іпатіївський монастир. Представники Земського Собору сповіщають Михайла Федоровича про його обрання на царство. Мініатюра 17 століття, кольорова копія 19 століття.
Один з перших списків Феодорівської ікони був зроблений для черниці Марти, вона привезла з собою до Москви.
У 1618 році Михайло Романов надіслав в Кострому прикраси для ікони, а в 1636 році за вказівкою царя ікону підновили, знявши давню оліфу, і прикрасили дорогоцінної ризою.
Покликання на царство Михайла Романова (Григорій Угрюмов, ок. 1800). (Зліва направо: черниця Марфа, Михайло Романов, архієпископ рязанський Феодорит)
Справедливості заради, треба сказати, Феодоровская ікона неодноразово прикрашалися дорогоцінним окладами і на кошти жителів Костроми. На початку 19 століття був виготовлений новий золотий оклад, в який помістили дорогоцінні камені з колишнього.
"На цьому образі риза, влаштована в 1805 рік найчистішого золота, соборним утриманням, а більш ретельністю громадян, має вазі з вінцем 20 фунтів 39 золотників; вона і вінець прикрашений діамантами, яхонтами, смарагдами, рубінами (з яких один червоний наїдрагоценнейшим), Веніс та іншими дорогоцінними каменями, великим перлами і бурмітскімі зернами ... до Того образ належать рясни або сережки довжиною понад полуаршіна, з бурмітскімі зернами, дорогоцінними каменями, золотими плашкам, кільцями і колодками ... "
Феодоровская ікона в дорогоцінному окладі (фотографія С. М. Прокудіна-Горського, 1910 рік)
Святиня шанувалася як небесна покровителька Дому Романових.
Принцеси - іноземки, виходячи заміж за російських великих князів і приймаючи для цього православ'я, за традицією на честь Феодорівської ікони отримували собі по батькові Федорівна. Марія Федорівна, дружина Павла Першого, Олександра Федорівна, дружина Миколи Першого, Марія Федорівна, дружина Олександра Третього, Олександра Федорівна, дружина Миколи Другого. Федорівною (замість Іларіонівни) стала свого часу і цариця Євдокія Лопухіна, а при вступі в шлюб царя Івана Олексійовича з Параскою Салтикової їй не тільки змінили батькові, а й змінили ім'я її батька з Олександра на Федір.
Замовлялися списки шанованого образу для домашніх іконостасів, будувалися храми, список ікони Феодорівської Божої Матері, що належить Імператриці Олександрі Федорівні був виявлений в Іпатіївському домі Єкатеринбурга після розстрілу царської сім'ї. 
Феодоровская ікона з тезоіменитого імператорського дому святими Миколою Чудотворцем, царицею Олександрою, митрополитом Алексієм і Михайлом Кузнєцової.
Феодоровская ікона Божої Матері з майбутніми святими: митрополитом Московським Алексієм і преподобним Серафима Саровського. Замовлено Царської Сім'єю в подяку за народження Спадкоємця. Царські майстерні. Художник Гур'янов.
Собор в ім'я Феодорівської ікони Божої Матері і Святогоблаговерного князя Олександра Невського, побудований в пам'ять 300-річчя царювання дому Романових на всенародні пожертвування (було зібрано п'ятсот тисяч рублів).
Що виграв творчий конкурс інженер-архітектор Кричинский спроектував храм в стилі ростовських соборних храмів епохи воцаріння Михайла Федоровича. Феодорівський собор був побудований із залізобетону. П'ятикупольний храм міг вмістити три з половиною тисячі чоловік. Висота споруди 48 метрів, площа - 350 квадратних метрів.
Одна зі стін храму повторює кремлівську стіну, символізуючи єднання Москви і Санкт-Петербурга, двох міст - столиць Росії.
Храм був прикрашений кольоровими кахлями і майоліки. Північний фасад, що виходить на Миргородську вулицю, був облицьований білим Старицьким каменем, і на ньому було зображено величезну родовідне древо Романових і Феодоровская ікона. Купол собору був покритий позолоченою міддю, а над входом перебувала копія роботи Васнецова «Мозаїчна Спас».
Серед численних дзвонів на дзвіниці собору були в тому числі і «іменні», присвячені кожному з членів сім'ї Миколи Другого.
За радянських часів храм був закритий і «перепрофільований». Повернуто у відання єпархії в серпні 2005 року.
Федоровський государева собор в Царському Селі.
Будувався в 1909 - 1912 роки за дорученням імператора Миколи II як полкова церква для Власних Його Величності Конвою і Зведеного піхотного полку, освячений 20 серпня (2 вересня) 1912 року, вважався також "приходом імператорської сім'ї". Засоби для побудови склали добровільні внески купецтва і промисловців. Найвагоміший внесок (150 тис. Рублів) був зроблений імператорським подружжям. Автором проекту став молодий архітектор А.В. Покровський, який взяв за зразок, за основу Благовіщенський собор Московського Кремля в його найдавнішому первісному вигляді, який до 18 століття був домовою церквою Московських государів. Федороскій государева собор складався з двох церков - верхня церква, місткістю до 1000 чоловік, з головним престолом в ім'я Федоровської ікони Божої Матері і бічним боковим вівтарем святителя Алексія, митрополита Московського (пристрій і освячення якого до 1917 року так і не було доведено до кінця); нижня церква - печерний храм преподобного Серафима Саровського. Під час перебування в Царському Селі сім'я імператора відвідувала храм у святкові та недільні дні. У печерному храмі імператор молився в дні говіння. 22 грудня 1932 храм був закритий. Повернення храму в лоно Православної церкви відбулося навесні 1991 року. У тому ж році в одному з царскосельских парків була чудесним чином знайдена Феодоровская ікона Божої Матері, яка стала шанованою святинею собору.
Мозаїка парадного входу.
В ряду заходів, присвячених 300-літнього ювілею Будинку Романових одним з найважливіших стало відвідування царською сім'єю знаменитих монастирів Костроми. Це сталося в травні 1913 року. Звичайно, вони не могли не поклонитися і своєї Небесної покровительки - Феодоровской іконі Божої Матері. Вона перебувала тоді в Успенському соборі Костроми. Грізні події наступних років не обійшли це місто. Але Феодоровская ікона Божої матері завжди залишалася в церкву, храмової середовищі. Ніколи не ставала чисто музейним експонатом, хоча на деякий час потрапляла до обновленцам - розкольників.
Зараз святиня знаходиться в кафедральному соборі Костромської єпархії в окремому позолоченому кіоті під балдахіном, праворуч від Царських врат.
Собор розташовується на території Богоявленському-Анастасіїному жіночого монастиря.
В.С.Садовніков. "Вид Богоявленського Анастасіїному монастиря в Костороме" (після 1865 роки)
Богоявленському-Анастасіін монастир стоїть на місці трьох стародавніх обителей: чоловічого Богоявленського монастиря і двох жіночих - Хрестовоздвиженського і Анастасіїному. У всіх трьох монастирів - багатовікова історія. Богоявленський чоловічий монастир був заснований в 1426 році учнем прп. Сергія Радонезького, старцем Микитою Костромським, на річці Суді, неподалік від костромського кремля. У 1559 - 1565 рр тут побудований перший кам'яний собор монастиря. І Відомо, що в дні обрання на царський престол Михайла Романова під грамотою підписався і тутешній ігумен Арсеній. З цього часу жертводавцями монастиря стали члени царської сім'ї. Хрестовоздвиженський монастир також спочатку був чоловічим. Пізніше він був перетворений в жіночий, а потім в його будівлі був переведені черниці сусіднього Анастасіїному монастиря, скасованого в 1764 році. Анастасіін монастир - теж древній, він був заснований в XV столітті княгинею Анастасії Романової - Захар'їна, першою дружиною Івана Грозного. У 1863 монастир придбав своє своє остаточне "особа" і назва - Богоявленський - Анастасіін жіночий монастир. Головний храм монастиря - соборна Богоявленському - Анастасіїному церква, побудована в 1559 - 1565 рр. У 1672 році Салтикова запросили артіль на чолі з Гурієм Нікітіним і Силою Савіних. Вони розписали храм фресками, які, на жаль, в 1773 році були знищені пожежею. У 1924 році монастир був закритий. Відродження відбулося через 66 років. У нього перенесли головну святиню Феодорівську ікону Божої Матері.
Головний храм Богоявленському - Анастасіїному монастиря.
Другого листопада 2008 року, в дні прославлення в лику святих Великої Княгині Єлизавети Федорівни, на Олександрівському подвір'ї в Єрусалимі відбулося освячення каплиці в ім'я Феодорівської ікони Божої Матері.
Олександрівське подвір'я Імператорського Православного Палестинського Товариства в Святій Землі і його храм св. князя Олександра Невського є місцем пам'яті Дому Романових - покровителів і будівельників цих споруд.
Феодоровская ікона здавна шанується віруючими не тільки як чудотворна, а й як особливо покровительствующая сімейного благополуччя, народженню і вихованню дітей, допомагає у важких пологах.
Найдавніша варіація на тему Феодорівської - Богоматір Страсна з Дмитрівського монастиря в Кашину. 13 століття.
О, Пресвята Владичице Богородиці і Приснодіви, Маріє, єдина надіє нам грішним! До Тебе прибігаємо і Тобі молимось, яко велие маєш сміливість перед породила від Тебе по плоті Господом Богом і Спасителем нашим Ісусом Христом. Не погорди сліз наших, Твоїх зітхань наших, що не отрини скорботи нашея, що не посоромив надії нашого на Тебе, але матірних молінні Твоїми умоли Господа Бога, щоб сподобив нас грішних і недостойних свободітіся від гріхів і пристрастей душевних і тілесних, помре світу і жити Йому єдиного по всі дні життя нашого. Про Пресвята Владичице Богородице, подорожуючим спутешествуй і захищай і охороняй отої, визволи полонених від полону, свободи стражденних від бід, утеши сущих в печалі, скорботах і напастях, полегшу злидні і всяко зло для тілесне, і даруй всім вся потрібна до живота, благочестя і життя часу. Спаси, Владичице, вся країни і гради і цю країну і цей град, імже ця чудотворна і свята ікона Твоя дадеся на розраду та огорожу, визволи я від голоду, губітельства, боягуза, потопу, вогню, меча, нашестя чужинців, розбрату, і відверни всякий гнів на ни праведно рухомий. Даруй нам час на покаяння і звернення, визволи нас від внезапния смерті, і під час виходу нашого постану нам явл'шіся, Діво Богородице, і визволи нас від повітряних митарств, князів віку цього, сподоби на страшнім судищі Христові дива одесную, і вчини нас спадкоємці вічних благ, щоб дякувати навіки величне ім'я Сина Твого і Бога нашого з безначальним Його Отцем і Святим і Благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Використано матеріали Вікіпедії та інших сайтів Мережі:
http://www.tourtrans.ru/ipb/blog/110/entry-853-zolotoe-kolco-rossii-chast-241/
http://gzip.softoroom.net/index.php?url=http://kryuto.rpod.ru/119922.html
