Католицькою Церквою недавно був канонізований понтифік Іван Павло II. Історик і священик, клірик московського храму ікони Божої Матері Всіх скорботних Радість на Великій Ординці ієромонах Іоанн (Гуайта) в інтерв'ю журналу «Дорога разом» розповів про особисті зустрічі з Папою, його діяльності та маловідомі факти з життя понтифіка.
Коли помер папа Іван Павло II, газети на Заході відразу стали писати про те, які у нього були «рекорди». Тобто: він перший папа-ні італієць після того, як протягом 455 років не було пап-ні італійців, і взагалі він перший папа-слов'янин.
Ієромонах Іоан (Гуайта)
Його понтифікат - один з найдовших в історії, третій, здається, по тривалості. Папа Іоанн Павло II - один з наймолодших пап на момент обрання: його обрали, коли йому було 57 років. Він першим скликав Міжнародний день молоді, який став влаштовуватися регулярно, раз в два-три роки, і цю традицію продовжили його наступники.
Іоанн Павло II багато подорожував. Журналісти підрахували, скільки він зробив паломництв та візитів, і навіть «виміряли» подоланий їм сумарне відстань - воно не менше, ніж від Землі до Місяця. Іоанн Павло II - безумовно, самий спортивний тато. Він катався на лижах, любив плавати. Відомо, що він відправився до моря прямо після свого обрання. Ніхто його ще не знав в обличчя, і він взяв і поїхав на пляж під Римом, де досхочу поплавав.
Далі. Іоанн Павло II більше всіх пап поповнив ряди святих: здається, він один канонізував святих в півтора рази більше, ніж його попередники за останні чотири століття. Ось такий «рекордний» тато.
Ще дуже важливо, що через нього Церква покаялася за помилки минулого. Сюди увійшло все: він просив вибачення за хрестові походи у православних і у мусульман, потім за Лютера, за Галілея і так далі. Вперше в історії першоієрарх від імені всієї Церкви визнав величезна кількість серйозних помилок, про які зовсім чесно говорив: так, ось тут переборщили, якщо так можна сказати, тут перестаралися, тут взагалі людини не зрозуміли, тут просто помилилися ...
Безумовно, папа Іван Павло II - якийсь безпрецедентний по дуже багатьом параметрам, і в основному про це писали газети, коли він помер. Але це такий чисто журналістський підхід. Я з ним зустрічався кілька разів. Я тоді вже жив в Росії, але не був ще кліриком Руської Православної Церкви. Він дуже цікавився тим, як живуть в Росії і католики, і православні.
Сьогодні мені б хотілося підкреслити кілька моментів, які мені здаються дуже важливими, хоча вони і менш сенсаційні.
Перш за все, Іоанн Павло II зіграв першочергово важливу роль в історії XX століття. Якщо він не персонаж номер один (а я вважаю, що, напевно, він і є персонаж номер один), то все ж той, хто більше всіх вплинув на хід подій і визначив історію нашого континенту, у всякому разі - в другій половині минулого століття .
Та Європа, що була на момент його обрання, і та, якою ми її бачимо вже після його смерті, - абсолютно різні. І в цій зміні, мабуть, головну роль зіграв саме він.
Європа ділилася на два блоки: на Західну і Східну. Але за зразком Європи ділився і весь світ: капіталізм і комунізм - це було пряме протиставлення двох систем, економічних, ідеологічних, політичних і т. Д.
Під час холодної війни не було відкритих військових дій між цими блоками, але в тому-то і була проблема, що нам дуже мало було відомо одне про одного. І раптом в кінці 70-х рр. Католицька Церква обирає папу саме зі Східної Європи.
Тут важливо не те, що він слов'янин, а то, що він з цього світу, не відомого західним людям і взагалі Заходу в широкому сенсі, в тому числі, Америці, Японії і т. Д. Для всього Заходу в цьому широкому сенсі Східна Європа була світом, який мало хто знав, тому що майже не було контактів.
Він зіграв головну роль в політичному зміні континенту та світу, в падінні комуністичного ладу, а головне - в тому, що змінилося наше уявлення про нашому континенті і взагалі про світ. Коли Іоанн Павло II був обраний, я ще жив в Італії, навчався в ліцеї, але відразу після цього вступив до університету в Швейцарії. І пам'ятаю, як в першій половині 1980-х рр. хтось сказав: «Ось тепер ми можемо говорити саме про Європу, про нашу ідентичність як європейців».
І дійсно, після російської революції до Іоанна Павла II говорити про нашу спільну європейську ідентичність фактично було неможливо. Ось це - найголовніша зміна. І це перше, що, як мені здається, варто підкреслювати.
Але варто задуматися і про «внутрішньому» значенні понтифікату Іоанна Павла II для Церкви, зокрема, для Католицької Церкви. Церква, яка має сміливість просити вибачення, - це щось нове. Такого раніше не було.
Безумовно, треба згадати, що на богословському рівні це було зроблено під час II Ватиканського собору: Католицька Церква переглянула дуже багато позицій і зі сміливістю і чесністю стала заново будувати своє ставлення до православ'я, до інослав'я, до інших релігій, а також до світського суспільства.
Хоча все це і було розглянуто на богословському рівні під час II Ватиканського собору, але залишалося до пори долею богословів, професіоналів. А тут - першоієрарх, який пропонує це від імені всієї Церкви. Конкретні зміни в повсякденному житті Католицької Церкви відбулися саме за час понтифікату Івана Павла II. В результаті сьогодні пересічний католик, мирянин позиціонує себе по відношенню до навколишнього світу по-іншому, більш відкрито; будь-який прихожанин готовий вести діалог.
Одним словом, папа Іван Павло II допоміг простим католикам усвідомити себе і діяти так, як сформулював це в богословських документах II Ватиканський собор. Це другий момент, який мені видається надзвичайно важливим.
Як не дивно, суть цього процесу міститься в словах Іоанна Павла II, виголошених на самому початку його понтифікату - на месі інавгурації. Він тоді звернувся до людей із закликом, який може бути епіграфом до всього його понтифікату: «Не бійтеся!» І далі: «Відкрийте, розорюйте двері Христу».
Відвідування татом людини, який намагався його вбити
І ще він запропонував відкрити кордони - кордони держав, економічних і політичних систем, вести діалог зі світом культури і т. Д. Все це - найперша меса його понтифікату, і сказане по-справжньому стало його програмою.
Часто задають питання: ким він був - прогресистів або консерватором? Дати відповідь дуже важко - а це говорить про велике понтифікату. Тому що за багатьма критеріями Іоанн Павло II був прогресистів: він вів діалог з усіма, особливо в сфері зовнішніх відносин Церкви - Церква і світ, Церква і культура, Церква і політика і т. Д. Що ж стосується внутрішнього життя Католицької Церкви, він швидше за був консерватором.
У питаннях моралі, моральності, внутрішньої структури Церкви папа, безумовно, займав консервативну позицію. Саме той факт, що неможливо чітко визначити, в одному таборі людина або в іншому, поза всяким сумнівом, говорить про велич папи Іоанна Павла II.
Ще мені б хотілося торкнутися два або три моменти. Один момент пов'язаний з Росією, і це дуже складно. Хоча для мене Іван Павло II - особистість першого плану, багато в чому - пророча, але Росія, я вважаю, була слабкою сторінкою його понтифікату.
Може бути, польське коріння, польська культура зіграли тут свою роль, так що він себе позиціонував по відношенню до Росії, як часто позиціонують себе багато поляків, - і причиною тому історія двох країн, в якій нерідко бувало і протистояння, і багато важких подій.
Так само треба зрозуміти, наприклад, і те, що стосується греко-католиків. Папа особисто знав греко-католиків у Польщі та, безумовно, був на їхньому боці. Коли з'явилися свобода, відкритість в Росії і на Україні, той факт, що греко-католики відчували підтримку тата, зіграв певну роль, на жаль, не завжди позитивну.
Звичайно, після війни греко-католики на Україні зазнали якусь історичну несправедливість, і в кінці комунізму, поза всяким сумнівом, треба було щось робити. Зрозуміло, що греко-католики мали і мають повне право на існування. Зрозуміло, що їм треба було повернути храми-ті самі храми, які раніше відбирали. Але в багатьох місцях вони стали їх брати штурмом, ні з ким не домовляючись, і дуже багато було зроблено не зовсім по-християнськи.
Що стосується Росії і безпосередньо православ'я, то і тут польське коріння тата зіграли непросту роль. Я бачив своїми очима в першій половині 1990-х, що багато католиків, які приїхали з Польщі, Словаччини та інших країн, мислили так, як мислили католики до II Ватиканського Собору.
Вони хотіли організовувати структури Католицької Церкви, але стали це робити з великою пишністю, як ніби для величезної громади. А громада ця була зовсім нечисленна. Я повинен про це сказати, тому що я дійсно вважаю це слабкою сторінкою його понтифікату.
Але є ще три речі, які для мене дуже важливі, коли я думаю про Івана Павла II як про людину, християнина і понтифіка. По-перше, це його ставлення до хвороби. На початку понтифікату все побачили тата-спортсмена, молодого тата. Але понтифікат тривав 27 років. За цей час з молодого він став літньою людиною. Потім у нього почалася хвороба Паркінсона, як відомо.
Я часто думав: «Ну, чому ж він не піде на спокій» (як потім це зробив його наступник - Бенедикт XVI)? Але він не робив цього, і принципово не робив. Я повинен сказати, що тоді не міг цього зрозуміти: ну, дивно, він людина настільки відкритий, що цілком міг би так вчинити.
Але він цього не робив! - Зате він дав всьому світу приклад рідкісного гідності в хвороби і немочі. Саме гідності, коли людина літня і болять не боїться здатися таким перед усім світом. Я ніколи не забуду останню Пасху в його житті, коли він здався на лоджії собору Св. Петра і тричі намагався говорити, але не зміг. Це була по-справжньому ікона людини, який приймає страждання з величезним гідністю.
Я думаю, що це - якраз одна з найсильніших сторінок його історії. Хоча, повторюю, ідеологічно я не поділяв його позицію і думав, що йому в такій ситуації було б краще піти на спокій. Але він прийняв таке рішення по совісті, рівно так само, як Бенедикт XVI по совісті прийняв протилежне рішення.
І тому, й іншому треба віддати честь, тому що обидва вони проявили дивовижну сміливість і сміреніе.Что ж стосується Іоанна-Павла II, чудово те, що дуже багато людей похилого і болящі люди побачили в ньому переконливий приклад.
Не треба забувати, що наше суспільство все більше і більше стає суспільством літніх людей, які складають значну частину населення, тому що ми живемо довше, ніж наші предки, внаслідок чого стикаємося з проблемою: як з гідністю прожити старість, похилий вік, понести хвороба. І папа Іоанн Павло II показав, як. Без всякого сумніву, це яскрава глава його біографії.
Ще хочу тут згадати дві маловідомі історії з особистого життя Івана Павла II. Перша стосується нашої країни, нашої Церкви - це історія його дружби з російським священиком Георгієм Чистяковим.
Вони познайомилися через журналістку російської еміграції Ірину Іловайськ-Альберті, яка представила отця Георгія Папі Римському в 90-і рр. І літній тато-поляк був просто зачарований досить молодим в порівнянні з ним священиком з Росії, до того ж поліглотом, дуже розумним, начитаним, ерудованим, який (це найбільше, я думаю, його вразило) знав досконало літургику, гімнографії, богослужбові тексти латинської церкви і її історію.
І фактично вони подружилися, подружилися так, що тато йому говорив: «Єжи, - як він його кликав, - коли будеш в Римі, подзвони мені». І я знаю достовірно, що, коли батько Георгій кілька разів бував в Римі, він дзвонив понтифіку, і вони просто обідали разом, розмовляли ... Між ними були такі прості, дружні відносини.
Священик Георгій Чистяков (1953 - 2007)
Зараз немає в живих жодного, ні іншого: ні отця Георгія, ні тата, але ми можемо про це говорити. Я знаю те невелике, що сам отець Георгій мені розповідав. Це дивовижна сторінка в історії і одного, і іншого героїв, і одночасно ... в історії Церкви! Адже історія Церкви є завжди історія особистостей, конкретних людей.
Саме в ті роки, коли звучали звинувачення в прозелітизмі, коли йшла, так би мовити, холодна війна між Римом і Москвою, між Католицькою і Російською Православною Церквами, розвивалася ця дружба. Зрозуміло, отець Георгій був і залишався до мозку кісток православною людиною. Але він поважав і любив Західну Церкву, і так вийшло, що подружився з її головою, з її предстоятелем. Сподіваюся, коли-то можна буде більше говорити і писати про цю дружбу.
І найостанніше.
Є ще одна проста і чудова історія про Івана Павла II, яку я знаю з абсолютно достовірного джерела - зі слів людини, який її пережив особисто. Її майже ніхто не знає, але мені б хотілося, щоб вона стала відомою.
А історія така: один близький мій друг, молодий єпископ Католицької Церкви, в якийсь момент був запрошений на обід до тата. Був призначений день, час, і так вийшло, що він на цей обід мало не запізнювався і дуже поспішав. Але, проходячи через площу Св. Петра, раптом біля колонади Берніні побачив «бомжа», який, як йому здалося, просив милостиню.
Проходячи повз, він дізнався в бомжа людини, з яким колись навчався в семінарії, і мало того - вони разом були висвячені. Він був священиком, у якого сталися дуже серйозні труднощі в житті, в результаті яких він виявився фактично бездомним.
Мій друг, звичайно, був шокований і зупинився. Вони трохи поговорили, той йому розповів, які у нього були випробування, спокуси. Він не втратив сану (з Канонічного права Католицької Церкви позбавити священика сану неможливо) і навіть не був під забороною, просто давно не служив і жив як бездомний. Мій друг був змушений сказати: «Вибач, я не можу з тобою залишитися, тому що поспішаю - і поспішаю до тата», - і той, природно, його відпустив. Єпископ в результаті дійсно запізнився, і йому було настільки незручно перед татом, що він розповів про те, що трапилося понтифіку.
Папа був вражений почутим і сказав: «Можу я вас попросити покликати цю людину сюди?». Природно, єпископ побіг і привів його. І ось цей колишній священик, а тепер бомж потрапив на обід до тата. Папа нічого не сказав і ні про що не запитав. Вони помолились, як годиться, перед їжею і пообідали - тато, мій друг-єпископ, ще хтось із співробітників тата і ось цей бомж-священик. Той, звичайно, був дуже схвильований, але не було ніяких особливих розмов або пояснень.
В кінці обіду сталося найдивніше. Папа попросив залишити його наодинці з цією людиною, а перед тим запитав його: «Чи можете ви мене сповідати?» Що далі було в тій розмові ми, природно, не знаємо. Але тато попросив такого священика про сповіді.
З усього, що я знаю про Івана Павла II, це для мене найбільш зворушлива історія, тому що в ній розкривається вигляд справжнього пастиря.
Інтерв'ю з ієромонахом Іоанном (Гуайта) буде опубліковано в найближчому номері (1/2014) журналу "Дорога разом" .
Часто задають питання: ким він був - прогресистів або консерватором?Я часто думав: «Ну, чому ж він не піде на спокій» (як потім це зробив його наступник - Бенедикт XVI)?
Папа був вражений почутим і сказав: «Можу я вас попросити покликати цю людину сюди?
Папа попросив залишити його наодинці з цією людиною, а перед тим запитав його: «Чи можете ви мене сповідати?
