<ДРУГЕ ПОВЕРНЕННЯ В Кастільо>
Конкістадори та інші кастільци підпорядковувалися повторюваним королівським указам, які стосуються хорошого поводження з індіанцями, тому що губернатори, судді і всі посадові особи були головними власниками індіанців, поневолених під назвою енкомьенди, що не виправляючись і не підкоряючись під зловмисно і клеветнически вигаданими приводами (насправді з жадібності, пожерти їх серця), і погано могли проявити прагнення тому, щоб інші європейці прийняли інший напрямок.
Так як зло щодня зростала і вже не було засоби проти нього, оскільки влада були зацікавлені в протилежному, охоплений прагненням ліценціат Касас відправився на Півострів 1515 р [1] з єдиною думкою переконати короля Фернандо V вжити дієвіших заходів і відкликати повноваження розподіляти індіанців, раніше дані внаслідок поганої поінформованості та зневаги справедливими вимогами братів-домініканців Педро де Кордови і Антоніо Монтесиноса, які раніше прибули з Америки єдино з цією метою [2] .
Він зустрівся з государем в Пласенсії в Естремадура [3] і намалював йому картину Америки такими живими фарбами, що змусив здригнутися, як внаслідок того, що представив сам, так і внаслідок того, що вклав за допомогою брата Томаса Матіенсо, сповідника короля, всупереч Мігелю де Пасамонте [Miguel de Pasamonte] [4] і іншим, хто погано поводився з індіанцями заради своєї користі, вельми зловживаючи тим, що їм поступився монарх. Його Величність сказав йому, щоб він пішов до Севільї, де обговорив би питання з доном братом Дієго Десой, домініканським ченцем, архієпископом Севільї, його колишнім сповідником і колишнім великим інквізитором [5] , З доном Хуаном Родрігесом де Фонсека, єпископом Бургоса [Juan Rodríguez de Fonseca] [6] , Його державним радником, з командором Лопе де Кончільосом [Lope de Conchillos], його міністром - державним секретарем [7] і з іншими. Дон Бартоломе де Лас-Касас дійсно відправився в Севілью, але тоді це не мало ніяких наслідків, так як через кілька днів, 23 січня 1516 король помер в містечку Мадрігалехос [8] .
Фердинанд Католик. Художник Міхель ситим, ок. 1500. Музей історії мистецтва, Відень.
Він захотів відправитися до Фландрії, щоб переговорити з новим королем Карлосом, першим з Австрійського будинку (більш відомим в подальшому під ім'ям німецького імператора Карла V) [9] , Але йому завадив кардинал дон брат Франсіско Хіменес де Сіснерос, архієпископ Толедо і великий інквізитор в Мадриді [10] , Де він залишився в якості регента кастильских королівств відповідно до заповіту короля Фернандо, хоч він і взяв собі в товариші кардинала Адріана Флоренсзона, декана з Лувена, який згодом стане татом під ім'ям Адріана VI [11] . Сиснерос сказав йому, що в подібній подорожі немає необхідності, тому що і без нього в Іспанії домовляться про належному, і з цією метою багато разів вислуховував його в суспільстві кардинала Адріана і королівських радників Сапата [Zapata], Карвахаля [Carbajal], Паласіос Рубиос [Palacios Rubios] [12] і єпископа Авіли [13] , Який був ченцем-францисканців і товаришем Сіснероса [14] . Дійсно, правителі королівства зробили деякі заходи проти рабства, репартімьенто і енкомьенди індіанців, хоча вони виявилися такими ж марними, як і попередні, з вини тих, хто повинен був виконувати їх, і серед них ту, щоб відправити трьох братів-иеронимитов, яких призначив б генерал цього ордена з числа дванадцяти запропонованих, щоб відправитися в Америку з дуже широкими повноваженнями щодо всіх посадових осіб всіх рівнів і управляти Індіямі, відпустивши на свободу всіх їх уродженців. Касас відправився з листами Сіснероса в Люпіану, де знаходився генерал, щоб ввести його в курс справи з метою того, щоб, будучи обізнаним, він зробив найбільш підходящий вибір, і він упав на брата Бернардіно де Мансанеда [Bernardino de Manzanedo], брата Луїса де Фігероа [Luis de Figueroa], пріора в Ольмедо [15] і пріора Сан-Исидоро в Севільї [16] . Вони вирушили в Мадрид, куди повернувся і Касас, що випробував найбільші і жахливі переслідування з метою змусити його відмовитися від своїх планів, і це не дивно - адже вони були відкрито спрямовані не тільки проти наймогутніших в Америці, але проти тих, хто були такими при самому дворі, беручи до уваги, що Ернандо де Ла-Вега [17] , Президент Ради з Орденам, єпископ Бургоська Фонсека, командор Кончільос, все слуги короля і майже всі радники володіли енкомьенди на різних островах в Америці, з яких вилучали доходи за допомогою керуючих, які думали тільки про те, як відправити багатства своїм господарям і утримати щось небудь для себе, все це ціною свободи і життів індіанців з нестерпним жорстокістю, вважаючи, що якщо індіанці і повмирають від перевтоми, голоду або поганого поводження, вони зажадають стільки ж або навіть більше, і ті, хто їх розподіляє, оче ь щедро дадуть їм, щоб зробити приємність при Дворі тим, хто міг би посприяти їм у якомусь справі, пов'язаному зі скаргами на їхні злочини.
<ЗАГАЛЬНИЙ ЗАХИСНИК індіанців>
Історик Еррера викладає приписи, які правителі королівства дали трьом ченцям-ієронімітов для подальшого управління Індіямі і виправлення минулого збитку, з цією метою ліценціат Бартоломе та Лас-Касас був призначений загальним захисником індіанців [protector universal de los Indios] [18] з річним платнею в сто песо, а ліценціат Суасо [Zuazo] [19] - суддею по процесам проти тих, хто до сих пір зловживав своєю владою. І якби то, що передбачалося приписами, було б здійснено, у індіанців не було б підстав для скарг.
Було наказано, щоб вони жили в повній свободі в оселях в добре облаштованих селищах, для чого європейцям, які прибули оселитися в цьому Новому Світі, слід було шукати способи для процвітання без володіння енкомьенди з індіанцями. У приписах передбачалися різні можливості, серед них надавалося право завозити рабів-негрів, і це абсолютно суперечить тому, що пишуть деякі, ніби Сиснерос засудив рабство негрів, змішуючи це положення із забороною на їх перевезення без дозволу, так як вона дозволялося тільки після сплати деякого внеску, запобіжний захід, як сказав Еррера в тому ж тексті, яка дала суперничають у славі з Касасом привід докоряти його [20] .
Франсиско Хіменес де Сіснерос. Скульптор Феліпе Бігарні, між 1515 і 1517 рр. Університет Комплутенсе в Мадриді.
Регенти наказали йому відправитися в Америку в суспільстві батьків-иеронимитов і він підкорився. Він зробив свою третю подорож в Індії, занурившись в Севільї 11 листопада і прибувши на острів Еспаньола в грудні, і точно виконував свої обов'язки загального захисника індіанців, вимагаючи виконання королівських указів, які були надіслані регентами королівства. Ченці-ієронімітов, хоч і друзі істинного блага, виявили величезні перешкоди, щоб відібрати особисті енкомьенди з індіанцями з володіння могутніх іспанців, які їх мали, через що були недбайливі в цій частині. Касас заперечував з великим напором і рішучістю проти цього упущення у виконанні наказаного, і так як це не набуло успіху, знову відправився в Іспанію, щоб поскаржитися при Дворі та подбати про більш дієвих заходи, якщо це буде можливо. Він зробив це подорож, відпливши з Америки в травні 1517 р всупереч волі ченців-правителів, які, однак, наказали, щоб він покинув острів Еспаньола, і привід до цього нового переслідуванню (хоча по суті він був одним і тим же) був представлений публіці як наслідок нестриманості Касаса.
Індіанці Кумани [Cumaná] [21] колись, в 1513 році, позбавили життя Хуана Гарсес [Juan Garcés], домініканського ченця з очевидної вини суддів вищого суду на острові Санто-Домінго. Річ було так, що брат Франсиско де Кордова і брат Хуан Гарсес оговталися проповідувати. Індіанці їх прийняли і добре до них ставилися. Незабаром прибув корабель, на якому якісь іспанці займалися видобутком перлів. Індіанці, які в таких випадках зазвичай тікали, в цьому залишилися спокійними з довіри, внушаемого їм присутністю священнослужителів. Капітан корабля запросив дона Алонсо [don Alonso], касика цієї країни, щоб той відправився пообідати з ним, разом з іншими знатними особами, які його супроводжували. Дон Алонсо погодився після того, як порадився зі священнослужителями, і взяв з собою свою дружину разом з сімнадцятьма індіанцями, родичами подружжя. Ледве вони піднялися, як капітан повів корабель і відвіз дев'ятнадцять чоловік як рабів на острів Еспаньола, збираючись продати їх, але судді вищого суду перешкодили цьому, кажучи, що він звернув їх у рабство без дозволу, і розподілили їх між собою, як якийсь вид контрабанди .
Адріан Флорісзоон. Копія з портрета роботи Йана ван Скореля, ок. 1522. Збори творів мистецтва [Kunstpatrimonium] Католицького університету Лувена.
Індіанці, як тільки побачили викрадення свого касика і його сім'ї, збунтувалися проти ченців, підозрюючи їх у співучасті, вони хотіли вбити їх, і відклали виконання цього тільки тому, що священнослужителі проклинали, в такій же мірі, як і індіанці, настільки мерзенний вчинок, і обіцяли повернути їх протягом чотирьох місяців. Дійсно, коли туди прибув інший іспанський корабель, який прямував до острова Санто-Домінго, вони написали своєму прелату братові Педро де Кордові про те, що сталося, і про небезпеку, в якій опинилися їхні життя.
Брат Педро зробив, що зміг, але так як судді вже володіли дев'ятнадцятьма рабами, вони з байдужістю дивилися на справу, і коли пройшов термін, індіанці вбили брата Хуана Гарсес на очах брата Франсиско де Кордови, а потім і того [22] .
Внаслідок цього многой кастильской крові коштувало заново завоювати провінцію Кумана, і знаходилися справи в такому поганому стані на початку 1517 року, коли ліценціат Касас як загальний захисник індіанців, бачачи, що не добився їх волі, подав правителям упереджене письмове свідчення проти названих суддів і інших замішаних , які утримували звернених в рабство індіанців, використовуючи деякі занадто сильні вирази, які вказували на те, що правителі нехтували своїми обов'язками, ігноруючи виконання наказів, одержані х від Двору. Це і стало причиною наказу правителів, щоб Касас забрався з острова. Той поїхав з наміром відправитися в Іспанію і принести на все скаргу. Ті вдалися до різних заходів, спрямованих на те, щоб перешкодити Касас сісти на корабель, але він передбачив таку небезпеку і переніс свою подорож на більш ранній термін, відбувши з Нового Світу в травні місяці [23] .
[1] Лас-Касас відбув з Санто-Домінго в вересні і прибув до Севільї 6 жовтня 1515 р Раніше, 15 серпня 1514 року він публічно відмовився від своєї кубинської енкомьенди і потім покинув Кубу.
[2] Herrera, deс. 2, lib. 8, cap. 11 (прим. Автора).
[3] Зустріч відбулася 23 грудня 1515 г. Вона відбулася завдяки архієпископу Севільї Дієго Десе [Diego Deza] і королівському сповідникові Томасу Матіенсо [Tomás Matienzo].
[4] Мігель де Пасамонте походив із хрещених євреїв, у 1507 р був королівським секретарем, мав в Новому Світі енкомьенди в 700 індіанців, рудники і повноваження управляти королівськими маєтками.
[5] Дієго Деса (1443 - 1526) - домініканець, з 1486 вихователь інфанта Хуана Астурійського (ум.1497), єпископ Самори (1 487 - 1494), Саламанки (1494 - 1498), Хаен (1498 - 1500), Паленсії (1500 - 1504) , архієпископ Севільї (1504 - 1523), великий інквізитор Кастилії і Леона (1498 - 1506) і Арагона (1499 - 1507),
[6] Хуан Родрігес де Фонсека (1451 - 1524) - в 1493 р, будучи архідияконом Севільї, став відати при кастильском дворі справами Індій, єпископ Бадахоса (1494-1499), Кордови (1 499 - 1505), Паленсії (1505 -1511), архієпископ Россано в Неаполі (1511 -1514), єпископ Бургос (1514 - 1524), з 1493 р керував кастильской політикою в Индиях. З 1511 р очолив Нарада з Индиям [Junta de Indias], в подальшому реорганізоване в Раду по Индиям.
[7] Лопе де Кончільос-і-Кінтана (пом. 1521 г.) - походив із хрещених євреїв, командор ордена Сантьяго в Гуадалерсас, Дестріане і Монреалі, при Філіпа Красивого, в 1506 р, впав у немилість і був ув'язнений, звільнений в 1507 році Фердинандом Католиком і призначений секретарем Ради Кастилії, отримав титул графа Вільяумброса [Villaumbrosa]. У 1516 року на короткий час був відставлений з посади, але потім знову призначений секретарем Ради Кастилії королем Карлосом. Мав енкомьенди на Пуерто-Ріко.
[8] Herrera, deс. 2, lib. 2, cap. 3 (прим. Автора).
[9] Карл проголосив себе королем Кастилії і Арагона в Брюсселі 14 березня 1516 р
[10] Франсиско Хіменес де Сіснерос (1436 -1517) - францисканець, в 1492 - 1495 рр. - сповідник королеви Ізабелли католички, провінціал францисканців в Кастилії, з 1495 року - архієпископ Толедо і канцлер Кастилії, в 1506 - +1507 рр. президент регентського ради Кастилії, у 1507 г. - кардинал і великий інквізитор Кастилії, з січня 1516 по листопад 1517 року - регент Кастилії.
[11] Льоренте помилково пише «Adriano de Florencia», «Адріан Флорентійський», приймаючи «батькові» Адріана - «Florenszoon», тобто, «син Флоренс», за вказівку на місце походження. Адріан Буйенс [Adrian Buyens] (1459 - 1523) народився в Утрехті, в сім'ї ремісника. З 1490 р викладав теологію в Лувенському університеті, в 1498 - 1512 рр. - декан університету, з 1506 року - радник правительки Нідерландів Маргарити Австрійської, у 1507 г. - вихователь її племінника принца Карла, майбутнього Карла V, 1515 р прибув як представник Карла в Іспанію. З 1516 єпископ Тортоси, з 1517 року - кардинал Сан-Джованні-і-Сан-Паоло. Заочно обраний папою в січні 1522 р
[12] Члени Ради з Индиям Лоренсо Галіндес де Карвахаль, Луїс Сапата і Хуан Лопес де Паласіос Рубиос.
[13] Франсиско Руїс, секретар Сіснероса.
[14] На початку 1516 р Лас-Касас представив регенту «Пам'ятну записку про зловживання, засобах виправлення і викриття» (Memorial de los Agravios, de los Remedios y de las Denuncias).
[15] Л. де Фігероа був пріором монастиря Ла-Мехорада в Ольмедо, Б. де Мансанеда - монастиря Санта-Марта.
[16] Його звали Ідельфонсо де Буенавіста [Idelfonso de Buenavista], проте ще до відбуття в Індії через хворобу його замінив Алонсо де Санто-Домінго [Alonso de Santo Domingo] з монастиря Сан-Хуан-де-Ортега.
[17] Ернандо де Вега (пом. 1526 г.) - віце-король Галісії, великий командор ордена Сант'яго в Кастилії, президент Ради з Орденам, установи, що відав іспанськими духовно-лицарськими орденами.
[18] У квітні 1516 р
[19] Алонсо де Суасо (1466 - 1539) - іспанський правознавець, до місії в Індії навчався і викладав в Саламанкском уіверсітете
[20] Herrera, deс. 2, lib. 2, cap. 5, 8, 20 (прим. Автора).
[21] Місцевість на східному узбережжі сучасної Венесуели.
[22] Herrera, deс. I, lib. 9, cap. 14-15 (прим. Автора).
[23] Herrera, deс. 2, lib. 2, cap. 15 (прим. Автора).
