- Записка міністра закордонних справ СРСР Д.Т. Шепілова про передачу рукопису роману Б.Л. Пастернака...
- Примітки:
- Далі читайте:
Записка міністра закордонних справ СРСР Д.Т. Шепілова про передачу рукопису роману Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» за кордон
31 серпня 1956 р
Борис Пастернак.
Фото з сайту www.world-art.ru
ЧЛЕНАМ ПРЕЗИДІЇ ЦК КПРС,
КАНДИДАТІВ У ЧЛЕНИ ПРЕЗИДІЇ ЦК КПРС,
Секретар ЦК КПРС
Мені стало відомо, що письменник Б. Пастернак переправив до Італії в видавництво Фельтрінеллі1 рукопис свого роману «Доктор Живаго» .2 Він надав зазначеному видавництву право видання роману і право передачі його для перевидання у Франції і в Англії.
Роман Б. Пастернака - злісний пасквіль на СРСР.
Відділ ЦК КПРС по зв'язках із зарубіжними компартіямі3 приймає через друзів заходів для того, щоб запобігти видання цієї антирадянської книги за кордоном.
Направляю для ознайомлення довідку Відділу культури ЦК КПРС про роман Б. Пастернака «Доктор Живаго».
Д. Шепілов 4
На документі резолюція: «Розіслати членам Президії ЦК КПРС, кандидатам в члени Президії ЦК КПРС і кандидатам ЦК КПРС. 31.VIII.56. В. Малин »5
АП РФ. Ф. З. Оп. 34. Д. 269. Л. 1. Оригінал.
додаток
Довідка Відділу культури ЦК КПРС про роман Б.Л. Пастернака
"Доктор Живаго"
[Чи не пізніше 31 серпня 1956 р] 6
Письменник Б. Пастернак здав в журнали «Знамя» і «Новий світ» роман «Доктор Живаго» .7 Примірник цього роману він переправив до Італії в видавництво Фельтрінеллі з правом передачі для перевидання у Франції і в Англії.
Роман Б. Пастернака - вороже виступ проти ідеології марксизму і практики революційної боротьби, злісний пасквіль на діячів і учасників революції. Весь період нашої історії за останні півстоліття зображується в романі з чужих позицій злобує буржуазного індивідуаліста, для якого революція - безглуздий і жорстокий бунт, хаос і загальне здичавіння.
Оповідання розгортається як історія життя доктора Живаго. Син покінчив самогубством мільйонера, Живаго виховується в московській професорській сім'ї, кінчає медичний факультет університету, бере участь у війні, потім зазнає лиха і негаразди революційного часу і вмирає на початку тридцятих років. У двох епілогах (один відноситься до 1943 року, а інший «років через п'ять-десять після війни») повідомляється про деякі події наступних років.
Поряд з Живаго в романі діє кілька інших героїв, так чи інакше пов'язаних і стикаються з ним в різні періоди життя (друзі юності Гордон і Дудоров, Антипов і дружина його Лара, адвокат Комаровський, професорська сім'я дружини Живаго і т.д.).
Але саме Живаго виявляється в центрі розвитку сюжету, і саме йому довіряє автор висловлювати свої найзаповітніші думки, оцінювати людей і події. Ці думки і оцінки не тільки ніде і ніким не оспорюються, а, навпаки, отримують підтвердження всім розвитком дії в романі, Живаго, безсумнівно, виступає як «рупор ідей» самого автора (не випадково він не тільки лікар, а й поет, і його перу «приписує» Пастернак вірші, прикладені в кінці роману). Які ж ці ідеї?
Уже з перших сторінок роману дядько Живаго розстриженими поп і філософ (який якимось чином виявляється пов'язаним з революційною еміграцією) висловлює думки, які западають в душу десятирічного хлопчика.
«Будь-яка стадність, - каже він, - притулок необдарованих, все одно вірність чи це Соловйову або Канту, або Марксу. Істину шукають тільки одинаки »(ч. 1, стор. 9-10).
Надалі подібна «критика» марксизму з позицій войовничого індивідуалізму ведеться вже від імені самого Живаго.
«Марксизм, - повчає він незабаром після революції, - занадто погано володіє собою, щоб бути наукою. Науки бувають врівноваженим. Марксизм і об'єктивність? Я не знаю течії, більш відокремлених собі і далекого від фактів, ніж марксизм. Кожен стурбований перевіркою себе на досвіді, а люди влади заради байки про власну непогрішимість усіма силами відвертаються від правди »(ч. 2, стор. 7).
В іншому місці «Комуністичний маніфест» ставиться в один ряд з «бісами» Достоєвського, а прилучення солдатів до марксизму зображується пародійно, вони йдуть до марксизму так само, «як раніше йшли з стрільців в розбійники».
Але не тільки марксизм, але і сама революція зображується в романі як явище глибоко чуже російської життя, дикий бунт нікчем.
Живаго запевняє, що для «натхненників революції ... метушня змін єдина рідна стихія» і це «від відсутності певних готових здібностей, від необдарованих» (ч. 2, стор. 59).
Роман рясніє злісними випадами проти революції як ідеї і проти революціонера як людини. Повторюючи давню білогвардійську наклеп, автор намагається запевнити, що революція викликана підступами фанатиків і «бурбонів комісародержавства», які, ні з чим не рахуючись, роблять свою «чорну справу». Ось вельми характерне міркування:
«На початку революції, коли за прикладом 1905 року побоювалися, що і на цей раз революція буде короткочасним подією в історії освічених верхів, а глибинних низів не торкнеться і в них не зміцниться, народ всіма силами намагалися распропагандировать, революціонізувати, переполошити, збаламутити і розлютити »(ч. 2, стор. 128).
В результаті виник дикий і кривавий хаос. «Цей стрибок з безтурботною, невинної розміреності в кров і крики, повальне безумство і здичавіння щоденного і повсякчасного, узаконеного і восхваляемого смертовбивства» (ч. 2, стор. 204).
І далі:
«Тоді прийшла неправда на російську землю. Головною бідою, коренем майбутнього зла була втрата віри в ціну власної думки. Уявили, що час, коли йшли навіюванням морального чуття, минув, що тепер треба співати із загального голосу і жити чужими, всім нав'язаними уявленнями. Стало рости панування фрази, спочатку монархічної, потім - революційної »(ч. 2, стор. 204).
У багатьох місцях розвиває автор троцькістську ідейку про термідоріанським переродження революції, про те, що на зміну Робесп'єр - фанатикам революції приходять тупі люди, які «поклоняються духу обмеженості».
«Кожне запровадження цієї молодої влади, - міркує героїня при повному співчутті автора, - проходить через кілька етапів. Спочатку це торжество розуму, критичний дух, боротьба з забобонами. Потім настає другий період. Отримують перевагу темні сили «примазався», удавано співчуваючих. Ростуть підозрілість, доноси, інтриги, ненависництво. І ти маєш рацію, ми знаходимося на початку другої фази »(ч. 2, стор. 209).
Саме з цих позицій зображуються і розцінюються в романі різні етапи і періоди революції - і дні жовтневого перевороту, і роки громадянської війни, і неп, який названий «самим двозначним і фальшивим з усіх радянських періодів», і подальша потім епоха, яка в дусі махрової буржуазної наклепу трактується як час загальної скутості, фальші і лицемірства.
Ці думки з усією визначеністю і ясністю виражені в кінці роману. Незадовго до смерті Живаго відбувається зустріч його з друзями юності - Дудорова та Гордоном.
Дудоров розповідає, що він був несправедливо засуджений, а потім реабілітований, але що доводи обвинувачення та співбесіди зі слідчим політично його перевиховали і що як людина він виріс.
«Добродійні мови Інокентія, - коментує автор, - були в дусі часу. Але саме закономірність, прозорість їх святенництва підривали Юрія Андрійовича (Живаго). Невільна людина завжди ідеалізує свою неволю. Так було в середні віки, на цьому завжди грали єзуїти. Юрій Андрійович не виносив політичного містицизму радянської інтелігенції, того, що було її найвищим досягненням або, як тоді б сказали, - духовним стелею епохи »(ч. 2, стор. 313).
І Живаго говорить Дудорова:
«У наш час дуже почастішали мікроскопічні форми серцевих крововиливів ... Це хвороба новітнього часу. Я думаю, її причини морального порядку. Від величезної більшості з нас вимагають постійного, в систему зведеного криводушшя. Не можна без наслідків для здоров'я день у день проявляти себе огидно тому, що відчуваєш, розпинатися перед тим, чого не любиш, радіти тому, що приносить тобі нещастя »(ч. 2, стор. 314-319).
В епілозі Дудоров - професор університету і майор Радянської Армії, вдруге відбув ув'язнення і реабілітований, каже Гордону, який також щойно зазнав несправедливе ув'язнення:
«Дивна річ. Не тільки перед обличчям твоєї каторжної частки, але і по відношенню до всієї попередньої життя тридцятих років навіть на волі, навіть в благополуччі університетської діяльності, книг, грошей, зручностей війна стала очисної бурею, струменем свіжого повітря, віянням позбавлення.
Я думаю, колективізація була помилковою, невдалої мірою, і в помилку можна було зізнатися. Щоб приховати невдачу, треба було всіма засобами залякування відучити людей судити і думати і примусити їх бачити неіснуюче і доводити протилежне очевидності. Звідси безприкладна жорстокість єжовщини, оприлюднення не розрахована на застосування конституції, введення виборів, які не грунтуються на виборному початку.
І коли розпалився війна, її реальні жахи, реальна небезпека і загроза реальної смерті були благом у порівнянні з нелюдським пануванням вигадки і несли полегшення, тому що обмежували чаклунську силу мертвої букви »(ч. 2, стор. 348-349).
У другому епілозі, дія якого відбувається «років через п'ять-десять після війни», автор пише від свого імені:
«Хоча просвітлення і звільнення, яких чекали після війни, не наступили разом з перемогою, як думали, але все одно передвістя свободи носилося в повітрі всі післявоєнні роки, складаючи їх єдине історичне зміст».
І при описі різних етапів революції, при зображенні її діячів і учасників автор намагається підтвердити і ілюструвати думки, висловлені в загальній формі, - про безпідставність і безглуздої жорстокості революції, про переродження радянського суспільства, про фальші і пристосовництво, що пронизує нібито всю радянську життя. Події революційних років він бачить очима наших ворогів.
У окарікатуренной пародійної формі зображені революційні події 1905 року в Москві (безглузда демонстрація, з приводу якої «перегризлися кілька революційних організацій», недолуга «страйк» у швейній майстерні).
Описуючи епоху революції та громадянської війни, автор всіма засобами намагається підкреслити її безглузду жорстокість і бузувірство. Безглузді муки випадково схоплених людей, що відправляються на трудову повинність, безглузда жорстокість карального загону, що розстрілював з бронепоїзда село, яка відмовилася внести продрозверстку, безглузда - в зображенні автора - громадянська війна, в якій «бузувірства білих і червоних суперничали по жорстокості, поперемінно зростаючи одне у відповідь на інше, точно їх перемножуються », безглузда і сама революція, в результаті якої народ« з лещат старої, скинутої державності потрапив ще в більш вузькі шори нового революційного наддержави ». Табір партизан, в який потрапляє Живаго, представляється йому як скопище людей тупих і озвірілих, готових на будь-яку жорстокість і на будь-який безглузде і безглузде злочин. І звичайно ж, всі симпатії його на боці ворогів, юних новобранців білогвардійської армії, смілива атака яких описана з ніжністю і замилуванням.
Всі активісти революції - це люди духовно надломлені, не цілком нормальні, жалюгідні авантюристи.
Такий Антипов-Стрельников, який увійшов в революцію тільки з бажання відзначитися і завоювати право на любов Лари. Такий «представник» центрального уряду, що вимовляє безглузду мова на нараді партизанських командирів, такий, нарешті, і сам командир партизанського лівером - дурний і порожній самовпевнений хлопчисько-авантюрист.
З відвертою злістю пише автор про робітників-чекістів, старих учасників першої революції: «сопрічісленние до божественного розряду, до ніг якого революція поклала все дари свої і жертви, вони сиділи мовчазними, строгими бовдурами, з яких політична пиху витравила все живе, людське» ( ч. 2, стор. 88).
Та ж неприхована ворожість відчувається в усьому, що пише автор про радянського життя наступних років. Лише одного разу з'являються в романі бійці Радянської Армії. І ось як про них сказано:
«Тут же опрастивалісь, прімащівалісь підкріплюватися, відсипалися і потім плелися далі на захід худі худосочні підлітки з маршових рот поповнення в сірих пілотках і важких сірих шинелях, з іспітимі, землистими, дезинтерії обезкровленими особами» (ч. 2, стор. 353).
Тільки ворог міг так побачити радянських воїнів, які вирушали на фронт.
У своєму романі Б. Пастернак виступає не тільки проти соціалістичної революції і радянської держави, він пориває з корінними традиціями російської демократії, оголошує безглуздими, фальшивими і лицемірними всякі слова про світле майбутнє людства, про боротьбу за щастя народу. Багато міркування в романі прямо перегукуються з писаннями реакційного кадетського збірника «Віхи», 8 який В.І. Ленін назвав «енциклопедією ліберального ренегатства», з самими пасквільних і мерзенними творами таких запеклих ренегатів, як Шестов, Мережковський, Розанов і інші.
«З усього російського, - міркує Живаго, - я тепер найбільше люблю російську дитячість Пушкіна і Чехова, їх сором'язливу неозабоченность щодо таких гучних речей, як кінцеві цілі людства і їх власний порятунок».
Всякі слова про народ - «вульгарність і театральщина». І коли Микола II, виступаючи під час війни перед солдатами, не промовляє подібних слів, то це тому, що «він був по-російськи природний і трагічно вище цієї вульгарності».
Так, революції і демократії протиставляються не тільки білогвардійці, а й сам імператор всеросійський, про який йдеться з жалістю і розчуленням.
У тому ж дусі реакційного епігонства витримані в романі і всі міркування про мистецтво, яке «завжди служить красі», а «краса є щастя володіння формою» і т.д.
Роман Б. Пастернака є злісною наклепом на нашу революцію і на все наше життя. Це не тільки ідейно хибне, а й антирадянське твір, яке безумовно не може бути допущено до друку.
У зв'язку з тим, що Б. Пастернак передав свій твір в італійське видавництво, Відділ ЦК КПРС по зв'язках із зарубіжними компартіями приймає через друзів заходів для того, щоб запобігти видання за кордоном цієї наклепницької книги.
Д. Полікарпов9
І. Черноуцан10
АП РФ. Ф. З. Оп. 34. Д. 269. Л. 2-7. Оригінал.
Примітки:
1 Фельтрінеллі Джанджакомо (1926-1971) - італійський видавець і політичний діяч. У 1950-ті роки член ІКП. У 1950 р створив Інститут з вивчення соціалізму і міжнародного робочого руху, в 1954 р - видавництво.
2 Ще раніше, 24 серпня 1956 року, КДБ інформував ЦК КПРС про передачу Пастернаком рукописи роману «Доктор Живаго» італійському видавцеві Фельтрінеллі. Роман був переданий в кінці травня 1956 року через журналіста італійського радіо в Москві, члена ІКП Сержіо Д'Анджело (див. Його спогади: Огонек. 1988. № 37). Отримавши роман, Д'Анджело поїхав до Берліна, де передав рукопис роману видавцеві Дж. Фельтрінеллі. Вже 13 червня 1956 р Фельтрінеллі повідомив Б.Л. Пастернаку про те, що готовий видати роман. 30 червня 1956 р Пастернак відповів Фельтрінеллі: «... Якщо Ви передбачили його публікацію, оголошену багатьма нашими журналами, але затримується, я опинюся в трагічно скрутному становищі. І все-таки це не повинно Вас стосуватися. Бога ради, вільно приступайте до перекладу та видання книги - в добрий час! Ідеї народжуються не для того, щоб залишитися в безвісності або загинути, але щоб стати надбанням багатьох ... »(Радянська культура. 1990. 10 лютого. С. 5. Пер. З франц.).
3 Точна назва - Відділ ЦК КПРС по зв'язках з іноземними компартіями.
4 Шепілов Д.Т. (1905-1995) - в 1952-1956 рр. головний редактор газети «Правда», одночасно в 1955-1956, 1957 рр. секретар ЦК КПРС. У 1956-1957 рр. міністр закордонних справ СРСР, кандидат в члени Президії ЦК КПРС. У Хронос читайте статтю Шепілов Дмитро Тимофійович .
5 Малин В.Н. (1906-1982) - в 1954-1965 рр. завідувач Загальним відділом ЦК КПРС.
6 Датується за записці Д.Т. Шепілова.
7 У 1956 р екземпляри роману були передані журналам «Новий світ», «Прапор», в альманах «Літературна Москва» і в Держлітвидав.
8 Віхи: Збірник статей про російську інтелігенцію (М., 1909). На близькість ідей героя роману М.М. Веденяпіна і збірки «Віхи» вказували пізніше багато дослідників роману.
9 Полікарпов Д.А. (1905-1965) - в 1955-1962 рр. завідувач Відділом культури ЦК КПРС, в 1962-1965 рр. зав. підвідділу літератури і мистецтва та заст. завідувача Ідеологічним відділом ЦК КПРС, в 1965 р зав. Відділом культури ЦК КПРС.
10 Черноуцан І.С. (1918-1990) - в 1953-1955 рр. інструктор Відділу науки і культури ЦК КПРС, в 1955-1959 рр. інструктор Відділу культури, в 1959-1962 рр. завідувач сектором художньої літератури Відділу культури ЦК КПРС.
Електронна версія документа передруковується з сайту http://www.idf.ru/
Далі читайте:
Пастернак Борис Леонідович (1890-1960) поет, перекладач, прозаїк.
Шепілов Дмитро Тимофійович (1905-1995) партійний і державний діяч, генерал-майор.
Росія в 50-і роки (Хронологічна таблиця).
Основні події 1956 року (Хронологічна таблиця).
Які ж ці ідеї?Марксизм і об'єктивність?
