Дуель Пушкіна: виконавці і замовники (Частина 2)

1. Геккерн
2. Нессельроде
3. Гагарін

Фауст-Мефистофелю:

Що там біліє? Говори.

Мефістофель:

Корабель іспанська трищогловий,
Пристати до Голландії готовий:
На ньому мерзотників сотні три,
Дві мавпи, бочки злата,
Так вантаж багатий шоколатьє,
Так модна хвороба: вона
Нещодавно вам подарована.

Фауст:

Все втопити.

Мефістофель:

Зараз.

8 лютого 1837 року відбулася дуель між Пушкіним і Дантесом. Вважається, що її причиною були домагання Дантеса до дружини Олександра Сергійовича, однак це дуже далеко від реальності. Дуель була продуманою акцією, яку навмисно намагалися спровокувати кілька разів. Хтось розглянув щось дуже небезпечне для «системи» в зашифрованому спадщині поета. Пушкіну довелося витончено ховати свої послання після написання «Гавриліади», яка обернулася реальною можливістю бути відлученим від церкви, що поставило б хрест на нормальному життю, і тільки заступивсь за поета перед Синодом Імператор зміг відвести біду. І цей хтось, зрозумівши, що праці Пушкіна тягнуть за загальним смисловим змістом на філософську систему, дає наказ про ліквідацію ... Про хронологію її підготовки читайте в першій частині матеріалу ( http://inance.ru/2015/02/duel-pushkina-01/ ). Друга частина - про тих, ким були виконавці і замовники вбивства Олександра Пушкіна.

Пушкін і його дружина потрапили в жахливу пастку, їх погубили ... Коли-небудь я розповім вам докладно всю цю гидоту.

(З листа Вяземського Мусіної-Пушкіної від 16 лютого 1837 року).

Нам належить провести розслідування, і для цього озброїмося деякими методами криміналістів.

Збережені екземпляри пасквіля «диплома ордена рогоносців» і сургучна друк

Єдиний матеріальний предмет, що зберігся як безпосередній учасник тих далеких подій, - анонімний «диплом» про магістрів і рогоносців. Весь хід досліджень пушкіністів так чи інакше обертається навколо цього розтиражованого в декількох примірниках рукописного тексту. Вивчалася родовід паперу, на якому він написаний, проводилися неодноразові почеркознавські експертизи. На початку сімдесятих років минулого століття вперше увагу було звернуто на словниковий склад тексту. Зробив це професор Вишневський, який опублікував статтю зі своєю версією преддуельной історії в журналі «Жовтень», №3 за 1973 рік. І ми скористаємося деякими його висновками і спостереженнями.

При криміналістичної експертизи документа враховуються особливості мови писав, зокрема, вживання їм слів, що вказують на приналежність до якогось роду діяльності, професії. Так ось, в тексті диплома, написаного по-французьки, є одне слово, яке неможливо знайти навіть у великому французько-російською словнику. Це слово «coadjuteur» - «коадютор». Зазвичай воно переводилося на російську мову і пояснювалося як «заступник» і «помічник». Але заглянемо в об'ємистий «Російсько-французький словник» на 50 000 слів. Там все, що є по цій темі, виглядає так:

допомогти - assister, seconder, secourir, ...
помічник - aide, adioint
допомога - aide, assistance, secours
заступник - remplasant, suppleant, adioint, substint

- Ніякого «коадютора». Якби автори диплома захотіли написати «помічник» або «заступник», вони використовували б ці більш вживані слова. І доводиться в пошуках сенсу і перекладу терміна «коадютор» заглянути вже в енциклопедії і в дослідження пушкіністів.

Щеголев, один з них, пише:

Термін «коад'ютором» зустрічається в адміністративній практиці католицької церкви: коли єпископ впадає в фізичну або духовну дряхлість, йому дається помічник - коадютор.

«Словник російської мови» Академії наук вказує ще більш точно:

Коад'ютором - особливий розряд єзуїтів, що є помічниками вищих членів ордена.

«Богословська енциклопедія» додає:

Православна церква не знала і не мала у себе коад'юторского інституту.

Отже, на поверхню в цій історії вперше спливає слово «єзуїти».

Професор Вишневський вважає, що в католицькому Ордені Єзуїтів чотири ступені учнівства. Це «Новиця» (послушники), «схоластики» (семінаристи), «коад'ютором» світські і духовні, «Професія» - монахи, які дали повний обітницю. Цікаво бачити місце світських коад'ютором, які всього лише на сходинку нижче ченців. Як випливає з розкладу даної ієрархії, в світські коад'ютором потрапляють тільки після випробування послухом і курсу спеціального навчання.

Історія російських філій ордена єзуїтів нагадує картину морського припливу. З більш-менш постійним ритмом єзуїти то приходять до Росії, активно беручись за місіонерську діяльність, то виганяють за її межі.

Спочатку вони обгрунтовуються в Литві, з 1569 року, і готують там грунт для звернення населення в католицтво, в 1581 році там вже обґрунтовується посол Папи Римського. Під час Смути на початку XVII століття єзуїти підтримують самозваного царевича Лжедмитрія Першого в надії опинитися при великих державних справах, але він, прийшовши до влади і не бажаючи її ділити з ким би то не було, не пускає їх до Росії.

На початку 18-го століття орден єзуїтів відряджає своїх численних представників на проживання і роботу в Росії, куди вони, не афішуючи себе, проникають в числі іноземних гостей. Петро Перший указом від 18 квітня 1719 року виганяє їх усіх, хоча інші ордена масонської спрямованості прекрасно себе почувають в цей час. Перші масонські ложі виникли в Росії після повернення Петра з Європи. З масонами зустрічався і сам Петро і Б.П. Шереметьєв.

На Мальті, - повідомляє Іванов, - Шереметєва була зроблена сама урочиста зустріч. Він брав участь на великому святі Мальтійського ордена в пам'ять Іоанна Предтечі. Йому там давали урочистий банкет. Гранд-магістр поклав на нього дорогоцінний золотий з алмазами хрест

(Іванов. Від Петра I до наших днів).

Після повернення в Москву 10 лютого 1699 Шереметєв представився царя, на банкеті у Лефорта, забравшись в німецьке сукню і маючи на собі мальтійський хрест. Від царя він отримав «милість височезні». Цар привітав його з Мальтійської кавалерією, дозволив йому завжди носити на собі цей хрест, і потім відбувся указ, щоб Шереметєв писався в своїх титулах «Мальтійським свідчити Кавалером»:

У Росії світло масонства, - пише Т. Соколовська, - проник за переказами при Петрові Великому: документальні ж дані відносяться до 1731 році.

Взагалі варто окремо сказати про те, що єзуїти багато в чому були ворогами масонства, яке по відношенню до них виступало конкурентом в прихованій політичній боротьбі. Однак, якщо подивитися на ситуацію з більш високого рівня, і ті і інші виконували певні функції каналізації громадянської активності в суспільному житті і їх боротьба була боротьбою нанайських хлопчиків.

Відео: http://www.youtube.com/watch?v=ztstTo3dVp4

У суспільстві завжди існували різноманітні субкультури: радикальна молодь, музиканти, письменники, художники - групувалися в «гуртки за інтересами», так чому ж не бути гурткам управлінців різного роду. Питання в тому, як вони оформлялися протягом історії і які ієрархічні відносини між ними були (хто кому підпорядкований) не так важливий, як питання про їх участь в процесі самоврядування суспільства, в алгоритміці функціонування «громадського тіла». Ми про це писали в статті «День стандартів або як поміряти історію» ( http://inance.ru/2014/10/standarts/ ), Коли стосувалися питання про те, як історію зробити точною наукою і писали наступне:

І відповідно історія, як і математика, виявляється наукою точною. В математиці обчислення можуть вестися з точністю до одного знака або більше, а всякий історичний процес може бути описаний в різному ступені масштабності:

• з точністю до «безликої юрби і особистості, будь то вождя, генія, царя, політичного діяча, дії якого оцінюються в історичних матеріалах залежно від домінуючої в суспільстві концепції самоврядування. На цьому рівні ми будемо бачити найпростішу картину;

в більш складному варіанті натовп залишається такою ж безликої, а до тієї чи іншої особистості додається її оточення: сподвижники вождя, придворні короля, а також вороги і їх сподвижники. Це так звані «історичні особистості», які однак можуть належати різним соціальним групам, партіям та іншим об'єднанням, існуючим часом багато довше цих «історичних особистостей», тому історичний процес можна описати: [/ unordered_list]

• з точністю до соціальних груп, об'єднаних однією ідеєю і субкультурою, причому з усіх «любителів котиків», «колекціонерів» та інших груп за інтересами можна виділити ті соціальні групи, всі представники яких так чи інакше зайняті здебільшого політикою, а значить історичний процес в більш детальному масштабі можна описати:
• з точністю до церковного ордена або політичної партії, при цьому далеко не всі такого роду соціальні групи діють відкрито в публічній політиці, деякі з них таяться від суспільства, роблячи здебільшого так звану «закулісну політику», або ж, займаючись нею, намагаються справити на оточуючих враження, що вони займаються не політикою, а чимось іншим (наприклад, збирають колекції метеликів або займаються якимось «особистісним удосконаленням» своїх учасників). Відповідно історію можна описувати
• з точністю до глобальної змови. Звичайно зараз на нас накинуться конспірології, але перш, ніж ми продовжимо, давайте почитаємо визначення слова «змова»:

Змова - таємна угода декількох осіб про спільні дії проти кого або, найчастіше для досягнення певних політичних цілей. (Політичний словник http://dic.academic.ru/dic.nsf/ ).

Змови таким чином - це угоди про спільні дії в досягненні якихось цілей, яке або ховається, або не афішується. Наприклад, угоди (змови) багатьох поколінь римських пап, російських імператорів, комунізму, фашизму, анархізму, гомосексуалізму і т.д.). Але оскільки змови стратегічної спрямованості бувають багатошаровими (це корисно на випадок провалу або перенаправлення енергії викривачів на помилкові «змови»), то історичний процес може бути описаний:

• з точністю до внутрішніх «змов в змові», які панують над змовами нижчих рівнів таємничості. Наприклад, в змові проти Павла I, убитого 23 березня 1801 в Михайлівському замку, за різними оцінками брало участь від 180 до 300 осіб, серед яких був і лорд Уітворд - посол Англії в Росії, що відсилає нас до інтересів Великобританії, реалізованим руками змовників , знав про змову і майбутній імператор Олександр I, син Павла ( https://ru.wikipedia.org/ ).

Вбивство Павла, французька гравюра.

І в кожному справжньому змові є свій «мозковий трест», який задає цілі змови, визначає шляхи і засоби їх здійснення, контролює хід виконання планів і коригує плани при необхідності; а є і виконавча периферія. Так, в змові проти Павла I роль виконавців була відведена в основному офіцерам, незадоволеним муштрою і встановленими Павлом I строгими порядками в армії, а «мозковий трест» змови дослідниками до кінця не встановлений. Однак напередодні загибелі Павла Наполеон впритул підійшов до укладення союзу з Росією. Вбивство Павла I в березня 1801 надовго відсунуло цю можливість - до Тільзітського миру 1807 року. Відносини з Англією, навпаки, були відновлені. Відповідно цій обставині, історичний процес може бути описаний:

• з точністю до «мозкових трестів», самих глибинних під багатошарових змовах. Однак і це не самий детальний масштаб, оскільки всі змовники всіх змов разом узятих живуть на одній планеті і підкоряються її закономірностям, тому історичні перепитії повинні співвідноситися з етикою взаємовідносин не тільки з планетою Земля, але і з неосяжним Космосом.

Зробивши це общетеоретическое відступ, повернемося до нашого предмету уваги - ордену єзуїтів.

У 1772 році єзуїти знову опиняються в країні разом зі своїми католицькими церквами і парафіями на Україні і в Білорусії, території яких входять до складу Російської Імперії при розділі Речі Посполитої. Катерина Друга, а потім Павло Перший протегували їм надзвичайно. Якщо згадати, що Катерина - ставлениця різнорідних орденів (див. Друк поверх Андріївського прапора на картині Левицького «Катерина законодавиця»), а Павло I намагався «осідлати» частина таємних орденів, ставши магістром Мальтійського ордена, проте поплатився головою за самоуправство. А 13 березня 1820 року Олександра Перший забороняє діяльність Ордена єзуїтів в Росії, видворяє всіх його членів за кордон і конфісковує все майно ордена.

Проте, офіційно заборонений орден мав завжди своїх вірних людей на багатьох ключових посадах державної влади. Про це представництві в цікаву для нас епоху ми читаємо в Івана Сергійовича Аксакова:

Про єзуїтів, їх вченні і перебування в Росії російською мовою дуже мало написано, між тим ... їх вплив на Росію в кінці минулого і початку нинішнього століття (18 і 19 століть - прим. ІАЦ) було таке велике, що за царювання Миколи I кілька найголовніших державних діячів в Росії є з людей, вихованих єзуїтами.

Так перед нами специфічний і дійсно професійний термін «коадютор» починає розкривати історію однієї з історичних і політичних сил - Ордена Єзуїтів. Про повідомлення від ордена рогоносців відомо, що зразком йому послужили друковані шаблони «блазнівських дипломів», привезених в Петербург в 1836 році кимось з іноземних дипломатів. Але навіть якщо професіоналізм «коадютор» був присутній в шаблонах, то все одно слово це вказує на те, що воно використовувалося в мові тих, хто причетний до авторства документа, інакше було б замінено будь-яким іншим. І виходить, що складали папір чи «Новиця», чи то «схоластики». Або навіть «професія».

Геккерн

Підемо далі. Нехай тепер підказка диплома буде підкріплена іншими більш вагомими свідченнями, і давно пора познайомитися ближче з усіма учасниками згуртованого авторського колективу. Настільки об'єднаного круговою порукою, що таємниця документа досі до кінця не розгадана (забігаючи наперед, скажемо, що, незважаючи на всі зусилля дослідників, так і не встановлено, чиєю рукою він написаний).

Перше однозначна вказівка ​​дає запис в особистому архіві Павла Івановича Міллера, секретаря Бенкендорфа. Друга особа в відомстві, однією з прямих обов'язків якого було все знати, на початку листопада 1836 року реєструє доконаний факт:

Барон Геккерн написав кілька анонімних листів, які розіслав двом-трьом знайомим Пушкіна. - Папір, формат, почерк руки, чорнило цих листів були абсолютно однакові.

Отже, перший кандидат на наше упереджене дізнання - Геккерн Луї-Борхард де Бовервард (1791-1884). Барон, голландський дипломат, з 1832 року повірений у справах, з 1826 - посланник при імператорському дворі в Петербурзі. Той самий «старий-Геккерн», «Геккерн-батько», що усиновив Жоржа Дантеса, зробивши його Жоржем Геккерном. Все своє життя присвятив турботам про приймальному сина, забезпечив матеріальним благополуччям і заповідав йому після смерті весь свій стан. Здавалося б, така самовіддана любов до приймального сина не узгоджується з відгуками про нього сучасників - «злий, егоїст», відомий усім своїм злим мовою, багатьох пересварилися, не гребував ніякими засобами для досягнення особистих цілей (так відгукувався про Геккерну Н.М. Смирнов , знайомий Пушкіна. Про це читайте Ободовская І., Дементьєв М., «Після смерті Пушкіна», М., 1980, с. 256).

Вяземський взагалі пише про нього як про закінчену розпусника, оточив себе молодими людьми:

нахабного розпусти і мисливцями до любовних пліток і усіляких інтриг по цій частині.

Втім, є відгуки і захоплені, тільки їх дуже мало. Біограф Луї Метман зображує позитивний образ голландського посланника, більше приділяючи уваги його професійної діяльності: Геккерн - активний співробітник на державному терені принца Меттерніха і графа Нессельроде, цих, на його думку, двох натхненників європейської політики 19-го століття.

Така співпраця може дати уявлення про політичні погляди барона. Принц Меттерніх був главою австрійського уряду з 1809 по 1848 рік і залишився в пам'яті нащадків як правитель, методично перетворював країну в репресивне поліцейську державу, в своїй зовнішній політиці однієї з головних своїх цілей ставив ослаблення позицій Росії в Європі.

Про тісний зв'язок барона з іншим відомим політичним і державним діячем, віце-канцлером Росії графом Нессельроде, кажуть і спогади Дар'ї Федорівни Фикельмон, близької знайомої Пушкіних:

... тут його вважають шпигуном пана Нессельроде.

Нессельроде

Так ми переходимо до ще одному підозрюваному. Навіть не до одного, а до двох, оскільки висловлювання царя Миколи Першого про те, що відомий

автор анонімних листів, які були причиною смерті Пушкіна

, Відносилося до дружини віце-канцлера графині Нессельроде.

З бароном Геккерном ми ще зустрінемося, тепер же заглянемо в записки сучасників про цю високопоставленої подружжю.

Марія Дмитрівна Нессельроде в молодості

Докладні спогади про них нам залишив князь Петро Володимирович Долгоруков.

Граф Карл Нессельроде, по опису Долгорукова, був людиною самих консервативних поглядів, що склалися під впливом беззастережного авторитету принца Меттерніха. Хитрий, тонкий і спритний розум поєднувалися в ньому з природного лінню і більше схиляли ні до справах державним, а до трьох предметів головного інтересу - смачному столу, квітам і грошей. Німець за походженням, він не любив російських і вважав їх ні на що не здатними. У жовтні 1811 року його тридцятирічним приїхав до Петербурга і звернув увагу на двадцятип'ятилітню (а це за тодішніми мірками був для незаміжньої вік «старої діви») фрейліна Гур'єва Марію Дмитрівну. Ф. Ф. Вигель (один з найзнаменитіших російських мемуаристів, знайомий Пушкіна, член Арзамаського гуртка) з цього приводу уїдливо помічав:

Ось чому зумів він зачепити серце першого гастроному в Петербурзі, міністра фінансів Гур'єва. Зріла ж, трохи перезріла дочка його, Марія Дмитрівна, як соковитий плід, висіла гордо і сумно на рідному дереві і безперешкодно дала Нессельроде зірвати себе з нього. Золото з нею на нього посипалося: золото для таких людей, як він, то ж, що магніт для заліза.

При дворі імператора Миколи I графиня Нессельроде була однією з найвпливовіших дам, яка за відгуками володіла «незвичайним розумом і твердим, залізним характером і самовладно головувала у вищому шарі петербурзького суспільства».

Марія Дмитрівна відрізнялася надзвичайною енергією і нахабством, завдяки яким тримала весь придворний люд в страху, деякі її іменували - «хабарник, сплетница, справжня баба яга». Великий Князь Михайло Павлович називав графиню Нессельроде «Пан Робесп'єр».

М. Д. Нессельроде на літографії за оригіналом А. П. Брюллова (1825)

Один з прихильників Марії Дмитрівни Нессельроде, барон М.А. Корф (директор Імператорської публічної бібліотеки (1849-61), голова Бутурлінського комітету, почесний член Петербурзької Академії наук (1852), автор мемуарів) про неї писав:

З суровою зовнішністю, з холодним і навіть презирливим зарозумілістю до всіх мало їй знайомим або приходить їй не до вподоби, з рішучою схильністю панувати і бути першим, нарешті, з неприхованою зневагою до всякої особистої вульгарності або нікчемності, вона мала дуже мало справжніх друзів, і в суспільстві, хоча, щоб їх будувати й руйнуючи репутації, вона вабила завжди за собою численну юрбу послідовників і шанувальників.

Вона ненавиділа Пушкіна, і не пропускав нагоди таврувати епіграмматіческій витівками і анекдотами свою гордовиту антагоністку, ледь вміла говорити по-російськи. Жінка ця над усе не могла пробачити Пушкіну його епіграми на батька її, графа Гур'єва, масона, колишнього міністра фінансів в царювання імператора Олександра I, який зарекомендував себе користолюбством і службовими злочинами:

... Давнину Голіцин мудрість важив,

Гур'єв грабував весь народ.

Страх придворного люду перед нею був міцніше, ніж благоговіння перед Бенкендорфом, відомим масоном, і спрямовував за графинею цілі натовпи послідовників і прихильників, для яких близькість до неї давала пропуск в її один з трьох найбільш респектабельних салонів столиці. У Петербурзі, за життя Пушкіна, було три головних «політичних» великосвітських салону: салон графа Кочубея, гр. Нессельроде і салон Хитрово-Фикельмон.

Барон М.А. Корф в своїй характеристиці графині Нессельроде додає:

Скільки ворожнеча її була жахлива і небезпечна, стільки і дружба - ... незмінна, турботлива, охоронна, іноді навіть до засліплення і пристрасті.

Гагарін

Іван Сергійович Гагарін в молодості

Саме таку дружбу і турботу простягла графиня над своїм улюбленцем князем Іваном Сергійовичем Гагаріним. Він - ще один безпосередній учасник історії з дипломом.

На його папері, згідно з його ж визнанням, було написано анонімний лист. Гагарін назвав і того, чиєю рукою воно було написано - Петра Володимировича Долгорукова. Довгий час так і думали, поки остання почеркознавча експертиза 1974 роки не встановила, що він тут ні при чому.

Наша ж експертиза може зафіксувати перший факт лжесвідчення. Деякі причини змусили збрехати князя Гагаріна.

Тепер у нас зібрано повний круг творців диплома, за винятком хіба що писаря. Геккерну, поважний Луї і молодий Жорж були тими, хто викликали до життя саму ідею, ініціативу листи. Графиня Нессельроде - головний автор тексту. Князь Гагарін - той, хто подає писареві папір зі своїх запасів і стоїть ближче всіх до матеріального втілення задуму.

Куди нас виведуть його походження, інтереси, устремління і зв'язку?

Дядько Гагаріна Григорій Іванович Гагарін - посол Росії при королі Баварії. Дружина дядька Катерина Петрівна Соймонова відома своєю рішучістю покласти життя на служіння Ватикану, а сестра її, стало бути, друга тітка Івана Гагаріна, Софія Петрівна Свечіна пішла по католицької службі ще далі, влаштувавшись на роботу в войовничий Орден Єзуїтів, і зуміла зайняти в ньому один з вищих чинів. Свечіна взяла під своє духовне заступництво молодого князя, поставивши собі за мету зробити з племінника відданого єзуїта. І тому його молоді роки проходять як випробувальний термін і курс навчання для того, щоб стати гідним послідовником Ігнатія Лойоли, засновника ордену. Лише в 1843 році Гагарін офіційно прийнятий в його члени ( http://jesuit.ru/ru/%D0%B8%D0%B5%D0%B7%D1%83%D0%B8%D1%82%D1%8B/%D0%B8%D0%B7%D0% B2% D0% B5% D1% 81% D1% 82% D0% BD% D1% 8B% D0% B5-% D0% B8% D0% B5% D0% B7% D1% 83% D0% B8% D1% 82 % D1% 8B / 167-% D0% B3% D0% B0% D0% B3% D0% B0% D1% 80% D0% B8% D0% BD-% D0% B8-% D1% 81 ).

У своїх літературних працях він міркує про Росію, про своє минуле і майбутнє терені:

... Ти прожила багато століть, але у тебе попереду довший шлях, і твої вірні сини повинні розчистити тобі дорогу, усуваючи перешкоди, які могли б сповільнити твій шлях ...

Можна здогадатися, хто був одним з таких перешкод, але зараз про це говорити ще рано.

У 1836 році князь Гагарін з'являється в Петерберге саме в якості зв'язкового між Свєчіної і графинею Нессельроде. У Парижі, звідки він приїхав, у Софії Петрівни розкішний великосвітський салон з особливим католицьким «ухилом». Там вона виявилася в числі інших єзуїтів, вигнаних з Росії, і рідний орден надав своєї вірної дочки всі умови для процвітання.

Настільки багато зв'язку були в руках у Свєчіної, що молоді російські дворяни, вперше потрапляли в Париж, входили в світське життя столиці Франції під її безпосереднім керівництвом.

Софія Петрівна Свечіна

Так, наприклад, Тургенєв Олександр Іванович в середині грудня 1836 року даючи напуття Андрію Карамзіним в його першій подорожі в світ паризьких салонів, пише серед іншого:

... перш за все побувай у Свєчіної.

І це пише православний директор Департаменту духовних справ іноземних сповідань, секретар Біблійного товариства, камергер російського двору. Ще в 1817 році Пушкін позначив це дивне протиріччя в присвяченому Тургенєву вірші:

Тургенєв, вірний покровитель
Попов, євреїв і скопці
Але занадто щасливий гонитель
І єзуїтів, і дурнів ...

«Занадто щасливий гонитель» посилає свого хорошого знайомого до того, кого колись переслідував. Така сила простих людських симпатій, які з часом перекроюють будь-які політичні карти. Ці прості симпатії, придбані за званими обідами і швидкоплинними розмовами, рухають людьми - історичними постатями. А потім державним діячам доводиться, витончений в «мистецтві можливого», вирішувати проблеми, що з'явилися нізвідки громадських і політичних рухів, розплутувати інтриги таємних урядових кіл, а історикам - розв'язувати клубки світських і родинних зв'язків.

Симпатії, прихильності - двигун історії? Ні, вони швидше за важіль в руках тих, хто її творять.

Олександр Сергійович Пушкін, бачачи ці суспільні процеси і тенденції поширення різноманітної орденської таємну діяльність висловився про те, що з усією цією субкультурою таємних орденів і масонських лож слід робити, лаконічно, але дуже ємко в своєму «Фаусті»:

Фayст-Мефистофелю:

Що там біліє? говори.

Мефістофель:

Корабель іспанська трищогловий,
Пристати до Голландії готовий:
На ньому мерзотників сотні три,
Дві мавпи, бочки злата,
Так вантаж багатий шоколатьє,
Так модна хвороба: вона
Нещодавно вам подарована.

Фауст:

Все втопити.

Мефістофель:

Зараз.

Отже, що ж все це означає? Але перш ніж все це пояснити, спочатку потрібно розтлумачити деяку передісторію ... Як всім відомо, Пушкін в Кишиневі став масоном. Втім, він був лише «учнем» і знаходився на початковому ступені масонської ієрархії. До масонства він «долучився» чисто номінально, заради інтересу, просто тому, що це було модним пошестю тих років. До того ж, в той час в Петербурзі було створено два таємних суспільства - «Південне товариство» і «Північне суспільство». І ось одного разу між Пушкіним, Пестелем і Муравйовим (творцем цих товариств) відбулася негарна перепалка. Пушкін запитував - ну, і чим же саме ви тут займаєтеся? Давайте, викладайте вже все начистоту. Як тут і що в цих ваших ложах, розповідайте. Розкривайте ж ваші карти. А Пестель з Муравйовим жорстко вказували Пушкіну на його місце. Вони йому говорили, що ти поки ще перебуваєш на нижчому щаблі масонської ієрархії, і подібні питання ти поки ще ставити не має права ... Всьому свій час ... У підсумку, вони дуже сильно посварилися, і Пушкіна зопалу обізвали «мавпою» ... ( http://tchaykovsky.ru/blog_a/pouchkine.htm )

І сміючись над їх витівками, він на них в своєму «Фаусті» цілком конкретно вказує. Пушкінський «Фауст» вийшов у світ приблизно за півроку до виходу «декабристів» на Сенатську площу. Пушкін або безпосередньо знав, що готується повстання, або інтуїтивно це відчував, розуміючи, що «декабристів» використовуватимуть «втемну» зовсім інші сили, і аж ніяк не російські ... Адже без «бочок злата» з-за бугра не обходиться жодне повалення влади . У своєму «Фаусті» саме масонство Пушкін називає «модною хворобою». Історичні шляхи руху в Росію носіїв «модною хвороби» були дуже добре відомі Пушкіну. І Пушкін прекрасно розумів всю згубність масонської і будь-який інший тайноорденской діяльності для Росії. Чи не тому багато хто з них бажали знищити не тільки його репутацію, плетучи інтриги, а й ліквідувати його самого, заманивши в пастку дуелі?

У третій частині ми подивимося, як після смерті поета вони методично намагалися і намагаються вирубати, знищити духовну спадщину Пушкіна, що стало одним із стовпів самоідентичності Російської цивілізації.

джерело