Власне, це і є день народження Церкви. Коли Христос вимовляв Нагірну проповідь - навколо нього ще не було Церкви, але стояли ті, хто були лише учнями та послушниками ...
День Святого Духа, Духів день - 17 червень в 2019 році - православний християнський свято в честь Святого Духа, який святкують на п'ятдесят перший день після Великодня. Духів день святкується на згадку про Святого Духа, що зійшов на учнів Христових, щоб вони могли проповідувати всім про Сина Божого, про Його страждання за нас про воскресення померлих хіба. Саме з цього моменту на землі почалося встановлення Церкви Христової, тому Духів день так важливий для християн. Святий Дух єдиний і не розділимо з Богом Отцем і Богом Сином, Духів день присвячений щирою і всеосяжної віри в Господа.
«Треба ж - в таку рань і вже такі п'яні» - почули апостоли в день П'ятидесятниці від єрусалимської натовпу. В той день вони дійсно вели себе дивно.
Протодиякон Андрій Кураєв
Наче забувши рідну арамейська мова, вони видавали якісь дивні звуки, які можна було б прийняти за Чужинні мови, але всім в Єрусалимі було відомо, що учні Ісуса дуже далекі від книжності і вченості. В їхніх очах і жестах, словах і інтонаціях чулася незвичайна сила і рішучість (а в Єрусалимі все пам'ятали, що саме цих якостей і не проявили супутники Ісуса в ніч Його арешту).
На їхніх обличчях була така нестримна веселість (але жителі святого Граду добре пам'ятали цих людей втраченими і ридаючими - ще й двох місяців не минуло, як убили їх вчителі, а разом з Ним усі їхні сподівання). І зовсім в'язалася ця їхня раптова радість з тими скорботними спогадами ... Ні, звичайно, так вплинути на цих, загалом, цілком благочестивих і стриманих людей могло тільки надмірну старанність в заливанні вином свого горя ...
Але, як нерідко буває, навчена життєвим досвідом юрба виявилася неправа. Вино будь-якої якості і кількості не може проникнути в ту глибину людського серця, звідки виходила апостольська радість в день П'ятидесятниці. Людина, створений Духом Творця за образом Творця, незбагненний і складний. І в кожному є такі потаємні келії, куди навіть він сам не може проникнути.
Фото Олега Коновалова
Є в людській душі такі потаємні струни, витягти з яких звук не може ні сама людина, ні що-небудь інше, що доторкнеться до них зі звичайного нашого світу. Ті струни, які від самого початку вклав в нас Бог, щоб зазвучали вони в повну і радісну силу при нашому поверненні в Отчий дім. Іноді доноситься з нашої гірської вітчизни вітерець змушує їх злегка відгукуватися - і тоді народжуються вірші Пушкіна і музика Рахманінова ...
Читайте також - Святий Дух
Тоді навіть в душі людини, який для чогось пробує самого себе переконати, що душі у нього в общем-то і немає і бути не може, - народжується радісне відчуття, що світ не зводиться до хаотичного зчепленню мертвих атомів. І з часом це відчуття міцніє, переростає в «постійне відчуття, що наші тутешні дні це тільки кишенькові гроші, гроші, дзвякає в темряві, а десь є капітал», з якого можна вже за життя «отримати відсотки у вигляді снів, сліз щастя, далеких гір »(Володимир Набоков).
Але те, що сталося з апостолами в той День, було більше, ніж звичайне диво. Вперше цих струн торкнулося не відлуння і не знесилений вітерець, але рука самого Художника Всесвіту. Від початку в кожній людині є світлиця, про яку сказано Христом: «Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього». І ось тепер, після того, як Син Божий вирвав людину з-під влади смерті, після того, як Кров Христа очистила його від скверни, Трійця входить всередину людини: людина стала житлом Духа.
Власне, це і є день народження Церкви. Коли Христос вимовляв Нагірну проповідь - навколо нього ще не було Церкви, але стояли ті, хто були лише учнями та послушниками. Коли Він в ніч Своїх страждань пропонував апостолам Чашу Нового Завіту - навколо Нього були ті, кого Він відтепер називає вже не «рабами», але «братами» - і проте, і це ще не було Церквою. Коли Він воскрес - і тоді вони ще не зрозуміли, яке значення для їх власних життів і душ має той факт, що їхній Учитель залишив Свою могилу. Але ось в день Зіслання Святого Духа вони стали Церквою.
Відтепер - один і той же Дух живе в Предвічного Сина Божого і в них самих. Відтепер вони самі - Тіло Христове ... Тепер не ззовні, не як учні або спостерігачі. Вони знають таємницю Сина Божого. Тепер - це їх власна таємниця, точніше, тепер - це вже таїнство їх власного життя.
Тепер вони можуть виконувати заповіт Любові не тому, що їм так покарали, не з послуху або зі страху. Тепер в них самих дихає та сама Любов, що колись запалила сонця і світила. Христос залишив після себе не моральні прописи і не збірка писань. Мабуть, не можна навіть сказати, що Він залишив після себе учнів. З людьми Він назавжди залишив на землі Самого Себе, Своє Божественне єство, хоча Свою людську природу Він возніс на небеса.
Він Дух Свій залишив в світі чоловіків, він залишив - Церква. Ту Церква, таємницю буття якої чудово розкрив російський слов'янофіл і богослов минулого століття Олексій Хом'яков, який побачив в Церкві єдність людей, вільно сприймають Божественну благодать.
Отже, сьогодні - наш День Народження.
В цей День апостоли говорили з тієї глибини серця, що сумує про Слово і жадає Духа в кожній людині. Тому їх слова були зрозумілі кожному, в кого жила ця жага, незалежно від того, на якому діалекті він зазвичай із'яснялся.І тому такі слова були незрозумілі тим, хто звик жити на поверхні. Чудо П'ятидесятниці не має відношення до лінгвістики. Апостоли говорили не на єврейському або грецькою мовою, що не татарською і не російською. Вони говорили просто - людською мовою.
Ось на цій мові і доводиться нам вчитися говорити все наше життя. І граматичною помилкою тут є гріх, холодність і відчуженість. Тут легко заплутатися в дієвідмінах і узгодженнях. Як сполучаються, наприклад, наші правди і єдина Істина? «Я затужив в своїх маленьких правдах і захотів Істини», - так одного разу сказав про себе один цілком успішний молодий журналіст, один Марини Цвєтаєвої і спадкоємець гучного аристократичного імені. Він пішов на Афон і замість титулу «князя Шаховського» придбав ім'я «ченця Іоанна». Він вірно розібрався в граматиці буття.
А щойно ми були свідками і учасниками як ніби непомітною, але тим більш небезпечною помилки.
Читайте також - Святий Дух як Бог
За десять днів до Трійці святкувалося Вознесіння Господнє. І це був 40 день вбивства ченців Оптиної пустелі. Я думаю, в цьому році не відбулося і не відбудеться події, яке викликало б більший відгук у народній совісті Росії. Люди, які приїжджають до Оптиної, вже просять насамперед показати дорогу не до могили преподобного старця Амвросія, а до свіжих горбкам новомучеників.
Але в цей, сороковий день, коли за традицією Церкви твориться найзначніша пам'ять про покійних, в Оптиної пустелі було порожньо, гріховно порожньо ... Було кілька сот звичайних прочан. Було кілька людей, які приїхали до Оптиної спеціально, щоб прийняти хрещення (а це - ознака істинно святий кончини убієнних: їх смерть стала для інших людей закликом до входження в Церкву). Приїхав Борис Костенко, колишній і на Великдень в Оптиної, і, що зняв світлий і людяний фільм про те, що сталося.
Але не було жодного приїжджого ченця, єпископа, священика, семінариста (були, правда, студенти недавно створеного Російського Православного Університету) ... Так само як не було завсідників «патріотичних» мітингів, учасників гнівних прес-конференцій про "розгул сатанізму». Тих, хто голосніше за всіх демонстрував своє обурення вбивством, більш вимогливим всіх закликав до відповіді і натякав на те, що при нинішньому «режимі» інакше і бути не може.
вони використовували смерть ченців як козир у своєму політичному пасьянсі - але так і не приїхали до їхніх могил ...
Це і є та помилка, від якої нас мав би вберегти дар П'ятидесятниці. Біль людини і віру Церкви не варто використовувати як посібник у занадто земних іграх ... Коли Авраама Лінкольна запросили помолитися про те, щоб Бог взяв сторону жителів півночі в громадянській війні, Лінкольн відповів: Набагато важливіше, щоб жителі півночі молили Бога про можливість завжди бути на боці Бога ».
Помолимося ж і ми сьогодні, щоб Росія стала на бік Бога - Розп'ятого заради нас і Воскреслого.
Помилки ж у духовному правописі ми робимо і бачимо занадто часто. Наприклад, коли духовні дари бажаємо поставити на обслугу наших життєвих інтересів. Коли заходимо в храм, щоб випросити екзаменаційну оцінку вище, пенсію побільше, хвороб трохи поменше. Будь-яке молитовне прохання - благо. Але Дух-то не може зійти на залікову відомість чи пенсійну книжку. Він може увійти тільки в серці. Ось це серце і просить Творець у людини: «Сину, дай Мені твоє серце!». Це не від ревнощів або суворості Бога. Просто у Нього є тільки один Дар, який Він може подарувати нам: Самого Себе. Чи зможемо ми вмістити?
А якщо, згадавши про Бога, ми попросимо: так, звичайно, Ти нам потрібен, і, коли я спробую полюбити Тебе, але зараз мені дуже терміново потрібно по-о-ось це - ми зробимо помилку. Ту помилку, від якої нас мав би вберегти дар П'ятидесятниці.
Цитується за: Диякон Андрій Кураєв. Шкільне богослов'я.
Читайте також про Духів день:
Як сполучаються, наприклад, наші правди і єдина Істина?Чи зможемо ми вмістити?
