Джон Донн

17. Nunc lento sonitu dicunt, morieris;
І тепер при протяжливому звуці (дзвони) вони кажуть: ти помреш

XVII.

Той, за ким дзвонить дзвін, - настільки погано може бути йому, що він і не чує дзвону; чи не так і я: вважаю, ніби не зовсім ще погано справа моє, а ті, хто навколо - їм-то відомо мій стан - і ось вже віддзвонили на мене, а я і не знаю про те. Церква є Церква вселенська, соборна церква - і такі ж її діяння. Все, що робилося нею, - загальне надбання. Хрестить вона немовляти - і я залучений в це хрещення, бо через хрещення поєднується він з водіїв, що водійка та мені, і зливається з тілом, в якому я - один з членів його. Хоронить вона чоловіка - це поховання зачіпає мене: все людство - створення одного учасника, воно є єдиний тому, і зі смертю кожного з нас не виривають з книги відповідний розділ, але переводять її на іншу мову, і переклад той кращий за оригінал; так кожному розділі судилося бути перекладеної в свою чергу; у Бога в служінні безліч перекладачів: одні частини переведені старості, інші - Хворобою, інші - Війною, а інші - Справедливістю, - але на кожному перекладі лежить рука Господа; і вона сплітає разом розрізнені листи для тієї Бібліотеки, де кожна книга розкрита назустріч іншій: 1 і подібно до того, як дзвін, що дзвонить до початку служби, кличе не тільки священика, але і паству, цей дзвін кличе всіх нас: а для мене, хто через хворобу своєї варто вже майже біля самих дверей, заклик його звучить голосніше, ніж для інших. Колись чернечі ордени сперечалися, кому пристало першими дзвонити до заутрені - дійшло мало не до тяжби: сперечалися про благочестя і достоїнства орденів, про віру і заслуги, - і вирішено було, що першими повинні дзвонити ті брати, що встають раніше. Усвідом ми, якою гідністю наділяє нас дзвін, що закликає до нашої останньої, вечірньої молитви, ми вважали б за щастя причаститися йому, піднявшись раніше, пошукуючи в ньому своєї частки нарівні з тим, по кому дзвонять. Бо дзвін дзвонить про тих, хто прислухається до нього; і хоча він замовкне, щоб зазвучати ще раз, з цієї миті почув його, щоб далі не трапилося, в Бога з'єднаний з минулими. Хто не підніме очі до Сонця, коли воно сходить? Але чи зможе хто відірвати погляд від комети, коли вона спалахує в небесах? Хто не прислухається до дзвону дзвони, про що б той не дзвонив? Але хто зможе залишитися глухий до церковного дзвону, коли той оплакує відхід зі світу частинки нас самих? Немає людини, що був би сам по собі, як острів; кожен живе - частина континенту; і якщо море змиє скеля, чи не стане менше вся Європа: менше - на кам'яну скелю, на маєток друзів, на твій власний будинок. Смерть кожної людини применшує і мене, бо я єдиний з усім людством. А тому ніколи не посилай дізнатися, по кому дзвонить дзвін: він дзвонить і по тобі. У кого повернеться язик назвати нас жебраками, голодними страждання, хто скаже, що ми - ті незаможні, що беруть в борг у імущих, ніби нам мало своїх страждань, і ми повинні прийняти на себе ще більші, прийшовши за ними в будинок сусідів своїх. Воістину, можна пробачити була б та жадібність, що змушувала б нас діяти таким чином; бо горе є скарб, але рідко який чоловік має його в надлишку. Нікому не дано горя в надлишку, бо будь це так, воно взращивало б нас і змушувало плодоносити, як садівник - дерево, і готувало б до зустрічі з Богом, але цього не відбувається. Бо якщо, вирушаючи в подорож, людина бере з собою скарб: злиток золота або золотий пісок, але при тому у нього немає при собі розмінної монети, що толку від скарби - їм не розплатишся в дорозі. Біда - такий скарб по суті своїй, але що користі від неї в якості розмінної монети, хоч вона і наближає нас до нашого дому - небесам. Інший, як і я, може бути хворий, настільки хворий, що стоїть на порозі смерті, і біда його таїться в його утробі, як золото в руднику, - але що може він отримати з того? Лише дзвін, що повідомляє мені про його нещастя, витягує це золото на світло і пропонує мені: бо якщо, помислів про небезпеку, що загрожує іншому, я задумаюсь над тією, що нависла наді мною, то тим я оберегу себе самого, звернувшись за допомогою до Богу, Який є наше єдине безпечне притулок 2.

Умовляння 17.

Господи, чи не Твоя рука впізнається в тому, що, як повелів Ти світлу засяяти з темряви 3, так той, по кому нині дзвонить дзвін, той, чиєї погляд охоплений темрявою, стає наставником, духівником і єпископом для багатьох і багатьох, хто дослухається голосу, що звучить в похоронному дзвоні, - не даєш чи тим самим Ти нам заставу безсмертя? Чи не Твоя рука впізнається в тому, що з слабкості повстає сила (слабкість звертається силою), і, волею Твоєю, той, хто не може встати з ложа, не може поворухнутися, - він входить до хати своєї, і в дзвін знаходжу я похідні від нього настанови, що указуют мені шлях до душевного здоров'я і фортеці. Боже, Боже мій, гуркіт громового - солодкий дзвін бубон, а охриплий, до хрипоти сів голос - чістозвучное спів органу, якщо через них говориш з нами Ти Сам. Якщо стосується Твоя рука інструменту, то і старий орган звучить чисто нотою. Твій голос, Твоя рука причетні дзвону дзвони цього - і в самотньому гулі його чую я весь оркестр. Чую Якова, волають до своїх синів і говорить їм: Зберіться, а я сповіщу, що буде з вами в прийдешні дні 4. Чи не так сповіщає мені похоронний дзвін: те, чим нині став я, станете і ви в той день. Чую Мойсея, що звертається до мене - волає до всякого, хто дослухається церковного дзвону: А оце благословення, яким благословляю вас перед смертю своєю 5; І перш, ніж прийде до вас ваша смерть, задумаєтеся про неї, розгледівши свій кінець в моїй кончині. Чую пророка, що звертається до Єзекії: Заряди своєму домові, бо ти вмреш, а не видужаєш 6; Він звертається до нас, немов ми належимо того ж роду, і говорячи про необхідність привести в порядок справи царства, змушує нас замислитися про смерть. Чую апостола, що говорить: я за справедливе спонукувати вас нагадуванням, що незабаром повинен покинути оселю цю 7. Ці слова - заповіт святого чоловіка, і дзвін подібний голосу адвоката, що оголошує волю покійного, вводячи нас в права спадщини, - проте повинні ми дотримати умови, висунуті заповідачем. І поверх усього я чую слова, що всякий звук здатні перетворити в музику, а будь-яку музику - звучання хору ангельського, - чую слова Самого Сина: Нехай не тривожиться серце ваше 8, Я йду приготувати місце вам 9, з тією лише різницею, що покійний сповіщає дзвоном похоронного дзвону: я посланий пріуготовіть вас до того місця, до могили. Але Боже мій, Боже мій, адже небеса - слава і радість, чому ж тоді про світ горнем нагадує нам те, що слави і радості протилежно, чому самовідданість і гіркоту - запорука сходження? У Старому Завіті, - заповіті Твоєму народу обраному, говорилося про дарування йому перемоги і достатку, згадувалися вино і єлей 10, молоко і мед 11, збори друзів, поразка ворогів, серце, сповнене радости 12, - і так, щабель за щаблем сходили віруючі до пізнання обителі заспокоєння, що приготував Ти їм, через славу і радість світу долішнього сходили до пізнання слави небесної. Чому ж змінив Ти старовинним звичаєм і ведеш нас шляхами новими - шляхами покори і умертвіння плоті, шляхами скорботи і стогонів, шляхами, в кінці якого - жалюгідна смерть, а на всьому протязі їх - жалюгідне очікування страждань, які волають про жалість, коли на страждання інших дивимося ми як на що посилаються нам в повчання, і приймаємо їх як наші власні, ще більш доливаючи тим душу свою? Або слава небесна не їсти краще з кращого, хіба є потреба удобрювати грунт життя нашої зневірою і приниженням, щоб зріс на ній цей квітка і побачили ми всю красу його? Хіба слава небесна не їсти найсолодше з найсолодшого, що вона потребує гіркоти житті цьому, щоб знайти смак істинний? Хіба радість і слава в вишніх - слава і радість лише в порівнянні з тим, що відпущено нам на цім світі? - невже вони не є саме суть радості і слави, а лише постають такими в порівнянні з цим світом, де оточує нас зневіру і ганьбу? Але мені відомо, Господи, - слава і радість небесні - іншої природи. Як Ти, який є все, не маєш тварної субстанції, так слава і радість, що з Тобою, я не створені з того, що схильне часу і мінливості: вони - сама суть радості і слави. Але чому ж тоді, Господи, Ти не покладеш початок їм тут, в цім світі? - прости, Господи, мені мою необачність; я, запитуючи, майже не чиниш Ти так, в глибині душі тут же відчуваю, що не маю рації; бо ця радість і ця слава, - як можу судити я по собі - вони всередині нас, і вони ж розлиті всюди в цьому світі; ті ж, хто не знаходять радості в скорботі своїй, і слави - в знедоленої людини перебувають у страшній небезпеці, бо втрачати вони слави і радості не тільки в цім світі, але і в світі прийдешньому.

молитва 17

Предвічний всеблагий Боже, Ти зглянутися до того, щоб говорити з нами: говорити не тільки голосом Природи, що звучить в серцях наших, або словом, зверненим до слуху нашого, але також і устами створінь безсловесних - Валаамових ослиці 13, і устами невіруючих - не так чи було з Пілатом 14? - і навіть устами самого Диявола 15, який визнав Сина Божого і про Нього яке свідчило, - і ось я смиренно слухаю голосу, що доноситься до мене в скорботному дзвоні похоронного дзвону. І благословляю я преславне ім'я Твоє, - дякую Тобі за те, що під дзвін дзвонів, в голосі міді звучить можу я розчути повчання, до мене звернене, - в долі, що випав ближнього мого, можу побачити доля власний; ось - Ти даєш мені знати, що дзвін, який проводжає в останню путь ближнього мого, дзвонить і про мене - бо, можливо, відійду я раніше, ніж стихне останній гуркіт його. Відплата за гріх - смерть 16, я ж грішний - хіба я прийняв уникнути смерті? Смерть - кінець всякого недуги 17, я ж вражений гріхом - тоді хіба смерть не моє надбання? Я слуга недбайливий, хіба можу я не боятися смерті, але Ти - Ти господар милостивий, тому не боюся постати перед Тобою: в руки Твої, Господи, передаю мій дух 18. Тобі схиляюся, переможений, і знаю: коли б я був живий, чи мертвий, Ти приймеш мою капітуляцію; хіба інакше надійшов слуга Твій, Давид 19, хіба не схилився він і не довірив життя свою волю Твою, сподіваючись лише в тому знайти захист? хіба Син Твій, випускаючи дух на хресті, вчинив інакше? Яви ж мені нині волю Свою, Господи: смерть або життя мені судилося; прийми нині мою капітуляцію: в Твою руки, Господи, передаю дух мій. Господи, підготовлений до того карою, пом'якшення покаранням, відданих волі Твоєї, Духу Твоєму, Господи, - удостоївся вибачення душі і не просить вже помилування для тіла, що не просить продовження життя його, - дерзаю я просити Тебе за того, чий голос чується мені в дзвін, що спонукує мене до молитовного чування. Не дай відійти душі його, доки не усвідомлює він до кінця рахунок гріхів своїм: мізерно малий час судилося залишатися сей душі в тілі, нехай же владою Духа Твого і малого проміжку буде досить, щоб перш, ніж відійти, підвів він остаточний підсумок: яви йому гріхи його так, щоб знав він - вони прощені Тобою і прощення Твоє - безсумнівно; нехай залишить він роздуми про нескінченність гріхів своїх, але те зрозумів нескінченність милосердя Твого: нехай побачить у всьому їх неприкритий неподобство свої недоліки, але нехай буде дано йому зодягнутися достоїнствами Сина Твого, Ісуса Христа; напій серце його спокоєм - і дай йому вилитися свідченням про Тебе, нехай буде він прикладом і повчанням, що все, що випадає на долю нашу, послужить в кінці до нашого втіху, - навіть смерть, навіть згуба: і нехай призначено тілу йти шляхом плоті, яка є прах і в прах повернутися, душі призначено йти шляхом святих. Коли Син кликав на хресті: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? 20 - він волав не стільки про Себе, як про Церкви - про розсіяних і відсічених членах Своїх, про тих, хто в глибині нещастя можуть злякатися оставленности і самотності. Цей хворий, Боже всеблагий, - один з членів Тіла Христового; почуй Синові, взиваю до тебе від його імені: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? - і не прощай йому; але лівою рукою своєї поклади тіло його в могилу (якщо так Тобою вирішено), а правою - прийми душу його в Царстві Твоїм і з'єднай його і нас в Соборі Святих. Амінь.

1 Пор. Данте. Paradiso XXXIII. 85-87. «Я бачив - в цій книзі потаємної Любов як книгу якусь сплела Те, що разлістано по цілому світові: Суть і випадковість, зв'язок та їхній чин, Все - злите настільки дивно для сознанья, Що мова моя як сутінки тускла.» (Пер. М .Лозінского) 2 Пс 17, 3 Господь - твердиня моя і пристановище моє, визволитель мій, Бог мій, - скеля моя; сховаюсь я в ній; щит мій, і ріг Він спасіння мого, Він башта моя.

3

2 Кор. 4, 6: «Тому що Бог, що звелів був світлу засяяти з темряви, у серцях наших засяяв, щоб просвітити нам знання слави Божої в особі Ісуса Христа».

4

Побут. 49, 1: «І покликав Яків усіх синів своїх та й промовив: Зберіться, а я сповіщу вам, що буде з вами в прийдешні дні».

5

Втор. 33, 1: «А оце благословення, яким Мойсей Божий, поблагословив Ізраїлевих синів перед смертю своєю».

6

4 Цар. 20, 1: «У ті дні занедужав Єзекія смертельно, і прийшов до нього Ісая, син Амоса, пророк, і сказав до нього: Так сказав Господь: Заряди своєму домові, бо ти вмреш, а не видужаєш».

7

2 Пет. 1, 13 - 14: «я за справедливе, доки я в цій оселі, спонукувати вас нагадуванням, знаючи, що я незабаром повинен покинути оселю свою, як і Господь наш Ісус Христос об'явив був мені».

8

Ін. 14, 1: «Хай не тривожиться серце ваше; Віруйте в Бога, і в Мене віруйте ».

9

Ін. 14, 2 - 3: «У домі Отця Мого обителей багато. А якби не так, то сказав би: Я йду приготувати місце вам. І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я ».

10

Пор .: Єр. 31, 12: «І прийдуть вони, і будуть співати на вершині Сіону; і стекутся до благостине Господа, до пшениці і провину і єлею, до агнцям і волам; і душа їхня, немов той напоєний сад, і не відчують уже більше стомлення ».

11

Пор. Вих. 3,8: «І йду визволити його з єгипетської руки, та щоб вивести його з цього [і ввести його] в Краю доброго й широкого, де тече молоко і мед до місця ханаанеянина, і хіттеянина, амореянина, і періззеянина, [гергесеїв,] Хіввеянина і євусеянина ».

12

Пор .: Прип. 15, 13: «Веселе серце лице веселить, а при смутку сердечному дух приголомшений.

13

Чис. 22, 28: «І відкрив Господь уста ослиці, і сказала вона до Валаама: Що я зробила тобі, що ти б'єш мене ось уже третій раз?»

14

Мф. 27, 24: «Пилат, бачачи, що нічого не вдіє, а неспокій ще більший, взяв води і вмив руки перед народом, і сказав: Я невинний у крові Його! Самі ви побачите ».

15

Мф. 4, 6: «І каже Йому: Коли Ти Син Божий, кинься додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю».

16

Рим. 6, 23: «Бо заплата за гріх - смерть, а дар Божий - вічне життя в Христі Ісусі, Господі нашім».

17

Пор .: Рим. 6, 21: «Який же плід ви мали тоді? Такі речі, що ними соромитесь тепер, бо кінець їх - смерть ».

18

Лк. 23, 46: «Ісус скрикнув голосом гучним голосом, сказав: Отче! в руки Твої віддаю Свого духа!. І, це сказавши, віддав духа ».

19

Пс. 30, 6: «У руку Твою доручаю я духа свого, Ти врятував мене, Господи, Боже істини ».

20

Мф. 27, 46: «А коло дев'ятої години Ісус скрикнув голосом: Елі, Елі! лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »

Антон Нестеров. - філолог, фахівець з Джону Донну і поезії Шекспірівської епохи, перекладач Єйтса Арто, Лавкрафта, Лоренса Аравійського, Рене Генона та інших, журналіст і видавець, який співпрацював в. московських журналах "Літературний огляд", "Згода", "Коментарі", московського літературно-філософського альманаху "Контекст" -людина високої культури і щедрої душі. (з журналу "Слово-Word")

Великий "Літ Обозний" масив з Донном: