- Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica...
- Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
- Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
- Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica 
Leopold Estapé
Історична екскурсія в рамках найбільшого європейського ЛГБТ-фестивалю Circuit почалася о 12 годині дня 13 серпня 2017 року районі Борн і вів її Leopold Estapé , Автор блогу про гомосексуальність в історії Відкритий шафа 2 .
Слухачів прийшло близько 90 чоловік, для 10-ти з них був організований переклад на англійську мову. Екскурсія повинна була відповісти на питання, як в Барселоні раніше ставилися до геїв і транс-людям, переслідувалися чи гомосексуали-чоловіки і якими були закони. Запрошення на La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica було в фб .
Подальший текст я написала, грунтуючись на різних лекціях і записах Leopold Estapé і статтях інших дослідників, знайдених в інтернеті. Але наскільки це все підтверджується архівними матеріалами, я не знаю.
Guillem de Berguedà ...
Одне з перших згадок гомосексуальності каталонською мовою можна знайти у трубадура Гійема Бергеданского ( Guillem de Berguedà (1138 - 1196)). У своїх віршах він без будь-яких евфемізмів в образливому дусі пише про нетрадиційні і множинні зв'язку єпископа Ла-Сеу-д'Уржель (1170).
Jaume el Conqueridor ...
після битви при Мюре (1213) багато катари бігли в Каталонію і згодом вони переслідувалися місцевою церквою, серед звинувачень була содомія. Єретиків переслідували і раніше. Alfons el Trobador (1157-1196) видав закон проти вальденсів, оголосивши їх ворогами Христа і короля. З 13-го століття звинувачення в содомії використовувалося проти багатьох противників церкви і короля. Першу судову справу про содомії було в епоху арагонского короля Хайме I (Jaume I, 1208 - 1276), обвинувачений був виправданий. У Кастилії перші гомофобні закони були написані в 1254-му році і досить довго по ним нікого не переслідували.
Raimundo de Peñafort ...
Хайме I конфліктував церквою, відмовляючись висилати маврів. Але після того, як Хайме I вилікувався після поранення у єврейського лікаря, королю загрожувало відлучення від церкви.
мозаїка Миро ...
Сповідник Хайме I, Raimundo de Peñafort (+1175 або 1180 - 1275), скористався ситуацією і почав переслідування єретиків, євреїв, маврів, гомосексуалів (гомосексуальність Пеньяфорт називав "pecado nefando"). Протягом усього середньовіччя на Pla de l'Os на бульварі Ла Рамбла, там, де тепер знаходиться мозаїка Жоана Міро, горіло багаття інквізиції. Пізніше багаття перемістилися на Paseig del Born.
Петро Даміані (1007-1072) написав осуджающую сексуальні звичаї духовенства 11 століття книгу Гоморра і вперше використав слово "содомія". Звинувачення в содомії використовувалися перш за все для ліквідації політичних суперників. Так, тамплієри, крім іншого, також звинувачувалися в содомії. Щоб збагатитися, Хаймe II (1267-1327) звинуватив в содомії свого ворога, графа d'Empúries. Король сказав, що Бог розсердився на каталонців за те, що вони не переслідували содомітів.
принц Jaume d'Aragó i d'Anjou (1296 - 1334), син вищезгаданого Хайме II, був звинувачений в содомії і відмовився від успадкування Арагонской корони. За часів короля Pere el Cerimoniós (1319-1387) каталонські закони не засуджували гомосексуалів на смерть - до кінця 14 століття смертні вироки за подібними звинуваченнями взагалі не виносилися. Але 1348 року в Барселоні почалася чума. Євреї постраждали менше християн, так як відрізнялися високою культурою гігієни . Це призвело до виникнення антиєврейських настроїв в місті. Король завжди захищав євреїв, так як отримував від них гроші. Під час відсутності короля в місті проти одного єврея були висунуті звинувачення в педерастії. Королю не вдалося врятувати обвинуваченого: 1 жовтень 1365 року раббі Ісаах Мардофей (Isaach Mardofay) був страчений. Коли король Pere el Cerimoniós помер, в 1391 році було вбито євреї, яких він оберігав.
Pere IV de Catalunya-Aragó ...
У 1463 році до влади прийшов Pere IV Catalunya-Aragó (1429-1466), почалося серйозне переслідування гомосексуалів. Репресії стосувалися всіх класів суспільства, навіть conseller і диякон Joan de Llobera (можливо, це Pere Joan Llobera, sacristan of Sant Joan de les Abadesses (1478-79) ) Був страчений разом зі своїм коханим. Труп Joana спалили, останки поховали в Santa Maria del Mar.
Томас Торквемада ...
Інквізитори призначалися королем і були кастільцями, що створювало політичну напруженість в регіонах, але давало королю - крім існуючого політичного апарату - ще один інструмент для управління країною. З 17 жовтня 1483 першим великим інквізитором був домініканець Томас Торквемада, сповідник королів і людина виняткової жорстокості. 1484 року, на з'їзді інквізиторів, Торквемада написав кодекс, загальні правила для інквізиції. У 1486 році інквізиція прийшла в Барселону
(призначених Фердинандом II (1452-1516) інквізиторів звали Alonso de Espina i Sancho Marín), а в 16 столітті влаштувалася в королівському палаці в Барселоні. Каталонці вважали інквізицію проявом авторитарної монархії і чинили опір її діям.
Antonio Pérez del Hierro ...
На Palau Major можна побачити один з найбільш збережених в Європі каменів, що позначають будівля, в якому розташовувалася Свята інквізиція.
На камені вибито герб короля Філіпа II (1527-1598), вище якого знаходяться символи інквізиції - хрест, меч, оливкова гілка. Антоніо Перес (1534-1611), міністр і перший державний секретар Філіпа II, був, звинувачений в різних злочинах, включаючи содомію , Засуджений в Мадриді і заочно страчений.
Герб Святої інквізиції
Про кількість жертв інквізиції єдиної думки немає. У Вікіпедії наводиться наступні дані : "Gustav Henningsen і Jaime Contreras вивчили записи іспанської інквізиції, в яких перераховані 44 674 випадки, з яких 826 осіб були страчені. Також спалили 778 в солом'яних опудал замість втекли засуджених до смерті. William Monter підрахував, що була 1000 страт з 1630 по 1730 рік і 250 з 1530 по 1630 роки. Jean-Pierre Dedieu говорить про 12 000 чоловік, котрі постали перед судом Толедо. Henry Kamen, за оцінками, налічував близько 2000 страт у всіх трибуналах Іспанії до 1530 року. "
За даними Byrne RS Fone (2000) в Іспанії з 1540 по 1700 роки в содомії звинувачувався близько 1600 чоловік , Вільям Монтер пише, що них страчено було близько 170-ти . Релігійні фанатики вбивали протестантів, мусульман, хрещених євреїв і маврів, гомосексуалів, відьом, скотоложцев, торговців забороненими книгами. Останньою жертвою інквізиції, можливо, був Félix Duarte de Andrada , Задушений і спалений в 1726 році.
У супровідній брошурі проходить зараз і до 14 січня 2018 року в Музеї історії Барселони на Королівській площі виставки " Imatges per creure "Про першодрукаря, католиків і протестантів 14-18 століть містяться такі дані з Каталогу процесів інквізиції в Барселоні ( Catálogo de los procesos inquisitoriales del Santa Oficio de Barcelona ), Виданого в Мадриді в 1990 році Juan Blázquez: всього в Барселоні було 5425 інквізиційний процесів, серед них 15% (821 осіб) звинувачувалися в лютеранстві. 54 були страчені особисто або у вигляді опудала, 336 отримали інші покарання (вигнані, посаджені в тюрму і інше; тут же в списку альтернативних покарань вказується в якості покарання "галери" і "примирення з церквою", що практично часто означало страту, але вже в світському суді або в море). Чи виправдані були 431 чоловік. Найкривавішими періодами Juan Blázquez вважає 1561-80 роки.
Під час допитів обвинувачені зазнавали страшних тортур. У Барселоні це відбувалося в будинку на королівській площі.
З цієї ж площі можна побачити крило палацу з бічної башточкою.
Представник відомого роду Борджіа, Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592), перший маркіз Наваррский, який проживав тут, в Palau Lloctinent, в політичних цілях - для того, щоб дати урок знаті, не дуже шанобливо ставиться до королю Філіпу II - був звинувачений інквізиторами в содомії. Крім того, це повинно було нейтралізувати союз Борджіа з королівською сім'єю Португалії. 1572 року Педро Луїса засудили до 10 років монастирського життя і штрафу в 6000 дукатів. Пізніше засуджений знову повернувся на політичну арену.
У період 1607-1609 був ще одним періодом репресій гомосексуалів в Барселоні, коли в руки інквізиторів потрапили матроси-неаполітанці, французи, клерки, люди нижчих станів і раби.
Santa Maria del Mar
Матрос-неаполітанець Мігель Фогас ( Miguel Fogas ) Був звинувачений у зв'язках за гроші з 14-річними хлопчиками - зокрема, з Джозефом пармезан (Joseph Parmesano). Він був задушений і спалений без присутності публіки, щоб уникнути невдоволення народу. У 1609 році шестеро осіб звинувачувалися в сексуальних злочинах, в результаті двох стратили за содомію (це були неаполітанець Francisco Gayta і андалузец Antón de León) і одного уродженця міста Вик - за зоофілію, за секс з конем. Страти також не були публічними. 26-річний диякон Jaume Rigau був підданий тортурам за содомію і засланий на галери в 1616 році. У 1647 році під час Війни Женців в районі Борн принародно був страчений Sebastià Barata. Це була остання страта за гомосексуальність. Згодом гомосексуалів відправляли на галери, що, втім, було рівноцінно страти. Число відправлених на галери з 1524 року до кінця 18 століття - близько 350 осіб.
будинок ката розташовувався тут же, в готичному кварталі, і тепер він зливається з фасадом Музею історії Барселони. Замість дверей тепер вікно музею. Ката називали El Botxí, "м'ясник", або Verdugo, а також "Morro de vaques".
Будинок барселонського ката ...
До появи "професійного" ката на вулицях середньовічного міста залишали сумку з грошима, міський, інструментами для страти, але бажаючих підробити було дуже мало, тому що кат ставав абсолютно відкидається персоною. Ніхто не хотів селитися поруч з ними або спілкуватися. Зрештою була введена спеціальна посада ката з певними привілеями. Наприклад, катові виділили не найгірше житло в місті, між каплицею Santa Àgueda і Casa Padellàs. Це був найвужчий будинок в місті. Але виходило, що кат жив в стіні - і не в місті, і не за містом. Поселити ката за містом було неможливо - його б убили родичі страчених. Проживаючи неподалік від інквізиції, площі для страт і камер тортур, він працював практично на дому. Інші люди не хотіли вступати в будь-які відносини з катом. Наприклад, кравці відмовлялися знімати з нього мірки, і кат майстрував собі одяг сам - з мішка. Кат торгував зіллям, амулетами, частинами тіл і речами страчених.
Один з аргументів християнських середньовічних борців з проституцією був гомофобним. Публічні будинки могли знаходиться під заступництвом монастирів, належати королівським особам або духовним особам і, перш за все, приносили величезний прибуток. Вважалося, що існування публічних будинків утримує від одностатевих сексуальних контактів, від "гіршого гріха". З кінця 17 століття (?) будинки розпусти стали позначати камінням головами молодих чоловіків або медузи, Карассо , Позначалися червоною фарбою. Номер такого будинку міг бути більшим, ніж звичайно. Один з будинків-колишніх борделів розташовувався на Carrer dels Mirallers, ще одна Карассо можна знайти на перетині Carrer de les Mosques і Carrer Flassaders.
Життя повій в межах міста строго регламентували. А в 1373-році навіть був прийнятий закон, за яким в дні посту, наприклад, під час Страсного тижня, повій вивозили з міста в монастирі.
Арка святого Онуфрія. Біля неї на екскурсії розповідали про інтерсексуальних святих. Св. Мунія Барселонская (двійник св.Ліберати і св.Вільгефорти) жила на вулиці Basea (зараз на цьому місці Via Laietana) і відрізнялася незвичайною красою. Вона звернулася до бога з молитвою про те, щоб він зробив її потворною. Мунія покрилася волоссям і шанувальники розіп'яли її. Житія Лібераті, Муніі і Вільгефорти виникли через помилкової інтерпретації романських зображень розп'ятого Христа - в туніці і мантії.
За часів франкізму гомосексуальність вважалася хворобою і збоченням, законом Ley de Peligrosidad Social (1970) геї були позбавлені хабеас корпус і зазнавали переслідувань, покидали країну. Твори мистецтва, в яких відбивалися гомосексуальні почуття, піддавалися і продовжують зазнавати цензури. Звернені до чоловіків вірші Гарсія Лорки цитували так, немов би вони були звернені до жінки.
У нові часи ставлення до гомосексуальності змінилося. Бар дель Пі став місцем зустрічей і знайомств людей, які заперечують традиційні відносини і класові забобони. Тут же зароджувалися сучасні толерантні політичні групи - зокрема, Partido Socialista Unificado de Cataluña.
З цієї "нової" Барселоною було пов'язане життя багатьох анархістів і радикальних лівих, таких як Федеріки Монтсені . Ще одним місцем зустрічей був Las Carolinas.
На Plaza Real ми слухали історію андалузького художника Хосе Переса Оканья (Ocaña), який в 1971 році переїхав до Барселони, рятуючись від злиднів і дискримінації. Так робили багато і на Ла Рамбла утворилося коло людей, котрі підробляють виступами в шоу і проституцією. Врешті-решт вони згуртувалися проти дискримінації і домоглися рівноправності (читати 1 2 3 ).
Оканья став відомий своїми яскравими картинами, вуличними акціями і витівками під час виступів на сцені і помер молодим - його одяг загорілася під час свята, а потім він помер від опіків. Зараз його вважають одним з героїв боротьби за права ЛГБТ в місті. На одному з будинків Plaza Real раніше знаходилося транс-кабаре ми побачили меморіальну табличку. Сучасне кафе, яке також названо "Оканья", підтримує транс-культуру.
У 1956 році були заборонені борделі і повії перемістилися на вулиці неподалік, на Carrer Escudellers. Дискримінація придбала класовий відтінок, переслідували бідних гомосексуалів-повій.
Близько театру-борделя-кабаре на Рамбла екскурсія закінчилася.
Існує ще кілька важливих місць для ЛГБТ-руху. Так, в Парку Цитадель є Гомомонумент :
і площа імені Sonia Rescalvo Zafra .
На площі, де була 6 жовтня 1991 групою з 7 неонацистів 16 - 17 років (Pere Alsina Llinares, David Parladé Valdés, Héctor і Isaac López Frutos, Andrés Pascual Prieto, Oliver Sánchez Riera і Óscar Lozano) була убита Соня, в 1993 році фронтом звільнення геїв було встановлено меморіальну дошку. Зараз там можна бачити стенд, встановлений мерією в 2011 році від імені всього міста. Площа була перейменована 6 жовтня 2013 року і стала першим європейським міським простором, названим на честь транссексуала.
Дискримінація і злидні призвели до того, що Соня була бездомною повією, ночувала на вулиці разом з подругою, Dori, Doris Romero. У 90-ті роки каталонські транссексуали були поза законом і злочини проти них залишалися безкарними. Нацисти били Соню і Дорі так сильно, що у один з нападників пошкодив ногу в армованому черевику, били по голові. Коли тіло Соні було виявлено, в новинах повідомили про вбивство темношкірого людини, тому що шкіра була синього кольору від ударів бейсбольних біт і Мартінс. Також 6 жовтня було побито бездомний Miguel Pérez Barreiros, що засудив напад на Соню і Дорі. Мігель втратив своє єдине око.
Троє з банди нацистів-убивць ...
Розслідування тривало три роки. Преса використовувала дискримінаційні висловлювання, описуючи справу. Але саме під тиском преси поліція була змушена вести розслідування. Банда нацистів була засуджена до штрафів і тюремного ув'язнення, яке в сумі становило 310 років, потім термін зменшили в два рази. У 2011 році у в'язниці залишалися тільки двоє, решта вийшли на свободу. Зараз на свободу все вбивці. Один з них, Óscar Lozano, в 2015 році був арештований за расистський інцидент в районі Борн, недалеко від місця вбивства Соні, на вулиці Принцеса - проти арабської пари з двома дітьми. Жінка, Samia, була в нікаб і на 8 місяці вагітності і отримала удар в живіт і вона потрапила до лікарні. Чоловік отримав удар в обличчя. Оскар Лозано залишився на свободі.
Решта звільнені нацисти, які вбили Соню, теж згодом арештовувалися за різні інциденти, в тому числі пов'язані з гендерним насильством.
Вбивство Соні і переслідування повій на Camp Nou під час Олімпіади 1992 року також ще привели до створення першої каталонської правозахисної організації транссексуалів, Colôlectiu de Transsexuals de Catalunya. Справа Соні важливо ще й тому, що був створений важливий прецедент - люди нетрадиційної орієнтації вперше виграли в суді.
Думаю, що мета цієї екскурсії і взагалі роботи, яку робить Leopold Estapé - спонукати людей до самостійного вивчення історії ЛГБТ, усвідомити існування і важливість цієї історії.
Книги, які наш гід порадив усім бажаючим дізнатися більше:
Jaume Riera, Sodomites catalans. Ed Base
Rocio Rodríguez, Sodomia e Inquisición. Ushuaia Ed.
Geoffroy Huard. Los Antisociales, Barcelona París 1945-1975.
Fernando Olmeda. El látigo y la pluma, Ed Anaya.
Josep Maria Carandell, Nueva Guia Secreta de Barcelona. Ed Martínez Roca.
Зі свого боку звертаю вашу увагу на блог Відкритий шафа 2, де ви можете знайти масу тем для своїх пошуків. Наприклад, про закони Хаммурапі, де згадуються жінки-чоловіки salzikrum, які мали інші права, ніж інші жінки, успадковували майно батьків, могли вступати в шлюб з іншими жінками 1 2 Раніше в Фейсбук була сторінка з назвою "Відкритий шафа" ( "L'armari obert"), тепер вона заблокована.
Також дивіться відеозаписи лекцій Leopold Estapé про історії ЛГБТ. Леопольд часто вказує на очевидну думку, що інтерпретація історичних подій залежить від рівня сексуальної культури того, хто історію пише. Гетеропатріархальний людина залишається інструментом політичної цензури навіть намагаючись зберігати неупередженість.
Гомосексуальність як і раніше прихована в біографіях відомих особистостей. Припускати, що людина, у якого в біографії не було жінок, був нетрадиційної орієнтації, як і раніше означає образити його пам'ять.
У своїх лекціях Леопольд розповідає про ігнорованої нетрадиційність багатьох людей і персонажів, які становлять фундамент сучасної білої гетеропатріархальной культури. Це і гомоеротіческіе пригоди молодого Блаженного Августина, і відносини біблійних Давида і Йонатана, які були "від кохання жіночого", історії Гора і Сета, Гільгамеша і Енкіду, Партокла і Ахілла, Едуарда II і Гавестона, Мікеланджело і Томмазо дель Кавальєрі, Філіпа Орлеанського і його коханців. Люди транслюють стародавні міфи, немов би не звертаючи увагу на Поліаморія, педофілію, схильність до сексуального насильства та насильства взагалі у грецьких богів і героїв - наприклад, Зевса, Аполлона, Геракла - і педофілію філософів - Платона, Сократа. Чи не осмислюється транссексуальність і полигамность в історіях з Посейдоном, Зевсом, Тіресій та іншими. Він каже про гомосексуальність в Кордовський халіфат і арабо-Андалузії гомоеротичний поезію, інтерсексуальність і інквізицію, транссексуалізм в Ірані і інші теми, про які ви напевно ніколи нічого не чули.
Тепер ми можемо відновити історичні факти і відтворити картину минулого.
Що робити? 20 листопада 2017 року 20-ї години вечора - друга Квір історична ніч, Queer History Night. Саме час почати підготовку до акції в вашому місті.
Група Квір історичної ночі в контакті , в Фейсбук .
Upd від Дмитра Волчек, фільм з Берлінале-2017: Bones of Contention про репресії ЛГБТ за часів Франко.
Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
Leopold Estapé
Історична екскурсія в рамках найбільшого європейського ЛГБТ-фестивалю Circuit почалася о 12 годині дня 13 серпня 2017 року районі Борн і вів її Leopold Estapé , Автор блогу про гомосексуальність в історії Відкритий шафа 2 .
Слухачів прийшло близько 90 чоловік, для 10-ти з них був організований переклад на англійську мову. Екскурсія повинна була відповісти на питання, як в Барселоні раніше ставилися до геїв і транс-людям, переслідувалися чи гомосексуали-чоловіки і якими були закони. Запрошення на La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica було в фб .
Подальший текст я написала, грунтуючись на різних лекціях і записах Leopold Estapé і статтях інших дослідників, знайдених в інтернеті. Але наскільки це все підтверджується архівними матеріалами, я не знаю.
Guillem de Berguedà ...
Одне з перших згадок гомосексуальності каталонською мовою можна знайти у трубадура Гійема Бергеданского ( Guillem de Berguedà (1138 - 1196)). У своїх віршах він без будь-яких евфемізмів в образливому дусі пише про нетрадиційні і множинні зв'язку єпископа Ла-Сеу-д'Уржель (1170).
Jaume el Conqueridor ...
після битви при Мюре (1213) багато катари бігли в Каталонію і згодом вони переслідувалися місцевою церквою, серед звинувачень була содомія. Єретиків переслідували і раніше. Alfons el Trobador (1157-1196) видав закон проти вальденсів, оголосивши їх ворогами Христа і короля. З 13-го століття звинувачення в содомії використовувалося проти багатьох противників церкви і короля. Першу судову справу про содомії було в епоху арагонского короля Хайме I (Jaume I, 1208 - 1276), обвинувачений був виправданий. У Кастилії перші гомофобні закони були написані в 1254-му році і досить довго по ним нікого не переслідували.
Raimundo de Peñafort ...
Хайме I конфліктував церквою, відмовляючись висилати маврів. Але після того, як Хайме I вилікувався після поранення у єврейського лікаря, королю загрожувало відлучення від церкви.
мозаїка Миро ...
Сповідник Хайме I, Raimundo de Peñafort (тисяча сто сімдесят п'ять або 1180 - 1275), скористався ситуацією і почав переслідування єретиків, євреїв, маврів, гомосексуалів (гомосексуальність Пеньяфорт називав "pecado nefando"). Протягом усього середньовіччя на Pla de l'Os на бульварі Ла Рамбла, там, де тепер знаходиться мозаїка Жоана Міро, горіло багаття інквізиції. Пізніше багаття перемістилися на Paseig del Born.
Петро Даміані (1007-1072) написав осуджающую сексуальні звичаї духовенства 11 століття книгу Гоморра і вперше використав слово "содомія". Звинувачення в содомії використовувалися перш за все для ліквідації політичних суперників. Так, тамплієри, крім іншого, також звинувачувалися в содомії. Щоб збагатитися, Хаймe II (1267-1327) звинуватив в содомії свого ворога, графа d'Empúries. Король сказав, що Бог розсердився на каталонців за те, що вони не переслідували содомітів.
принц Jaume d'Aragó i d'Anjou (1296 - 1334), син вищезгаданого Хайме II, був звинувачений в содомії і відмовився від успадкування Арагонской корони. За часів короля Pere el Cerimoniós (1319-1387) каталонські закони не засуджували гомосексуалів на смерть - до кінця 14 століття смертні вироки за подібними звинуваченнями взагалі не виносилися. Але 1348 року в Барселоні почалася чума. Євреї постраждали менше християн, так як відрізнялися високою культурою гігієни . Це призвело до виникнення антиєврейських настроїв в місті. Король завжди захищав євреїв, так як отримував від них гроші. Під час відсутності короля в місті проти одного єврея були висунуті звинувачення в педерастії. Королю не вдалося врятувати обвинуваченого: 1 жовтень 1365 року раббі Ісаах Мардофей (Isaach Mardofay) був страчений. Коли король Pere el Cerimoniós помер, в 1391 році було вбито євреї, яких він оберігав.
Pere IV de Catalunya-Aragó ...
У 1463 році до влади прийшов Pere IV Catalunya-Aragó (1429-1466), почалося серйозне переслідування гомосексуалів. Репресії стосувалися всіх класів суспільства, навіть conseller і диякон Joan de Llobera (можливо, це Pere Joan Llobera, sacristan of Sant Joan de les Abadesses (1478-79) ) Був страчений разом зі своїм коханим. Труп Joana спалили, останки поховали в Santa Maria del Mar.
Томас Торквемада ...
Інквізитори призначалися королем і були кастільцями, що створювало політичну напруженість в регіонах, але давало королю - крім існуючого політичного апарату - ще один інструмент для управління країною. З 17 жовтня 1483 першим великим інквізитором був домініканець Томас Торквемада, сповідник королів і людина виняткової жорстокості. 1484 року, на з'їзді інквізиторів, Торквемада написав кодекс, загальні правила для інквізиції. У 1486 році інквізиція прийшла в Барселону
(призначених Фердинандом II (1452-1516) інквізиторів звали Alonso de Espina i Sancho Marín), а в 16 столітті влаштувалася в королівському палаці в Барселоні. Каталонці вважали інквізицію проявом авторитарної монархії і чинили опір її діям.
Antonio Pérez del Hierro ...
На Palau Major можна побачити один з найбільш збережених в Європі каменів, що позначають будівля, в якому розташовувалася Свята інквізиція.
На камені вибито герб короля Філіпа II (1527-1598), вище якого знаходяться символи інквізиції - хрест, меч, оливкова гілка. Антоніо Перес (1534-1611), міністр і перший державний секретар Філіпа II, був, звинувачений в різних злочинах, включаючи содомію , Засуджений в Мадриді і заочно страчений.
Герб Святої інквізиції
Про кількість жертв інквізиції єдиної думки немає. У Вікіпедії наводиться наступні дані : "Gustav Henningsen і Jaime Contreras вивчили записи іспанської інквізиції, в яких перераховані 44 674 випадки, з яких 826 осіб були страчені. Також спалили 778 в солом'яних опудал замість втекли засуджених до смерті. William Monter підрахував, що була 1000 страт з 1630 по 1730 рік і 250 з 1530 по 1630 роки. Jean-Pierre Dedieu говорить про 12 000 чоловік, котрі постали перед судом Толедо. Henry Kamen, за оцінками, налічував близько 2000 страт у всіх трибуналах Іспанії до 1530 року. "
За даними Byrne RS Fone (2000) в Іспанії з 1540 по 1700 роки в содомії звинувачувався близько 1600 чоловік , Вільям Монтер пише, що них страчено було близько 170-ти . Релігійні фанатики вбивали протестантів, мусульман, хрещених євреїв і маврів, гомосексуалів, відьом, скотоложцев, торговців забороненими книгами. Останньою жертвою інквізиції, можливо, був Félix Duarte de Andrada , Задушений і спалений в 1726 році.
У супровідній брошурі проходить зараз і до 14 січня 2018 року в Музеї історії Барселони на Королівській площі виставки " Imatges per creure "Про першодрукаря, католиків і протестантів 14-18 століть містяться такі дані з Каталогу процесів інквізиції в Барселоні ( Catálogo de los procesos inquisitoriales del Santa Oficio de Barcelona ), Виданого в Мадриді в 1990 році Juan Blázquez: всього в Барселоні було 5425 інквізиційний процесів, серед них 15% (821 осіб) звинувачувалися в лютеранстві. 54 були страчені особисто або у вигляді опудала, 336 отримали інші покарання (вигнані, посаджені в тюрму і інше; тут же в списку альтернативних покарань вказується в якості покарання "галери" і "примирення з церквою", що практично часто означало страту, але вже в світському суді або в море). Чи виправдані були 431 чоловік. Найкривавішими періодами Juan Blázquez вважає 1561-80 роки.
Під час допитів обвинувачені зазнавали страшних тортур. У Барселоні це відбувалося в будинку на королівській площі.
З цієї ж площі можна побачити крило палацу з бічної башточкою.
Представник відомого роду Борджіа, Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592), перший маркіз Наваррский, який проживав тут, в Palau Lloctinent, в політичних цілях - для того, щоб дати урок знаті, не дуже шанобливо ставиться до королю Філіпу II - був звинувачений інквізиторами в содомії. Крім того, це повинно було нейтралізувати союз Борджіа з королівською сім'єю Португалії. 1572 року Педро Луїса засудили до 10 років монастирського життя і штрафу в 6000 дукатів. Пізніше засуджений знову повернувся на політичну арену.
У період 1607-1609 був ще одним періодом репресій гомосексуалів в Барселоні, коли в руки інквізиторів потрапили матроси-неаполітанці, французи, клерки, люди нижчих станів і раби.
Santa Maria del Mar
Матрос-неаполітанець Мігель Фогас ( Miguel Fogas ) Був звинувачений у зв'язках за гроші з 14-річними хлопчиками - зокрема, з Джозефом пармезан (Joseph Parmesano). Він був задушений і спалений без присутності публіки, щоб уникнути невдоволення народу. У 1609 році шестеро осіб звинувачувалися в сексуальних злочинах, в результаті двох стратили за содомію (це були неаполітанець Francisco Gayta і андалузец Antón de León) і одного уродженця міста Вик - за зоофілію, за секс з конем. Страти також не були публічними. 26-річний диякон Jaume Rigau був підданий тортурам за содомію і засланий на галери в 1616 році. У 1647 році під час Війни Женців в районі Борн принародно був страчений Sebastià Barata. Це була остання страта за гомосексуальність. Згодом гомосексуалів відправляли на галери, що, втім, було рівноцінно страти. Число відправлених на галери з 1524 року до кінця 18 століття - близько 350 осіб.
будинок ката розташовувався тут же, в готичному кварталі, і тепер він зливається з фасадом Музею історії Барселони. Замість дверей тепер вікно музею. Ката називали El Botxí, "м'ясник", або Verdugo, а також "Morro de vaques".
Будинок барселонського ката ...
До появи "професійного" ката на вулицях середньовічного міста залишали сумку з грошима, міський, інструментами для страти, але бажаючих підробити було дуже мало, тому що кат ставав абсолютно відкидається персоною. Ніхто не хотів селитися поруч з ними або спілкуватися. Зрештою була введена спеціальна посада ката з певними привілеями. Наприклад, катові виділили не найгірше житло в місті, між каплицею Santa Àgueda і Casa Padellàs. Це був найвужчий будинок в місті. Але виходило, що кат жив в стіні - і не в місті, і не за містом. Поселити ката за містом було неможливо - його б убили родичі страчених. Проживаючи неподалік від інквізиції, площі для страт і камер тортур, він працював практично на дому. Інші люди не хотіли вступати в будь-які відносини з катом. Наприклад, кравці відмовлялися знімати з нього мірки, і кат майстрував собі одяг сам - з мішка. Кат торгував зіллям, амулетами, частинами тіл і речами страчених.
Один з аргументів християнських середньовічних борців з проституцією був гомофобним. Публічні будинки могли знаходиться під заступництвом монастирів, належати королівським особам або духовним особам і, перш за все, приносили величезний прибуток. Вважалося, що існування публічних будинків утримує від одностатевих сексуальних контактів, від "гіршого гріха". З кінця 17 століття (?) будинки розпусти стали позначати камінням головами молодих чоловіків або медузи, Карассо , Позначалися червоною фарбою. Номер такого будинку міг бути більшим, ніж звичайно. Один з будинків-колишніх борделів розташовувався на Carrer dels Mirallers, ще одна Карассо можна знайти на перетині Carrer de les Mosques і Carrer Flassaders.
Життя повій в межах міста строго регламентували. А в 1373-році навіть був прийнятий закон, за яким в дні посту, наприклад, під час Страсного тижня, повій вивозили з міста в монастирі.
Арка святого Онуфрія. Біля неї на екскурсії розповідали про інтерсексуальних святих. Св. Мунія Барселонская (двійник св.Ліберати і св.Вільгефорти) жила на вулиці Basea (зараз на цьому місці Via Laietana) і відрізнялася незвичайною красою. Вона звернулася до бога з молитвою про те, щоб він зробив її потворною. Мунія покрилася волоссям і шанувальники розіп'яли її. Житія Лібераті, Муніі і Вільгефорти виникли через помилкової інтерпретації романських зображень розп'ятого Христа - в туніці і мантії.
За часів франкізму гомосексуальність вважалася хворобою і збоченням, законом Ley de Peligrosidad Social (1970) геї були позбавлені хабеас корпус і зазнавали переслідувань, покидали країну. Твори мистецтва, в яких відбивалися гомосексуальні почуття, піддавалися і продовжують зазнавати цензури. Звернені до чоловіків вірші Гарсія Лорки цитували так, немов би вони були звернені до жінки.
У нові часи ставлення до гомосексуальності змінилося. Бар дель Пі став місцем зустрічей і знайомств людей, які заперечують традиційні відносини і класові забобони. Тут же зароджувалися сучасні толерантні політичні групи - зокрема, Partido Socialista Unificado de Cataluña.
З цієї "нової" Барселоною було пов'язане життя багатьох анархістів і радикальних лівих, таких як Федеріки Монтсені . Ще одним місцем зустрічей був Las Carolinas.
На Plaza Real ми слухали історію андалузького художника Хосе Переса Оканья (Ocaña), який в 1971 році переїхав до Барселони, рятуючись від злиднів і дискримінації. Так робили багато і на Ла Рамбла утворилося коло людей, котрі підробляють виступами в шоу і проституцією. Врешті-решт вони згуртувалися проти дискримінації і домоглися рівноправності (читати 1 2 3 ).
Оканья став відомий своїми яскравими картинами, вуличними акціями і витівками під час виступів на сцені і помер молодим - його одяг загорілася під час свята, а потім він помер від опіків. Зараз його вважають одним з героїв боротьби за права ЛГБТ в місті. На одному з будинків Plaza Real раніше знаходилося транс-кабаре ми побачили меморіальну табличку. Сучасне кафе, яке також названо "Оканья", підтримує транс-культуру.
У 1956 році були заборонені борделі і повії перемістилися на вулиці неподалік, на Carrer Escudellers. Дискримінація придбала класовий відтінок, переслідували бідних гомосексуалів-повій.
Близько театру-борделя-кабаре на Рамбла екскурсія закінчилася.
Існує ще кілька важливих місць для ЛГБТ-руху. Так, в Парку Цитадель є Гомомонумент :
і площа імені Sonia Rescalvo Zafra .
На площі, де була 6 жовтня 1991 групою з 7 неонацистів 16 - 17 років (Pere Alsina Llinares, David Parladé Valdés, Héctor і Isaac López Frutos, Andrés Pascual Prieto, Oliver Sánchez Riera і Óscar Lozano) була убита Соня, в 1993 році фронтом звільнення геїв було встановлено меморіальну дошку. Зараз там можна бачити стенд, встановлений мерією в 2011 році від імені всього міста. Площа була перейменована 6 жовтня 2013 року і стала першим європейським міським простором, названим на честь транссексуала.
Дискримінація і злидні призвели до того, що Соня була бездомною повією, ночувала на вулиці разом з подругою, Dori, Doris Romero. У 90-ті роки каталонські транссексуали були поза законом і злочини проти них залишалися безкарними. Нацисти били Соню і Дорі так сильно, що у один з нападників пошкодив ногу в армованому черевику, били по голові. Коли тіло Соні було виявлено, в новинах повідомили про вбивство темношкірого людини, тому що шкіра була синього кольору від ударів бейсбольних біт і Мартінс. Також 6 жовтня було побито бездомний Miguel Pérez Barreiros, що засудив напад на Соню і Дорі. Мігель втратив своє єдине око.
Троє з банди нацистів-убивць ...
Розслідування тривало три роки. Преса використовувала дискримінаційні висловлювання, описуючи справу. Але саме під тиском преси поліція була змушена вести розслідування. Банда нацистів була засуджена до штрафів і тюремного ув'язнення, яке в сумі становило 310 років, потім термін зменшили в два рази. У 2011 році у в'язниці залишалися тільки двоє, решта вийшли на свободу. Зараз на свободу все вбивці. Один з них, Óscar Lozano, в 2015 році був арештований за расистський інцидент в районі Борн, недалеко від місця вбивства Соні, на вулиці Принцеса - проти арабської пари з двома дітьми. Жінка, Samia, була в нікаб і на 8 місяці вагітності і отримала удар в живіт і вона потрапила до лікарні. Чоловік отримав удар в обличчя. Оскар Лозано залишився на свободі.
Решта звільнені нацисти, які вбили Соню, теж згодом арештовувалися за різні інциденти, в тому числі пов'язані з гендерним насильством.
Вбивство Соні і переслідування повій на Camp Nou під час Олімпіади 1992 року також ще привели до створення першої каталонської правозахисної організації транссексуалів, Colôlectiu de Transsexuals de Catalunya. Справа Соні важливо ще й тому, що був створений важливий прецедент - люди нетрадиційної орієнтації вперше виграли в суді.
Думаю, що мета цієї екскурсії і взагалі роботи, яку робить Leopold Estapé - спонукати людей до самостійного вивчення історії ЛГБТ, усвідомити існування і важливість цієї історії.
Книги, які наш гід порадив усім бажаючим дізнатися більше:
Jaume Riera, Sodomites catalans. Ed Base
Rocio Rodríguez, Sodomia e Inquisición. Ushuaia Ed.
Geoffroy Huard. Los Antisociales, Barcelona París 1945-1975.
Fernando Olmeda. El látigo y la pluma, Ed Anaya.
Josep Maria Carandell, Nueva Guia Secreta de Barcelona. Ed Martínez Roca.
Зі свого боку звертаю вашу увагу на блог Відкритий шафа 2, де ви можете знайти масу тем для своїх пошуків. Наприклад, про закони Хаммурапі, де згадуються жінки-чоловіки salzikrum, які мали інші права, ніж інші жінки, успадковували майно батьків, могли вступати в шлюб з іншими жінками 1 2 Раніше в Фейсбук була сторінка з назвою "Відкритий шафа" ( "L'armari obert"), тепер вона заблокована.
Також дивіться відеозаписи лекцій Leopold Estapé про історії ЛГБТ. Леопольд часто вказує на очевидну думку, що інтерпретація історичних подій залежить від рівня сексуальної культури того, хто історію пише. Гетеропатріархальний людина залишається інструментом політичної цензури навіть намагаючись зберігати неупередженість.
Гомосексуальність як і раніше прихована в біографіях відомих особистостей. Припускати, що людина, у якого в біографії не було жінок, був нетрадиційної орієнтації, як і раніше означає образити його пам'ять.
Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
Leopold Estapé
Історична екскурсія в рамках найбільшого європейського ЛГБТ-фестивалю Circuit почалася о 12 годині дня 13 серпня 2017 року районі Борн і вів її Leopold Estapé , Автор блогу про гомосексуальність в історії Відкритий шафа 2 .
Слухачів прийшло близько 90 чоловік, для 10-ти з них був організований переклад на англійську мову. Екскурсія повинна була відповісти на питання, як в Барселоні раніше ставилися до геїв і транс-людям, переслідувалися чи гомосексуали-чоловіки і якими були закони. Запрошення на La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica було в фб .
Подальший текст я написала, грунтуючись на різних лекціях і записах Leopold Estapé і статтях інших дослідників, знайдених в інтернеті. Але наскільки це все підтверджується архівними матеріалами, я не знаю.
Guillem de Berguedà ...
Одне з перших згадок гомосексуальності каталонською мовою можна знайти у трубадура Гійема Бергеданского ( Guillem de Berguedà (1138 - 1196)). У своїх віршах він без будь-яких евфемізмів в образливому дусі пише про нетрадиційні і множинні зв'язку єпископа Ла-Сеу-д'Уржель (1170).
Jaume el Conqueridor ...
після битви при Мюре (1213) багато катари бігли в Каталонію і згодом вони переслідувалися місцевою церквою, серед звинувачень була содомія. Єретиків переслідували і раніше. Alfons el Trobador (1157-1196) видав закон проти вальденсів, оголосивши їх ворогами Христа і короля. З 13-го століття звинувачення в содомії використовувалося проти багатьох противників церкви і короля. Першу судову справу про содомії було в епоху арагонского короля Хайме I (Jaume I, 1208 - 1276), обвинувачений був виправданий. У Кастилії перші гомофобні закони були написані в 1254-му році і досить довго по ним нікого не переслідували.
Raimundo de Peñafort ...
Хайме I конфліктував церквою, відмовляючись висилати маврів. Але після того, як Хайме I вилікувався після поранення у єврейського лікаря, королю загрожувало відлучення від церкви.
мозаїка Миро ...
Сповідник Хайме I, Raimundo de Peñafort (тисяча сто сімдесят п'ять або 1180 - 1275), скористався ситуацією і почав переслідування єретиків, євреїв, маврів, гомосексуалів (гомосексуальність Пеньяфорт називав "pecado nefando"). Протягом усього середньовіччя на Pla de l'Os на бульварі Ла Рамбла, там, де тепер знаходиться мозаїка Жоана Міро, горіло багаття інквізиції. Пізніше багаття перемістилися на Paseig del Born.
Петро Даміані (1007-1072) написав осуджающую сексуальні звичаї духовенства 11 століття книгу Гоморра і вперше використав слово "содомія". Звинувачення в содомії використовувалися перш за все для ліквідації політичних суперників. Так, тамплієри, крім іншого, також звинувачувалися в содомії. Щоб збагатитися, Хаймe II (1267-1327) звинуватив в содомії свого ворога, графа d'Empúries. Король сказав, що Бог розсердився на каталонців за те, що вони не переслідували содомітів.
принц Jaume d'Aragó i d'Anjou (1296 - 1334), син вищезгаданого Хайме II, був звинувачений в содомії і відмовився від успадкування Арагонской корони. За часів короля Pere el Cerimoniós (1319-1387) каталонські закони не засуджували гомосексуалів на смерть - до кінця 14 століття смертні вироки за подібними звинуваченнями взагалі не виносилися. Але 1348 року в Барселоні почалася чума. Євреї постраждали менше християн, так як відрізнялися високою культурою гігієни . Це призвело до виникнення антиєврейських настроїв в місті. Король завжди захищав євреїв, так як отримував від них гроші. Під час відсутності короля в місті проти одного єврея були висунуті звинувачення в педерастії. Королю не вдалося врятувати обвинуваченого: 1 жовтень 1365 року раббі Ісаах Мардофей (Isaach Mardofay) був страчений. Коли король Pere el Cerimoniós помер, в 1391 році було вбито євреї, яких він оберігав.
Pere IV de Catalunya-Aragó ...
У 1463 році до влади прийшов Pere IV Catalunya-Aragó (1429-1466), почалося серйозне переслідування гомосексуалів. Репресії стосувалися всіх класів суспільства, навіть conseller і диякон Joan de Llobera (можливо, це Pere Joan Llobera, sacristan of Sant Joan de les Abadesses (1478-79) ) Був страчений разом зі своїм коханим. Труп Joana спалили, останки поховали в Santa Maria del Mar.
Томас Торквемада ...
Інквізитори призначалися королем і були кастільцями, що створювало політичну напруженість в регіонах, але давало королю - крім існуючого політичного апарату - ще один інструмент для управління країною. З 17 жовтня 1483 першим великим інквізитором був домініканець Томас Торквемада, сповідник королів і людина виняткової жорстокості. 1484 року, на з'їзді інквізиторів, Торквемада написав кодекс, загальні правила для інквізиції. У 1486 році інквізиція прийшла в Барселону
(призначених Фердинандом II (1452-1516) інквізиторів звали Alonso de Espina i Sancho Marín), а в 16 столітті влаштувалася в королівському палаці в Барселоні. Каталонці вважали інквізицію проявом авторитарної монархії і чинили опір її діям.
Antonio Pérez del Hierro ...
На Palau Major можна побачити один з найбільш збережених в Європі каменів, що позначають будівля, в якому розташовувалася Свята інквізиція.
На камені вибито герб короля Філіпа II (1527-1598), вище якого знаходяться символи інквізиції - хрест, меч, оливкова гілка. Антоніо Перес (1534-1611), міністр і перший державний секретар Філіпа II, був, звинувачений в різних злочинах, включаючи содомію , Засуджений в Мадриді і заочно страчений.
Герб Святої інквізиції
Про кількість жертв інквізиції єдиної думки немає. У Вікіпедії наводиться наступні дані : "Gustav Henningsen і Jaime Contreras вивчили записи іспанської інквізиції, в яких перераховані 44 674 випадки, з яких 826 осіб були страчені. Також спалили 778 в солом'яних опудал замість втекли засуджених до смерті. William Monter підрахував, що була 1000 страт з 1630 по 1730 рік і 250 з 1530 по 1630 роки. Jean-Pierre Dedieu говорить про 12 000 чоловік, котрі постали перед судом Толедо. Henry Kamen, за оцінками, налічував близько 2000 страт у всіх трибуналах Іспанії до 1530 року. "
За даними Byrne RS Fone (2000) в Іспанії з 1540 по 1700 роки в содомії звинувачувався близько 1600 чоловік , Вільям Монтер пише, що них страчено було близько 170-ти . Релігійні фанатики вбивали протестантів, мусульман, хрещених євреїв і маврів, гомосексуалів, відьом, скотоложцев, торговців забороненими книгами. Останньою жертвою інквізиції, можливо, був Félix Duarte de Andrada , Задушений і спалений в 1726 році.
У супровідній брошурі проходить зараз і до 14 січня 2018 року в Музеї історії Барселони на Королівській площі виставки " Imatges per creure "Про першодрукаря, католиків і протестантів 14-18 століть містяться такі дані з Каталогу процесів інквізиції в Барселоні ( Catálogo de los procesos inquisitoriales del Santa Oficio de Barcelona ), Виданого в Мадриді в 1990 році Juan Blázquez: всього в Барселоні було 5425 інквізиційний процесів, серед них 15% (821 осіб) звинувачувалися в лютеранстві. 54 були страчені особисто або у вигляді опудала, 336 отримали інші покарання (вигнані, посаджені в тюрму і інше; тут же в списку альтернативних покарань вказується в якості покарання "галери" і "примирення з церквою", що практично часто означало страту, але вже в світському суді або в море). Чи виправдані були 431 чоловік. Найкривавішими періодами Juan Blázquez вважає 1561-80 роки.
Під час допитів обвинувачені зазнавали страшних тортур. У Барселоні це відбувалося в будинку на королівській площі.
З цієї ж площі можна побачити крило палацу з бічної башточкою.
Представник відомого роду Борджіа, Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592), перший маркіз Наваррский, який проживав тут, в Palau Lloctinent, в політичних цілях - для того, щоб дати урок знаті, не дуже шанобливо ставиться до королю Філіпу II - був звинувачений інквізиторами в содомії. Крім того, це повинно було нейтралізувати союз Борджіа з королівською сім'єю Португалії. 1572 року Педро Луїса засудили до 10 років монастирського життя і штрафу в 6000 дукатів. Пізніше засуджений знову повернувся на політичну арену.
У період 1607-1609 був ще одним періодом репресій гомосексуалів в Барселоні, коли в руки інквізиторів потрапили матроси-неаполітанці, французи, клерки, люди нижчих станів і раби.
Santa Maria del Mar
Матрос-неаполітанець Мігель Фогас ( Miguel Fogas ) Був звинувачений у зв'язках за гроші з 14-річними хлопчиками - зокрема, з Джозефом пармезан (Joseph Parmesano). Він був задушений і спалений без присутності публіки, щоб уникнути невдоволення народу. У 1609 році шестеро осіб звинувачувалися в сексуальних злочинах, в результаті двох стратили за содомію (це були неаполітанець Francisco Gayta і андалузец Antón de León) і одного уродженця міста Вик - за зоофілію, за секс з конем. Страти також не були публічними. 26-річний диякон Jaume Rigau був підданий тортурам за содомію і засланий на галери в 1616 році. У 1647 році під час Війни Женців в районі Борн принародно був страчений Sebastià Barata. Це була остання страта за гомосексуальність. Згодом гомосексуалів відправляли на галери, що, втім, було рівноцінно страти. Число відправлених на галери з 1524 року до кінця 18 століття - близько 350 осіб.
будинок ката розташовувався тут же, в готичному кварталі, і тепер він зливається з фасадом Музею історії Барселони. Замість дверей тепер вікно музею. Ката називали El Botxí, "м'ясник", або Verdugo, а також "Morro de vaques".
Будинок барселонського ката ...
До появи "професійного" ката на вулицях середньовічного міста залишали сумку з грошима, міський, інструментами для страти, але бажаючих підробити було дуже мало, тому що кат ставав абсолютно відкидається персоною. Ніхто не хотів селитися поруч з ними або спілкуватися. Зрештою була введена спеціальна посада ката з певними привілеями. Наприклад, катові виділили не найгірше житло в місті, між каплицею Santa Àgueda і Casa Padellàs. Це був найвужчий будинок в місті. Але виходило, що кат жив в стіні - і не в місті, і не за містом. Поселити ката за містом було неможливо - його б убили родичі страчених. Проживаючи неподалік від інквізиції, площі для страт і камер тортур, він працював практично на дому. Інші люди не хотіли вступати в будь-які відносини з катом. Наприклад, кравці відмовлялися знімати з нього мірки, і кат майстрував собі одяг сам - з мішка. Кат торгував зіллям, амулетами, частинами тіл і речами страчених.
Один з аргументів християнських середньовічних борців з проституцією був гомофобним. Публічні будинки могли знаходиться під заступництвом монастирів, належати королівським особам або духовним особам і, перш за все, приносили величезний прибуток. Вважалося, що існування публічних будинків утримує від одностатевих сексуальних контактів, від "гіршого гріха". З кінця 17 століття (?) будинки розпусти стали позначати камінням головами молодих чоловіків або медузи, Карассо , Позначалися червоною фарбою. Номер такого будинку міг бути більшим, ніж звичайно. Один з будинків-колишніх борделів розташовувався на Carrer dels Mirallers, ще одна Карассо можна знайти на перетині Carrer de les Mosques і Carrer Flassaders.
Життя повій в межах міста строго регламентували. А в 1373-році навіть був прийнятий закон, за яким в дні посту, наприклад, під час Страсного тижня, повій вивозили з міста в монастирі.
Арка святого Онуфрія. Біля неї на екскурсії розповідали про інтерсексуальних святих. Св. Мунія Барселонская (двійник св.Ліберати і св.Вільгефорти) жила на вулиці Basea (зараз на цьому місці Via Laietana) і відрізнялася незвичайною красою. Вона звернулася до бога з молитвою про те, щоб він зробив її потворною. Мунія покрилася волоссям і шанувальники розіп'яли її. Житія Лібераті, Муніі і Вільгефорти виникли через помилкової інтерпретації романських зображень розп'ятого Христа - в туніці і мантії.
За часів франкізму гомосексуальність вважалася хворобою і збоченням, законом Ley de Peligrosidad Social (1970) геї були позбавлені хабеас корпус і зазнавали переслідувань, покидали країну. Твори мистецтва, в яких відбивалися гомосексуальні почуття, піддавалися і продовжують зазнавати цензури. Звернені до чоловіків вірші Гарсія Лорки цитували так, немов би вони були звернені до жінки.
У нові часи ставлення до гомосексуальності змінилося. Бар дель Пі став місцем зустрічей і знайомств людей, які заперечують традиційні відносини і класові забобони. Тут же зароджувалися сучасні толерантні політичні групи - зокрема, Partido Socialista Unificado de Cataluña.
З цієї "нової" Барселоною було пов'язане життя багатьох анархістів і радикальних лівих, таких як Федеріки Монтсені . Ще одним місцем зустрічей був Las Carolinas.
На Plaza Real ми слухали історію андалузького художника Хосе Переса Оканья (Ocaña), який в 1971 році переїхав до Барселони, рятуючись від злиднів і дискримінації. Так робили багато і на Ла Рамбла утворилося коло людей, котрі підробляють виступами в шоу і проституцією. Врешті-решт вони згуртувалися проти дискримінації і домоглися рівноправності (читати 1 2 3 ).
Оканья став відомий своїми яскравими картинами, вуличними акціями і витівками під час виступів на сцені і помер молодим - його одяг загорілася під час свята, а потім він помер від опіків. Зараз його вважають одним з героїв боротьби за права ЛГБТ в місті. На одному з будинків Plaza Real раніше знаходилося транс-кабаре ми побачили меморіальну табличку. Сучасне кафе, яке також названо "Оканья", підтримує транс-культуру.
У 1956 році були заборонені борделі і повії перемістилися на вулиці неподалік, на Carrer Escudellers. Дискримінація придбала класовий відтінок, переслідували бідних гомосексуалів-повій.
Близько театру-борделя-кабаре на Рамбла екскурсія закінчилася.
Існує ще кілька важливих місць для ЛГБТ-руху. Так, в Парку Цитадель є Гомомонумент :
і площа імені Sonia Rescalvo Zafra .
На площі, де була 6 жовтня 1991 групою з 7 неонацистів 16 - 17 років (Pere Alsina Llinares, David Parladé Valdés, Héctor і Isaac López Frutos, Andrés Pascual Prieto, Oliver Sánchez Riera і Óscar Lozano) була убита Соня, в 1993 році фронтом звільнення геїв було встановлено меморіальну дошку. Зараз там можна бачити стенд, встановлений мерією в 2011 році від імені всього міста. Площа була перейменована 6 жовтня 2013 року і стала першим європейським міським простором, названим на честь транссексуала.
Дискримінація і злидні призвели до того, що Соня була бездомною повією, ночувала на вулиці разом з подругою, Dori, Doris Romero. У 90-ті роки каталонські транссексуали були поза законом і злочини проти них залишалися безкарними. Нацисти били Соню і Дорі так сильно, що у один з нападників пошкодив ногу в армованому черевику, били по голові. Коли тіло Соні було виявлено, в новинах повідомили про вбивство темношкірого людини, тому що шкіра була синього кольору від ударів бейсбольних біт і Мартінс. Також 6 жовтня було побито бездомний Miguel Pérez Barreiros, що засудив напад на Соню і Дорі. Мігель втратив своє єдине око.
Троє з банди нацистів-убивць ...
Розслідування тривало три роки. Преса використовувала дискримінаційні висловлювання, описуючи справу. Але саме під тиском преси поліція була змушена вести розслідування. Банда нацистів була засуджена до штрафів і тюремного ув'язнення, яке в сумі становило 310 років, потім термін зменшили в два рази. У 2011 році у в'язниці залишалися тільки двоє, решта вийшли на свободу. Зараз на свободу все вбивці. Один з них, Óscar Lozano, в 2015 році був арештований за расистський інцидент в районі Борн, недалеко від місця вбивства Соні, на вулиці Принцеса - проти арабської пари з двома дітьми. Жінка, Samia, була в нікаб і на 8 місяці вагітності і отримала удар в живіт і вона потрапила до лікарні. Чоловік отримав удар в обличчя. Оскар Лозано залишився на свободі.
Решта звільнені нацисти, які вбили Соню, теж згодом арештовувалися за різні інциденти, в тому числі пов'язані з гендерним насильством.
Вбивство Соні і переслідування повій на Camp Nou під час Олімпіади 1992 року також ще привели до створення першої каталонської правозахисної організації транссексуалів, Colôlectiu de Transsexuals de Catalunya. Справа Соні важливо ще й тому, що був створений важливий прецедент - люди нетрадиційної орієнтації вперше виграли в суді.
Думаю, що мета цієї екскурсії і взагалі роботи, яку робить Leopold Estapé - спонукати людей до самостійного вивчення історії ЛГБТ, усвідомити існування і важливість цієї історії.
Книги, які наш гід порадив усім бажаючим дізнатися більше:
Jaume Riera, Sodomites catalans. Ed Base
Rocio Rodríguez, Sodomia e Inquisición. Ushuaia Ed.
Geoffroy Huard. Los Antisociales, Barcelona París 1945-1975.
Fernando Olmeda. El látigo y la pluma, Ed Anaya.
Josep Maria Carandell, Nueva Guia Secreta de Barcelona. Ed Martínez Roca.
Зі свого боку звертаю вашу увагу на блог Відкритий шафа 2, де ви можете знайти масу тем для своїх пошуків. Наприклад, про закони Хаммурапі, де згадуються жінки-чоловіки salzikrum, які мали інші права, ніж інші жінки, успадковували майно батьків, могли вступати в шлюб з іншими жінками 1 2 Раніше в Фейсбук була сторінка з назвою "Відкритий шафа" ( "L'armari obert"), тепер вона заблокована.
Також дивіться відеозаписи лекцій Leopold Estapé про історії ЛГБТ. Леопольд часто вказує на очевидну думку, що інтерпретація історичних подій залежить від рівня сексуальної культури того, хто історію пише. Гетеропатріархальний людина залишається інструментом політичної цензури навіть намагаючись зберігати неупередженість.
Гомосексуальність як і раніше прихована в біографіях відомих особистостей. Припускати, що людина, у якого в біографії не було жінок, був нетрадиційної орієнтації, як і раніше означає образити його пам'ять.
Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
Leopold Estapé
Історична екскурсія в рамках найбільшого європейського ЛГБТ-фестивалю Circuit почалася о 12 годині дня 13 серпня 2017 року районі Борн і вів її Leopold Estapé , Автор блогу про гомосексуальність в історії Відкритий шафа 2 .
Слухачів прийшло близько 90 чоловік, для 10-ти з них був організований переклад на англійську мову. Екскурсія повинна була відповісти на питання, як в Барселоні раніше ставилися до геїв і транс-людям, переслідувалися чи гомосексуали-чоловіки і якими були закони. Запрошення на La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica було в фб .
Подальший текст я написала, грунтуючись на різних лекціях і записах Leopold Estapé і статтях інших дослідників, знайдених в інтернеті. Але наскільки це все підтверджується архівними матеріалами, я не знаю.
Guillem de Berguedà ...
Одне з перших згадок гомосексуальності каталонською мовою можна знайти у трубадура Гійема Бергеданского ( Guillem de Berguedà (1138 - 1196)). У своїх віршах він без будь-яких евфемізмів в образливому дусі пише про нетрадиційні і множинні зв'язку єпископа Ла-Сеу-д'Уржель (1170).
Jaume el Conqueridor ...
після битви при Мюре (1213) багато катари бігли в Каталонію і згодом вони переслідувалися місцевою церквою, серед звинувачень була содомія. Єретиків переслідували і раніше. Alfons el Trobador (1157-1196) видав закон проти вальденсів, оголосивши їх ворогами Христа і короля. З 13-го століття звинувачення в содомії використовувалося проти багатьох противників церкви і короля. Першу судову справу про содомії було в епоху арагонского короля Хайме I (Jaume I, 1208 - 1276), обвинувачений був виправданий. У Кастилії перші гомофобні закони були написані в 1254-му році і досить довго по ним нікого не переслідували.
Raimundo de Peñafort ...
Хайме I конфліктував церквою, відмовляючись висилати маврів. Але після того, як Хайме I вилікувався після поранення у єврейського лікаря, королю загрожувало відлучення від церкви.
мозаїка Миро ...
Сповідник Хайме I, Raimundo de Peñafort (тисяча сто сімдесят п'ять або 1180 - 1275), скористався ситуацією і почав переслідування єретиків, євреїв, маврів, гомосексуалів (гомосексуальність Пеньяфорт називав "pecado nefando"). Протягом усього середньовіччя на Pla de l'Os на бульварі Ла Рамбла, там, де тепер знаходиться мозаїка Жоана Міро, горіло багаття інквізиції. Пізніше багаття перемістилися на Paseig del Born.
Петро Даміані (1007-1072) написав осуджающую сексуальні звичаї духовенства 11 століття книгу Гоморра і вперше використав слово "содомія". Звинувачення в содомії використовувалися перш за все для ліквідації політичних суперників. Так, тамплієри, крім іншого, також звинувачувалися в содомії. Щоб збагатитися, Хаймe II (1267-1327) звинуватив в содомії свого ворога, графа d'Empúries. Король сказав, що Бог розсердився на каталонців за те, що вони не переслідували содомітів.
принц Jaume d'Aragó i d'Anjou (1296 - 1334), син вищезгаданого Хайме II, був звинувачений в содомії і відмовився від успадкування Арагонской корони. За часів короля Pere el Cerimoniós (1319-1387) каталонські закони не засуджували гомосексуалів на смерть - до кінця 14 століття смертні вироки за подібними звинуваченнями взагалі не виносилися. Але 1348 року в Барселоні почалася чума. Євреї постраждали менше християн, так як відрізнялися високою культурою гігієни . Це призвело до виникнення антиєврейських настроїв в місті. Король завжди захищав євреїв, так як отримував від них гроші. Під час відсутності короля в місті проти одного єврея були висунуті звинувачення в педерастії. Королю не вдалося врятувати обвинуваченого: 1 жовтень 1365 року раббі Ісаах Мардофей (Isaach Mardofay) був страчений. Коли король Pere el Cerimoniós помер, в 1391 році було вбито євреї, яких він оберігав.
Pere IV de Catalunya-Aragó ...
У 1463 році до влади прийшов Pere IV Catalunya-Aragó (1429-1466), почалося серйозне переслідування гомосексуалів. Репресії стосувалися всіх класів суспільства, навіть conseller і диякон Joan de Llobera (можливо, це Pere Joan Llobera, sacristan of Sant Joan de les Abadesses (1478-79) ) Був страчений разом зі своїм коханим. Труп Joana спалили, останки поховали в Santa Maria del Mar.
Томас Торквемада ...
Інквізитори призначалися королем і були кастільцями, що створювало політичну напруженість в регіонах, але давало королю - крім існуючого політичного апарату - ще один інструмент для управління країною. З 17 жовтня 1483 першим великим інквізитором був домініканець Томас Торквемада, сповідник королів і людина виняткової жорстокості. 1484 року, на з'їзді інквізиторів, Торквемада написав кодекс, загальні правила для інквізиції. У 1486 році інквізиція прийшла в Барселону
(призначених Фердинандом II (1452-1516) інквізиторів звали Alonso de Espina i Sancho Marín), а в 16 столітті влаштувалася в королівському палаці в Барселоні. Каталонці вважали інквізицію проявом авторитарної монархії і чинили опір її діям.
Antonio Pérez del Hierro ...
На Palau Major можна побачити один з найбільш збережених в Європі каменів, що позначають будівля, в якому розташовувалася Свята інквізиція.
На камені вибито герб короля Філіпа II (1527-1598), вище якого знаходяться символи інквізиції - хрест, меч, оливкова гілка. Антоніо Перес (1534-1611), міністр і перший державний секретар Філіпа II, був, звинувачений в різних злочинах, включаючи содомію , Засуджений в Мадриді і заочно страчений.
Герб Святої інквізиції
Про кількість жертв інквізиції єдиної думки немає. У Вікіпедії наводиться наступні дані : "Gustav Henningsen і Jaime Contreras вивчили записи іспанської інквізиції, в яких перераховані 44 674 випадки, з яких 826 осіб були страчені. Також спалили 778 в солом'яних опудал замість втекли засуджених до смерті. William Monter підрахував, що була 1000 страт з 1630 по 1730 рік і 250 з 1530 по 1630 роки. Jean-Pierre Dedieu говорить про 12 000 чоловік, котрі постали перед судом Толедо. Henry Kamen, за оцінками, налічував близько 2000 страт у всіх трибуналах Іспанії до 1530 року. "
За даними Byrne RS Fone (2000) в Іспанії з 1540 по 1700 роки в содомії звинувачувався близько 1600 чоловік , Вільям Монтер пише, що них страчено було близько 170-ти . Релігійні фанатики вбивали протестантів, мусульман, хрещених євреїв і маврів, гомосексуалів, відьом, скотоложцев, торговців забороненими книгами. Останньою жертвою інквізиції, можливо, був Félix Duarte de Andrada , Задушений і спалений в 1726 році.
У супровідній брошурі проходить зараз і до 14 січня 2018 року в Музеї історії Барселони на Королівській площі виставки " Imatges per creure "Про першодрукаря, католиків і протестантів 14-18 століть містяться такі дані з Каталогу процесів інквізиції в Барселоні ( Catálogo de los procesos inquisitoriales del Santa Oficio de Barcelona ), Виданого в Мадриді в 1990 році Juan Blázquez: всього в Барселоні було 5425 інквізиційний процесів, серед них 15% (821 осіб) звинувачувалися в лютеранстві. 54 були страчені особисто або у вигляді опудала, 336 отримали інші покарання (вигнані, посаджені в тюрму і інше; тут же в списку альтернативних покарань вказується в якості покарання "галери" і "примирення з церквою", що практично часто означало страту, але вже в світському суді або в море). Чи виправдані були 431 чоловік. Найкривавішими періодами Juan Blázquez вважає 1561-80 роки.
Під час допитів обвинувачені зазнавали страшних тортур. У Барселоні це відбувалося в будинку на королівській площі.
З цієї ж площі можна побачити крило палацу з бічної башточкою.
Представник відомого роду Борджіа, Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592), перший маркіз Наваррский, який проживав тут, в Palau Lloctinent, в політичних цілях - для того, щоб дати урок знаті, не дуже шанобливо ставиться до королю Філіпу II - був звинувачений інквізиторами в содомії. Крім того, це повинно було нейтралізувати союз Борджіа з королівською сім'єю Португалії. 1572 року Педро Луїса засудили до 10 років монастирського життя і штрафу в 6000 дукатів. Пізніше засуджений знову повернувся на політичну арену.
У період 1607-1609 був ще одним періодом репресій гомосексуалів в Барселоні, коли в руки інквізиторів потрапили матроси-неаполітанці, французи, клерки, люди нижчих станів і раби.
Santa Maria del Mar
Матрос-неаполітанець Мігель Фогас ( Miguel Fogas ) Був звинувачений у зв'язках за гроші з 14-річними хлопчиками - зокрема, з Джозефом пармезан (Joseph Parmesano). Він був задушений і спалений без присутності публіки, щоб уникнути невдоволення народу. У 1609 році шестеро осіб звинувачувалися в сексуальних злочинах, в результаті двох стратили за содомію (це були неаполітанець Francisco Gayta і андалузец Antón de León) і одного уродженця міста Вик - за зоофілію, за секс з конем. Страти також не були публічними. 26-річний диякон Jaume Rigau був підданий тортурам за содомію і засланий на галери в 1616 році. У 1647 році під час Війни Женців в районі Борн принародно був страчений Sebastià Barata. Це була остання страта за гомосексуальність. Згодом гомосексуалів відправляли на галери, що, втім, було рівноцінно страти. Число відправлених на галери з 1524 року до кінця 18 століття - близько 350 осіб.
будинок ката розташовувався тут же, в готичному кварталі, і тепер він зливається з фасадом Музею історії Барселони. Замість дверей тепер вікно музею. Ката називали El Botxí, "м'ясник", або Verdugo, а також "Morro de vaques".
Будинок барселонського ката ...
До появи "професійного" ката на вулицях середньовічного міста залишали сумку з грошима, міський, інструментами для страти, але бажаючих підробити було дуже мало, тому що кат ставав абсолютно відкидається персоною. Ніхто не хотів селитися поруч з ними або спілкуватися. Зрештою була введена спеціальна посада ката з певними привілеями. Наприклад, катові виділили не найгірше житло в місті, між каплицею Santa Àgueda і Casa Padellàs. Це був найвужчий будинок в місті. Але виходило, що кат жив в стіні - і не в місті, і не за містом. Поселити ката за містом було неможливо - його б убили родичі страчених. Проживаючи неподалік від інквізиції, площі для страт і камер тортур, він працював практично на дому. Інші люди не хотіли вступати в будь-які відносини з катом. Наприклад, кравці відмовлялися знімати з нього мірки, і кат майстрував собі одяг сам - з мішка. Кат торгував зіллям, амулетами, частинами тіл і речами страчених.
Один з аргументів християнських середньовічних борців з проституцією був гомофобним. Публічні будинки могли знаходиться під заступництвом монастирів, належати королівським особам або духовним особам і, перш за все, приносили величезний прибуток. Вважалося, що існування публічних будинків утримує від одностатевих сексуальних контактів, від "гіршого гріха". З кінця 17 століття (?) будинки розпусти стали позначати камінням головами молодих чоловіків або медузи, Карассо , Позначалися червоною фарбою. Номер такого будинку міг бути більшим, ніж звичайно. Один з будинків-колишніх борделів розташовувався на Carrer dels Mirallers, ще одна Карассо можна знайти на перетині Carrer de les Mosques і Carrer Flassaders.
Життя повій в межах міста строго регламентували. А в 1373-році навіть був прийнятий закон, за яким в дні посту, наприклад, під час Страсного тижня, повій вивозили з міста в монастирі.
Арка святого Онуфрія. Біля неї на екскурсії розповідали про інтерсексуальних святих. Св. Мунія Барселонская (двійник св.Ліберати і св.Вільгефорти) жила на вулиці Basea (зараз на цьому місці Via Laietana) і відрізнялася незвичайною красою. Вона звернулася до бога з молитвою про те, щоб він зробив її потворною. Мунія покрилася волоссям і шанувальники розіп'яли її. Житія Лібераті, Муніі і Вільгефорти виникли через помилкової інтерпретації романських зображень розп'ятого Христа - в туніці і мантії.
За часів франкізму гомосексуальність вважалася хворобою і збоченням, законом Ley de Peligrosidad Social (1970) геї були позбавлені хабеас корпус і зазнавали переслідувань, покидали країну. Твори мистецтва, в яких відбивалися гомосексуальні почуття, піддавалися і продовжують зазнавати цензури. Звернені до чоловіків вірші Гарсія Лорки цитували так, немов би вони були звернені до жінки.
У нові часи ставлення до гомосексуальності змінилося. Бар дель Пі став місцем зустрічей і знайомств людей, які заперечують традиційні відносини і класові забобони. Тут же зароджувалися сучасні толерантні політичні групи - зокрема, Partido Socialista Unificado de Cataluña.
З цієї "нової" Барселоною було пов'язане життя багатьох анархістів і радикальних лівих, таких як Федеріки Монтсені . Ще одним місцем зустрічей був Las Carolinas.
На Plaza Real ми слухали історію андалузького художника Хосе Переса Оканья (Ocaña), який в 1971 році переїхав до Барселони, рятуючись від злиднів і дискримінації. Так робили багато і на Ла Рамбла утворилося коло людей, котрі підробляють виступами в шоу і проституцією. Врешті-решт вони згуртувалися проти дискримінації і домоглися рівноправності (читати 1 2 3 ).
Оканья став відомий своїми яскравими картинами, вуличними акціями і витівками під час виступів на сцені і помер молодим - його одяг загорілася під час свята, а потім він помер від опіків. Зараз його вважають одним з героїв боротьби за права ЛГБТ в місті. На одному з будинків Plaza Real раніше знаходилося транс-кабаре ми побачили меморіальну табличку. Сучасне кафе, яке також названо "Оканья", підтримує транс-культуру.
У 1956 році були заборонені борделі і повії перемістилися на вулиці неподалік, на Carrer Escudellers. Дискримінація придбала класовий відтінок, переслідували бідних гомосексуалів-повій.
Близько театру-борделя-кабаре на Рамбла екскурсія закінчилася.
Існує ще кілька важливих місць для ЛГБТ-руху. Так, в Парку Цитадель є Гомомонумент :
і площа імені Sonia Rescalvo Zafra .
На площі, де була 6 жовтня 1991 групою з 7 неонацистів 16 - 17 років (Pere Alsina Llinares, David Parladé Valdés, Héctor і Isaac López Frutos, Andrés Pascual Prieto, Oliver Sánchez Riera і Óscar Lozano) була убита Соня, в 1993 році фронтом звільнення геїв було встановлено меморіальну дошку. Зараз там можна бачити стенд, встановлений мерією в 2011 році від імені всього міста. Площа була перейменована 6 жовтня 2013 року і стала першим європейським міським простором, названим на честь транссексуала.
Дискримінація і злидні призвели до того, що Соня була бездомною повією, ночувала на вулиці разом з подругою, Dori, Doris Romero. У 90-ті роки каталонські транссексуали були поза законом і злочини проти них залишалися безкарними. Нацисти били Соню і Дорі так сильно, що у один з нападників пошкодив ногу в армованому черевику, били по голові. Коли тіло Соні було виявлено, в новинах повідомили про вбивство темношкірого людини, тому що шкіра була синього кольору від ударів бейсбольних біт і Мартінс. Також 6 жовтня було побито бездомний Miguel Pérez Barreiros, що засудив напад на Соню і Дорі. Мігель втратив своє єдине око.
Троє з банди нацистів-убивць ...
Розслідування тривало три роки. Преса використовувала дискримінаційні висловлювання, описуючи справу. Але саме під тиском преси поліція була змушена вести розслідування. Банда нацистів була засуджена до штрафів і тюремного ув'язнення, яке в сумі становило 310 років, потім термін зменшили в два рази. У 2011 році у в'язниці залишалися тільки двоє, решта вийшли на свободу. Зараз на свободу все вбивці. Один з них, Óscar Lozano, в 2015 році був арештований за расистський інцидент в районі Борн, недалеко від місця вбивства Соні, на вулиці Принцеса - проти арабської пари з двома дітьми. Жінка, Samia, була в нікаб і на 8 місяці вагітності і отримала удар в живіт і вона потрапила до лікарні. Чоловік отримав удар в обличчя. Оскар Лозано залишився на свободі.
Решта звільнені нацисти, які вбили Соню, теж згодом арештовувалися за різні інциденти, в тому числі пов'язані з гендерним насильством.
Вбивство Соні і переслідування повій на Camp Nou під час Олімпіади 1992 року також ще привели до створення першої каталонської правозахисної організації транссексуалів, Colôlectiu de Transsexuals de Catalunya. Справа Соні важливо ще й тому, що був створений важливий прецедент - люди нетрадиційної орієнтації вперше виграли в суді.
Думаю, що мета цієї екскурсії і взагалі роботи, яку робить Leopold Estapé - спонукати людей до самостійного вивчення історії ЛГБТ, усвідомити існування і важливість цієї історії.
Книги, які наш гід порадив усім бажаючим дізнатися більше:
Jaume Riera, Sodomites catalans. Ed Base
Rocio Rodríguez, Sodomia e Inquisición. Ushuaia Ed.
Geoffroy Huard. Los Antisociales, Barcelona París 1945-1975.
Fernando Olmeda. El látigo y la pluma, Ed Anaya.
Josep Maria Carandell, Nueva Guia Secreta de Barcelona. Ed Martínez Roca.
Зі свого боку звертаю вашу увагу на блог Відкритий шафа 2, де ви можете знайти масу тем для своїх пошуків. Наприклад, про закони Хаммурапі, де згадуються жінки-чоловіки salzikrum, які мали інші права, ніж інші жінки, успадковували майно батьків, могли вступати в шлюб з іншими жінками 1 2 Раніше в Фейсбук була сторінка з назвою "Відкритий шафа" ( "L'armari obert"), тепер вона заблокована.
Також дивіться відеозаписи лекцій Leopold Estapé про історії ЛГБТ. Леопольд часто вказує на очевидну думку, що інтерпретація історичних подій залежить від рівня сексуальної культури того, хто історію пише. Гетеропатріархальний людина залишається інструментом політичної цензури навіть намагаючись зберігати неупередженість.
Гомосексуальність як і раніше прихована в біографіях відомих особистостей. Припускати, що людина, у якого в біографії не було жінок, був нетрадиційної орієнтації, як і раніше означає образити його пам'ять.
Екскурсія по місцях репресій ЛГБТІ в Барселоні / La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica
Leopold Estapé
Історична екскурсія в рамках найбільшого європейського ЛГБТ-фестивалю Circuit почалася о 12 годині дня 13 серпня 2017 року районі Борн і вів її Leopold Estapé , Автор блогу про гомосексуальність в історії Відкритий шафа 2 .
Слухачів прийшло близько 90 чоловік, для 10-ти з них був організований переклад на англійську мову. Екскурсія повинна була відповісти на питання, як в Барселоні раніше ставилися до геїв і транс-людям, переслідувалися чи гомосексуали-чоловіки і якими були закони. Запрошення на La Ruta De La Persecució Lgtbi a La Barcelona Històrica було в фб .
Подальший текст я написала, грунтуючись на різних лекціях і записах Leopold Estapé і статтях інших дослідників, знайдених в інтернеті. Але наскільки це все підтверджується архівними матеріалами, я не знаю.
Guillem de Berguedà ...
Одне з перших згадок гомосексуальності каталонською мовою можна знайти у трубадура Гійема Бергеданского ( Guillem de Berguedà (1138 - 1196)). У своїх віршах він без будь-яких евфемізмів в образливому дусі пише про нетрадиційні і множинні зв'язку єпископа Ла-Сеу-д'Уржель (1170).
Jaume el Conqueridor ...
після битви при Мюре (1213) багато катари бігли в Каталонію і згодом вони переслідувалися місцевою церквою, серед звинувачень була содомія. Єретиків переслідували і раніше. Alfons el Trobador (1157-1196) видав закон проти вальденсів, оголосивши їх ворогами Христа і короля. З 13-го століття звинувачення в содомії використовувалося проти багатьох противників церкви і короля. Першу судову справу про содомії було в епоху арагонского короля Хайме I (Jaume I, 1208 - 1276), обвинувачений був виправданий. У Кастилії перші гомофобні закони були написані в 1254-му році і досить довго по ним нікого не переслідували.
Raimundo de Peñafort ...
Хайме I конфліктував церквою, відмовляючись висилати маврів. Але після того, як Хайме I вилікувався після поранення у єврейського лікаря, королю загрожувало відлучення від церкви.
мозаїка Миро ...
Сповідник Хайме I, Raimundo de Peñafort (тисяча сто сімдесят п'ять або 1180 - 1275), скористався ситуацією і почав переслідування єретиків, євреїв, маврів, гомосексуалів (гомосексуальність Пеньяфорт називав "pecado nefando"). Протягом усього середньовіччя на Pla de l'Os на бульварі Ла Рамбла, там, де тепер знаходиться мозаїка Жоана Міро, горіло багаття інквізиції. Пізніше багаття перемістилися на Paseig del Born.
Петро Даміані (1007-1072) написав осуджающую сексуальні звичаї духовенства 11 століття книгу Гоморра і вперше використав слово "содомія". Звинувачення в содомії використовувалися перш за все для ліквідації політичних суперників. Так, тамплієри, крім іншого, також звинувачувалися в содомії. Щоб збагатитися, Хаймe II (1267-1327) звинуватив в содомії свого ворога, графа d'Empúries. Король сказав, що Бог розсердився на каталонців за те, що вони не переслідували содомітів.
принц Jaume d'Aragó i d'Anjou (1296 - 1334), син вищезгаданого Хайме II, був звинувачений в содомії і відмовився від успадкування Арагонской корони. За часів короля Pere el Cerimoniós (1319-1387) каталонські закони не засуджували гомосексуалів на смерть - до кінця 14 століття смертні вироки за подібними звинуваченнями взагалі не виносилися. Але 1348 року в Барселоні почалася чума. Євреї постраждали менше християн, так як відрізнялися високою культурою гігієни . Це призвело до виникнення антиєврейських настроїв в місті. Король завжди захищав євреїв, так як отримував від них гроші. Під час відсутності короля в місті проти одного єврея були висунуті звинувачення в педерастії. Королю не вдалося врятувати обвинуваченого: 1 жовтень 1365 року раббі Ісаах Мардофей (Isaach Mardofay) був страчений. Коли король Pere el Cerimoniós помер, в 1391 році було вбито євреї, яких він оберігав.
Pere IV de Catalunya-Aragó ...
У 1463 році до влади прийшов Pere IV Catalunya-Aragó (1429-1466), почалося серйозне переслідування гомосексуалів. Репресії стосувалися всіх класів суспільства, навіть conseller і диякон Joan de Llobera (можливо, це Pere Joan Llobera, sacristan of Sant Joan de les Abadesses (1478-79) ) Був страчений разом зі своїм коханим. Труп Joana спалили, останки поховали в Santa Maria del Mar.
Томас Торквемада ...
Інквізитори призначалися королем і були кастільцями, що створювало політичну напруженість в регіонах, але давало королю - крім існуючого політичного апарату - ще один інструмент для управління країною. З 17 жовтня 1483 першим великим інквізитором був домініканець Томас Торквемада, сповідник королів і людина виняткової жорстокості. 1484 року, на з'їзді інквізиторів, Торквемада написав кодекс, загальні правила для інквізиції. У 1486 році інквізиція прийшла в Барселону
(призначених Фердинандом II (1452-1516) інквізиторів звали Alonso de Espina i Sancho Marín), а в 16 столітті влаштувалася в королівському палаці в Барселоні. Каталонці вважали інквізицію проявом авторитарної монархії і чинили опір її діям.
Antonio Pérez del Hierro ...
На Palau Major можна побачити один з найбільш збережених в Європі каменів, що позначають будівля, в якому розташовувалася Свята інквізиція.
На камені вибито герб короля Філіпа II (1527-1598), вище якого знаходяться символи інквізиції - хрест, меч, оливкова гілка. Антоніо Перес (1534-1611), міністр і перший державний секретар Філіпа II, був, звинувачений в різних злочинах, включаючи содомію , Засуджений в Мадриді і заочно страчений.
Герб Святої інквізиції
Про кількість жертв інквізиції єдиної думки немає. У Вікіпедії наводиться наступні дані : "Gustav Henningsen і Jaime Contreras вивчили записи іспанської інквізиції, в яких перераховані 44 674 випадки, з яких 826 осіб були страчені. Також спалили 778 в солом'яних опудал замість втекли засуджених до смерті. William Monter підрахував, що була 1000 страт з 1630 по 1730 рік і 250 з 1530 по 1630 роки. Jean-Pierre Dedieu говорить про 12 000 чоловік, котрі постали перед судом Толедо. Henry Kamen, за оцінками, налічував близько 2000 страт у всіх трибуналах Іспанії до 1530 року. "
За даними Byrne RS Fone (2000) в Іспанії з 1540 по 1700 роки в содомії звинувачувався близько 1600 чоловік , Вільям Монтер пише, що них страчено було близько 170-ти . Релігійні фанатики вбивали протестантів, мусульман, хрещених євреїв і маврів, гомосексуалів, відьом, скотоложцев, торговців забороненими книгами. Останньою жертвою інквізиції, можливо, був Félix Duarte de Andrada , Задушений і спалений в 1726 році.
У супровідній брошурі проходить зараз і до 14 січня 2018 року в Музеї історії Барселони на Королівській площі виставки " Imatges per creure "Про першодрукаря, католиків і протестантів 14-18 століть містяться такі дані з Каталогу процесів інквізиції в Барселоні ( Catálogo de los procesos inquisitoriales del Santa Oficio de Barcelona ), Виданого в Мадриді в 1990 році Juan Blázquez: всього в Барселоні було 5425 інквізиційний процесів, серед них 15% (821 осіб) звинувачувалися в лютеранстві. 54 були страчені особисто або у вигляді опудала, 336 отримали інші покарання (вигнані, посаджені в тюрму і інше; тут же в списку альтернативних покарань вказується в якості покарання "галери" і "примирення з церквою", що практично часто означало страту, але вже в світському суді або в море). Чи виправдані були 431 чоловік. Найкривавішими періодами Juan Blázquez вважає 1561-80 роки.
Під час допитів обвинувачені зазнавали страшних тортур. У Барселоні це відбувалося в будинку на королівській площі.
З цієї ж площі можна побачити крило палацу з бічної башточкою.
Представник відомого роду Борджіа, Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592), перший маркіз Наваррский, який проживав тут, в Palau Lloctinent, в політичних цілях - для того, щоб дати урок знаті, не дуже шанобливо ставиться до королю Філіпу II - був звинувачений інквізиторами в содомії. Крім того, це повинно було нейтралізувати союз Борджіа з королівською сім'єю Португалії. 1572 року Педро Луїса засудили до 10 років монастирського життя і штрафу в 6000 дукатів. Пізніше засуджений знову повернувся на політичну арену.
У період 1607-1609 був ще одним періодом репресій гомосексуалів в Барселоні, коли в руки інквізиторів потрапили матроси-неаполітанці, французи, клерки, люди нижчих станів і раби.
Santa Maria del Mar
Матрос-неаполітанець Мігель Фогас ( Miguel Fogas ) Був звинувачений у зв'язках за гроші з 14-річними хлопчиками - зокрема, з Джозефом пармезан (Joseph Parmesano). Він був задушений і спалений без присутності публіки, щоб уникнути невдоволення народу. У 1609 році шестеро осіб звинувачувалися в сексуальних злочинах, в результаті двох стратили за содомію (це були неаполітанець Francisco Gayta і андалузец Antón de León) і одного уродженця міста Вик - за зоофілію, за секс з конем. Страти також не були публічними. 26-річний диякон Jaume Rigau був підданий тортурам за содомію і засланий на галери в 1616 році. У 1647 році під час Війни Женців в районі Борн принародно був страчений Sebastià Barata. Це була остання страта за гомосексуальність. Згодом гомосексуалів відправляли на галери, що, втім, було рівноцінно страти. Число відправлених на галери з 1524 року до кінця 18 століття - близько 350 осіб.
будинок ката розташовувався тут же, в готичному кварталі, і тепер він зливається з фасадом Музею історії Барселони. Замість дверей тепер вікно музею. Ката називали El Botxí, "м'ясник", або Verdugo, а також "Morro de vaques".
Будинок барселонського ката ...
До появи "професійного" ката на вулицях середньовічного міста залишали сумку з грошима, міський, інструментами для страти, але бажаючих підробити було дуже мало, тому що кат ставав абсолютно відкидається персоною. Ніхто не хотів селитися поруч з ними або спілкуватися. Зрештою була введена спеціальна посада ката з певними привілеями. Наприклад, катові виділили не найгірше житло в місті, між каплицею Santa Àgueda і Casa Padellàs. Це був найвужчий будинок в місті. Але виходило, що кат жив в стіні - і не в місті, і не за містом. Поселити ката за містом було неможливо - його б убили родичі страчених. Проживаючи неподалік від інквізиції, площі для страт і камер тортур, він працював практично на дому. Інші люди не хотіли вступати в будь-які відносини з катом. Наприклад, кравці відмовлялися знімати з нього мірки, і кат майстрував собі одяг сам - з мішка. Кат торгував зіллям, амулетами, частинами тіл і речами страчених.
Один з аргументів християнських середньовічних борців з проституцією був гомофобним. Публічні будинки могли знаходиться під заступництвом монастирів, належати королівським особам або духовним особам і, перш за все, приносили величезний прибуток. Вважалося, що існування публічних будинків утримує від одностатевих сексуальних контактів, від "гіршого гріха". З кінця 17 століття (?) будинки розпусти стали позначати камінням головами молодих чоловіків або медузи, Карассо , Позначалися червоною фарбою. Номер такого будинку міг бути більшим, ніж звичайно. Один з будинків-колишніх борделів розташовувався на Carrer dels Mirallers, ще одна Карассо можна знайти на перетині Carrer de les Mosques і Carrer Flassaders.
Життя повій в межах міста строго регламентували. А в 1373-році навіть був прийнятий закон, за яким в дні посту, наприклад, під час Страсного тижня, повій вивозили з міста в монастирі.
Арка святого Онуфрія. Біля неї на екскурсії розповідали про інтерсексуальних святих. Св. Мунія Барселонская (двійник св.Ліберати і св.Вільгефорти) жила на вулиці Basea (зараз на цьому місці Via Laietana) і відрізнялася незвичайною красою. Вона звернулася до бога з молитвою про те, щоб він зробив її потворною. Мунія покрилася волоссям і шанувальники розіп'яли її. Житія Лібераті, Муніі і Вільгефорти виникли через помилкової інтерпретації романських зображень розп'ятого Христа - в туніці і мантії.
За часів франкізму гомосексуальність вважалася хворобою і збоченням, законом Ley de Peligrosidad Social (1970) геї були позбавлені хабеас корпус і зазнавали переслідувань, покидали країну. Твори мистецтва, в яких відбивалися гомосексуальні почуття, піддавалися і продовжують зазнавати цензури. Звернені до чоловіків вірші Гарсія Лорки цитували так, немов би вони були звернені до жінки.
У нові часи ставлення до гомосексуальності змінилося. Бар дель Пі став місцем зустрічей і знайомств людей, які заперечують традиційні відносини і класові забобони. Тут же зароджувалися сучасні толерантні політичні групи - зокрема, Partido Socialista Unificado de Cataluña.
З цієї "нової" Барселоною було пов'язане життя багатьох анархістів і радикальних лівих, таких як Федеріки Монтсені . Ще одним місцем зустрічей був Las Carolinas.
На Plaza Real ми слухали історію андалузького художника Хосе Переса Оканья (Ocaña), який в 1971 році переїхав до Барселони, рятуючись від злиднів і дискримінації. Так робили багато і на Ла Рамбла утворилося коло людей, котрі підробляють виступами в шоу і проституцією. Врешті-решт вони згуртувалися проти дискримінації і домоглися рівноправності (читати 1 2 3 ).
Оканья став відомий своїми яскравими картинами, вуличними акціями і витівками під час виступів на сцені і помер молодим - його одяг загорілася під час свята, а потім він помер від опіків. Зараз його вважають одним з героїв боротьби за права ЛГБТ в місті. На одному з будинків Plaza Real раніше знаходилося транс-кабаре ми побачили меморіальну табличку. Сучасне кафе, яке також названо "Оканья", підтримує транс-культуру.
У 1956 році були заборонені борделі і повії перемістилися на вулиці неподалік, на Carrer Escudellers. Дискримінація придбала класовий відтінок, переслідували бідних гомосексуалів-повій.
Близько театру-борделя-кабаре на Рамбла екскурсія закінчилася.
Існує ще кілька важливих місць для ЛГБТ-руху. Так, в Парку Цитадель є Гомомонумент :
і площа імені Sonia Rescalvo Zafra .
На площі, де була 6 жовтня 1991 групою з 7 неонацистів 16 - 17 років (Pere Alsina Llinares, David Parladé Valdés, Héctor і Isaac López Frutos, Andrés Pascual Prieto, Oliver Sánchez Riera і Óscar Lozano) була убита Соня, в 1993 році фронтом звільнення геїв було встановлено меморіальну дошку. Зараз там можна бачити стенд, встановлений мерією в 2011 році від імені всього міста. Площа була перейменована 6 жовтня 2013 року і стала першим європейським міським простором, названим на честь транссексуала.
Дискримінація і злидні призвели до того, що Соня була бездомною повією, ночувала на вулиці разом з подругою, Dori, Doris Romero. У 90-ті роки каталонські транссексуали були поза законом і злочини проти них залишалися безкарними. Нацисти били Соню і Дорі так сильно, що у один з нападників пошкодив ногу в армованому черевику, били по голові. Коли тіло Соні було виявлено, в новинах повідомили про вбивство темношкірого людини, тому що шкіра була синього кольору від ударів бейсбольних біт і Мартінс. Також 6 жовтня було побито бездомний Miguel Pérez Barreiros, що засудив напад на Соню і Дорі. Мігель втратив своє єдине око.
Троє з банди нацистів-убивць ...
Розслідування тривало три роки. Преса використовувала дискримінаційні висловлювання, описуючи справу. Але саме під тиском преси поліція була змушена вести розслідування. Банда нацистів була засуджена до штрафів і тюремного ув'язнення, яке в сумі становило 310 років, потім термін зменшили в два рази. У 2011 році у в'язниці залишалися тільки двоє, решта вийшли на свободу. Зараз на свободу все вбивці. Один з них, Óscar Lozano, в 2015 році був арештований за расистський інцидент в районі Борн, недалеко від місця вбивства Соні, на вулиці Принцеса - проти арабської пари з двома дітьми. Жінка, Samia, була в нікаб і на 8 місяці вагітності і отримала удар в живіт і вона потрапила до лікарні. Чоловік отримав удар в обличчя. Оскар Лозано залишився на свободі.
Решта звільнені нацисти, які вбили Соню, теж згодом арештовувалися за різні інциденти, в тому числі пов'язані з гендерним насильством.
Вбивство Соні і переслідування повій на Camp Nou під час Олімпіади 1992 року також ще привели до створення першої каталонської правозахисної організації транссексуалів, Colôlectiu de Transsexuals de Catalunya. Справа Соні важливо ще й тому, що був створений важливий прецедент - люди нетрадиційної орієнтації вперше виграли в суді.
Думаю, що мета цієї екскурсії і взагалі роботи, яку робить Leopold Estapé - спонукати людей до самостійного вивчення історії ЛГБТ, усвідомити існування і важливість цієї історії.
Книги, які наш гід порадив усім бажаючим дізнатися більше:
Jaume Riera, Sodomites catalans. Ed Base
Rocio Rodríguez, Sodomia e Inquisición. Ushuaia Ed.
Geoffroy Huard. Los Antisociales, Barcelona París 1945-1975.
Fernando Olmeda. El látigo y la pluma, Ed Anaya.
Josep Maria Carandell, Nueva Guia Secreta de Barcelona. Ed Martínez Roca.
Зі свого боку звертаю вашу увагу на блог Відкритий шафа 2, де ви можете знайти масу тем для своїх пошуків. Наприклад, про закони Хаммурапі, де згадуються жінки-чоловіки salzikrum, які мали інші права, ніж інші жінки, успадковували майно батьків, могли вступати в шлюб з іншими жінками 1 2 Раніше в Фейсбук була сторінка з назвою "Відкритий шафа" ( "L'armari obert"), тепер вона заблокована.
Також дивіться відеозаписи лекцій Leopold Estapé про історії ЛГБТ. Леопольд часто вказує на очевидну думку, що інтерпретація історичних подій залежить від рівня сексуальної культури того, хто історію пише. Гетеропатріархальний людина залишається інструментом політичної цензури навіть намагаючись зберігати неупередженість.
Гомосексуальність як і раніше прихована в біографіях відомих особистостей. Припускати, що людина, у якого в біографії не було жінок, був нетрадиційної орієнтації, як і раніше означає образити його пам'ять.
У своїх лекціях Леопольд розповідає про ігнорованої нетрадиційність багатьох людей і персонажів, які становлять фундамент сучасної білої гетеропатріархальной культури. Це і гомоеротіческіе пригоди молодого Блаженного Августина, і відносини біблійних Давида і Йонатана, які були "від кохання жіночого", історії Гора і Сета, Гільгамеша і Енкіду, Партокла і Ахілла, Едуарда II і Гавестона, Мікеланджело і Томмазо дель Кавальєрі, Філіпа Орлеанського і його коханців. Люди транслюють стародавні міфи, немов би не звертаючи увагу на Поліаморія, педофілію, схильність до сексуального насильства та насильства взагалі у грецьких богів і героїв - наприклад, Зевса, Аполлона, Геракла - і педофілію філософів - Платона, Сократа. Чи не осмислюється транссексуальність і полигамность в історіях з Посейдоном, Зевсом, Тіресій та іншими. Він каже про гомосексуальність в Кордовський халіфат і арабо-Андалузії гомоеротичний поезію, інтерсексуальність і інквізицію, транссексуалізм в Ірані і інші теми, про які ви напевно ніколи нічого не чули.
Тепер ми можемо відновити історичні факти і відтворити картину минулого.
Що робити? 20 листопада 2017 року 20-ї години вечора - друга Квір історична ніч, Queer History Night. Саме час почати підготовку до акції в вашому місті.
Група Квір історичної ночі в контакті , в Фейсбук .
Upd від Дмитра Волчек, фільм з Берлінале-2017: Bones of Contention про репресії ЛГБТ за часів Франко.
Що робити?Що робити?
