Єпископ Євгеній Болховітінов про красу грецької мови | Грецька мова для богословів | Користь російській мові від грецького | Давньогрецький релігієзнавцям | Вивчення давньогрецької мови священнослужителями

1. De lingua Graeca
2. Alexandri Hegii magni illius Erasmi Roterodami praeceptoris ΟΜΟΙΟΤΕΛΕΥΤΑ De utilitate Graecae linguae

Читано в публічному зборах 1793 року липня 13 дня у Воронезькій семінарії

Поважне зібрання!

Премудрий в справах своїх Творець два шляхи поклав людині для досягнення до пізнання Божественних властивостей: один показуєт Він в самій природі, в величному будову світу, в дивовижному відповідно частин його, в дивовижних прихованих в ньому силах і в благодійний способі кожної частини до свого кінця: інший відкрив Він в слові, в цьому дарі превисшем всіх дарів, зовнішньо відрізняють людину від інших тварин. Бо хоча переважне гідність людини становить розум: але що є розум без слова? .. - Через це древні греки, кажучи у власному розумінні про розум, одним словом λόγος називали і слово, і розум.

І так гідне засіб до пізнання досконалості й волі Творця є без сумніву слово. Сім засобом Бог переважно виявляв себе першому праотця людей, т. Е. Того з смертних, якій найбільше мав сил пізнати Творця свого і з єдиної природи. Сім засобом переважно відкривав Він себе і слабейшим нащадкам Адамовим. Сім засобом нарешті благоволив Він в вічні пологи зрадити смертним волю свою відчутне чином в Святому Письмі.

Євгеній Болховітінов про орієнтацію на грецьку мову в мовної інженерії

естьли має дбати про більше ще поширенні і усовершенія мови нашого, то для цього вдаватися мало б до сучасних нам мов, яким самим багато чого перед нами бракує; але переважно до грецького, якого краси справді невичерпні і якого вільним і різноманітним оборотам складу зріднився всіх по Славенськ російську мову.

Приймаючи з благоговінням цього небесний і дорогоцінний дар доброти і провидіння Содетелева, ми все в ньому визнаємо Божественним. Божественна сила ожівотворяет уми обраних до зображенню Святого Письма посланників. Божественна сила керувала їх правицею і пером. Божественні знаки сяють в сенсі і написанні цих істин; і ці Божественні написання освятили навіть і самі мови, на яких завгодно було Богові первісних накреслити оні.

За се ж то мови єврейський і грецький, так як оригінали Божественних істин, взагалі від християн і називаються священними. При цьому убо урочистому для муз зборах нехай дозволить мені буде взяти за предмет мого слова один з цих священних мов, грецький, щоб показати необхідність оного для богословського вчення і особливу користь для природного нашого славено-російської. Цей предмет обираю я частково за важливістю його, а до того ж по покладеним на мене благоволінням архіпастиря посади в викладанні цього мови.

Залишається мені тільки просити, щоб були недоліки ще змалку доповнені Вашого Преосвященства архіпастирським благословенням, і вашим, поважне зібрання, прихильної уваги.

Найважливішу частину Божественного одкровення, Новий 3авет, людям сподобалося Провидінню запропонувати світові на грецькій мові. Естьли дозволено людині здогади свої простягну до намірам Божим, то між багатьма сему причинами, здається, можна покласти, перше, саме гідність цього мови, і друге, повсемственное його вживання в ті часи, коли поширювалося по світу Спасітелево благовістя. Надаючи докази першої причини надалі цього мого слова, в міркуванні другий ми маємо достовірні історичні свідчення. Від Афін на схід до Сирії, Єгипту, Персії та Індії, на північ до Понта і за Понт, на Захід до самого Океану, на південь по всьому брегам Африки грецька мова була в повному вживанні. Комерція і подорож греків по всій цій місцях і жителів цих місць по Греції невідчутно всюди зі славою вченості рознесли мову цього так, що Цицерон, знаменитий ревнитель про честь своєї мови, порівнюючи його з грецьким (за 60 років до Р. Хр.), Які не обинуясь зізнався, що Грецький майже у всіх народів відомий, тим часом як латинський в своїх тільки, і до того ж в необшірний, землях вживається 1 . У самому Римі філософи і знамениті громадяни частіше свого вживали мову, бо вони хліб і як ні багатий вже був латинської, але пристрасть до грецького до того простяглося, що ні дбали писати вчені твори на своєму природному і навіть вважали його до того нездатним 2 . І це-то думка Цицерон почасти й сам змушений був визнати справедливим 3 ; почасти ж, ревнуючи про славу вітчизни, намагався скільки можна винищити 4 . Одначе і при появі вже славнозвісних в самому Римі письменників латинською мовою, грецької не тільки не переставав вживатися, а й ще більше поширювався. Підкорена Риму Греція, здавалося, вся перейшла в Італію і підкорила собі самих римлян мовою і традиціями своїми. Прикраси будівель, убори жінок і чоловіків, обряди звернення і розмов; словом, все було по-грецьки, як каже сатирик свого часу Ювенал 5 .

1 Cicero Oratio pro Archia poeta. Caput 9.

2 Nec me animi fallit Graiorum obscura reperta
difficile inlustrare Latinis versibus esse, multa novis verbis praesertim cum sit agendum
propter egestatem linguae et rerum novitatem. Так говорить про латинською мовою Лукрецій Liber I, versus 136 et sq.

3Academicae quaestiones. Liber I, caput II.

4Vide Cicero De natura deorum (liber I, caput 4) et De finibus bonorum et malorum (liber I, caput 3). Лукрецій і Виргилий хвалилися тим, що перші наважилися писати грецькі матерії на латинській мові: першого см. Liber I, versus 925 et cetera, останнього - Georgica (liber III, versus 8 et 9). - Сенека жив уже в позна часи, але і тоді багато слів бракувало латинської мови перед грецьким, і він скаржиться на бідність своєї мови: дивись Seneca Epistula 58, з початку.

5 Iuvenalis Satura VI:
Quaedam pauca quidem, sed non toleranda maritis; Nam quid rancidius, quam quod se non putat ulla
Formosam, nisi quae de Tusca Graecula facta est? De Sulmonensi mera Cecropis? - Omnia Graece,
Cum sit turpe magis nostris nescire Latine; Hoc sermone pauent, hoc iram, gaudia, curas,
Hoc cuncta effundunt animi secreta, quid ultra? ... et cetera.

В іншій сатирі він ще каже:
Nunc totus Grajas nostrasque habet orbis Athenas (I, 5).

При такій повсемственной знаменитості грецької мови не було кращого засобу швидше поширити проповідь Євангелія, як зображенням оного на цьому, всьому світу відомому, мовою 6 . Бо естьли б, наприклад, Божественне вчення Спасителя укладено було в єврейських або халдейських письменах, то хоч би мало знайшлося тоді разумевшіх мову цього! і не послужило б це саме, людськи судячи, деяким перешкодою поширенню благочестя 7 ?

6По сей-то причини Іустініан імператор, видав своє Укладення, відоме під ім'ям Institutiones Justiniani, щоб зробити його більш відомою всім підлеглим Риму націям, перевів на грецькій і розіслав ці переклади всюди. Nostra constitutio, quam pro omni natione Graeca lingua compendioso tractatu habito exposuimus , - говорить сам він в III книзі свого Уложення (Titulus VIII. De successione libertorum).

7Vide Ernesti Opuscula philologica. Lugduni Batavorum, 1776. Pagina 205. З цього одначе треба виключити іудеїв, у яких в той час вживався євреїв-Сірський мову і які грецької мову, так як і самих греків, ненавиділи. Наприклад, коли іудеї і палестинці та інші з грецьких азіатських провінцій дізналися, що святий Павло (Дії XXII, 1-2; XXI, 27) хоче говорити їм по-єврейськи, то дещо заспокоїлися перед колишнім, ніж як коли думали, що він буде їм говорити по-грецьки. Вони і звинувачували його більше в тому, що він ввів у храм греків (там же, ст. 28), бачачи його з греками і думаючи, що він прив'язаний до грекам. Йосип Жидовин хоча дуже прилеглих до грецької мови і ретельністю своїм підійшов до аттическому древньому красномовству: одначе в завгодно юдеям нехтував вчитися грецькій вимові; тому що юдеї не схвалили б його за те, що він прилеглих б до знань чужоземних {Antiquitates Judaicae (XX, II). - Ernesti Opuscula philologica. Pagina 201}. І тому естьли хто з євреїв і по-грецьки навчався, то по нужді; бо жили вони між греками і казали нечистим мовою і особливо македонським діалектом (idem ibidem).

Цього єдиного досить було б сказати на доказ того, що мова цього потрібен кожному, хто бажає пізнати грунтовно рятівні істини, естьли б тільки не було суперечать сему положенню. Бо багато, заразитися предувереніем до перекладів, вважають за зайве намагатися розуміти оригінали. Не вступаючи в докладний спростування цього забобону, протилежний оному тут кілька питань:

1. Ми з благоговінням визнаємо Святе Письмо боговдохновенного за змістом і виразів, - і по тому, й іншому необманчівим, вірним і несомнітельним правилом віри і словесного вчення. Але це саме можна сказати про переклади? -
2. Св. Письмо, поколіку від Бога написане, всюди точні і, так як завгодно Богові, справді відповідні речам вживає вирази. Чи можна також і це сказати про переклади оного? -

Але естьли розглянути кожен переклад та перекладача особливо, то наскільки більше ще можна заперечити сумнівів! - Християнство на нещастя давно вже розділилося на різні секти. Кожна з них і самі помилки свої намагається доводити Письмом, тлумачачи слова оного в довільному значенні. І так естьли слідувати перекладачам Писання, то кожної перекладом своїм доведе до того, чого сам дотримається. До того ж і не в догматичних місцях скільки можна знайти у нього таких темності, яких немає в оригіналі, і таких перекручуванням, які переривають зв'язок першотвору! - Знаменитий Роллен, оспорівая взагалі забобон до перекладів, особливо говорить в міркуванні Святого Письма, що ця безрозсудність в ньому набагато небезпечніше і непробачно. Бо в догматах часто одне-де слово, а іноді одна буква робить рішення 8 .

8 Спосіб словесних наук. Частина II, виданий. в С.П.Б. 1779 року.

Але і ще вящую необхідність грецької мови для богослова стаю я інші пам'ятники християнства. Євангельське вчення не тільки що писано на грецькій мові; але воно на ньому поширене, пояснено, визначено і захищено проти єретиків першими батьками церкви. Скільки спірних членів вирішиться і донині з цього високоповажного джерела батьківських писань! Який світло догматам запозичується іноді з єдиного їхнього економічного становища, з єдиного слова і вирази!

Євгеній Болховітінов про необхідність знання грецької мови богословами

Ніколи не можна вірно сподіватися на силу і виразність сенсу батьків, коли текст їх наводиться не на їхньому власному мовою.

Але про переклади їх часто те саме можна сказати, що про несправних перекладах самого Писання. Ніколи не можна вірно сподіватися на силу і виразність сенсу батьків, коли текст їх наводиться не на їхньому власному мовою. - Притому яким посібником в проповідування Євангельського слова богослова може послужити сама мова їх!

• У Златоусті почерпне він красу вираженні, солодкість штилю, достаток думок, плодючість розуму;
• з Назианзина запозичує він багатство винахідливості, скарб вченості, силу розумування, глибину найвищої богослов'ї;
• з Кипріяна він навчиться солодощі, ніжності і чистоти мови, якою, зваблюючи розум незрозумілим деяким чарівністю, привертає його до Охотному прийняттю того, що він із задоволенням спостерігає;
• у Василеві Великому скористається він глибокодумно і красномовством християнської моралі, переконливо силою розумування і геройська мужньо красномовства;
• в Опанаса випаде йому ревнощі і геройство християнського захисника, глибокого і розважливого богослова, високого вчителя і поборника;

словом сказати, він знайде в усіх їх великі приклади християнського вчителя; і це знання їх для Проповідника настільки необхідно, що знаменитий Роллен відверто сказав, що скільки б красномовна, скільки б втім ґрунтовна не була проповідь, але без цього завжди буде в ній бракувати чогось істотного 9 . Бо справжнє християнське красномовство має особливої ​​свій характер, якої з одних тільки древніх отців церкви вірно запозичувати можна. А до того ж яким це може бути посібником для поширення і удосконаленню природного кожному мови! І в цьому сенсі грецької мову переважно корисний не тільки для одних богословів і проповідників, але і для цілої нації. -

9. Механізм словесних наук. Частина IV, глава 2, стор. 147. Російського перекладу С.П.Б. Одна тисяча сімсот сімдесят дев'ять.

Відомо, що жоден в світлі мову сам собою не дійшов до досконалості. Спільнота людей і цілих націй скільки має вплив їжі на ступінь поняття їх, стільки й на мову. Чим більше якась нація звертається з іншими, тим більше вона просвічується, запозичуючи від них знання: а чим просвещеннее нація, тим ширший мову її; і чим ширший мову, тим більше містить в собі красот, яких немає в інших. Переважно всьому сему приклад показали в собі греки. Вони зібрали до границь пізнання усього світу і в свого язика ввели велику кількість, виразність і краси 10 всіх мов: а тим самим в одному своєму мовою представили джерело збагачення і усовершенія інших.

10О достатку грецької мови можна судити для прикладу з того, що на такому з одних тільки дієслів φέρω, ἵστημι, τίθημι, ἔχω можна зібрати похідних цілої лексикон. Прикметник гордий можна сорок разів едінознаменательнимі словами висловити на грецькій мові. Vide Henrici Stephani Thesaurus Graecae linguae, де знаходяться і інші подібні приклади цього. У міркуванні виразності найбільше доводять це причастя та прикметники грецькі, якими іноді можна разом висловити і дію, і подобу, і якість. Найчастіше сему приклади можна бачити у Піндара, а не менше того в церковних песносложеніях, як то особливо в Ірмос і Октоихе.

Справді, з часу освіти греків все знамениті нації набували просвіта та досконалості своїх мов з грецького. Римляни, народ прославився діяннями і смаком витончених наук, очистили перш свою мову, переводячи на неї грецькі книги 11 ; та й у власних своїх творах майже нічого не мали, в чому б не наслідували греків. Цицерон, знаменитий батько латинського красномовства, сам про себе визнається, що все своє знання і мистецтво почерпнув він від греків 12 . У красномовстві, за свідченням Квинтилиана 13 , Запозичив він переконливу і торжествуючу силу з Дімосфена, достаток з Платона, приємність з Исократа, жар з Перикла, грунтовність з Фукідіда. Виргилий - цей цар приємною і величної поезії - в Георгиках слідував важливого Ісіоду, в еклогах багаторазово тільки що перекладав ніжного Феокрита; в Енеїді вмістив і списав все краси солодкозвучній Гомерової Іліади і Одіссеї. Горацій всі сили свої напружував подобу високомовному Пиндару: одначе сам нарешті зізнався, що наслідування його подібно Ікарову польоту 14 . Римські коміки Цецилії і Теренцій наслідували Менандру: але, незважаючи на те, далеко не досягли до досконалості греків, на думку Квінтіліана 15 . Сенека Трагік майже списував солодкомовного Евріпіда; Пліній, величезний розум з римлян, сам зізнається, що він Історію свою зібрав з добірної здебільшого грецьких письменників 16 . Словом сказати, римські письменники прославився наслідуванням грекам, і Горацій, віддаючи честь їм, що не вагаючись каже 17 :

Grajis ingenium, Grajis dedit ore rotundo
Musa loqui ...

Він радить навіть друзям своїм день і ніч читати грецькі книги 18 .

11Такім чином Еній, найдавніший римський поет переклав Евімерову Історію про богів; Корнелій Галл перевів Евфоріона, халкідонського віршотворця; Цицерон багато Ксенофонтова, Платонова і Дімосфенови твори. Квінтіліан, приводячи ці та інші подібні сему приклади, поставляє вправу це за кращий засіб до вичищення і удосконаленню мови. Quintilianus Institutiones (liber X, caput V).

12Nos ea, quae consecuti sumus, his studiis et artibus adeptos, quae sunt nobis Graeciae monumentis disciplinisque tradita.

13Institutiones (liber X, caput I).

14 Horatius Carmina (liber IV, II).

15Institutiones (liber X, caput I).

16 Plinius Historia naturalis (liber I, num. 35 edit. Harduin. In folio).

17De arte poetica.

18Ibidem (versus 268). Далі одначе (versus 285 et sequentes) хвалить він своїх коміків за те, що, залишивши наслідування грекам, стали своє писати.

Таким чином Рим Дійсно всю славу свого освіти запозічів з грецького книг. Альо только-но перервав ВІН ПОВІДОМЛЕННЯ з Греції; Ледь письменники відступілі від грецького зразків, то Наступні Загальний занепад наук на Западе. Варварство заступило місце смаку, грубої мову місце красномовства. Карл Великий Першої, угледівші всю причину невігластва, зважівся основном перед усім завести в Паріжі грецький літературу, и тім кілька підтрімував Падіння освіти 19 . Арабі в тій же година в Испании начали черпаті просвіта найбільше з грецького книг, и від цього сталося безліч великих у них людей у всех пологах наук. Найповніше Відновлення освіти в Европе изготовлен греками. Бо в половіні пятогонадесять століття, по нападі турків на Константинополь, греки, Які прібіглі до Италии, принесли з собою Справжній смак наук. З тих пір образумленніе народи начали внікаті в Стародавні зразки І, в повний красою Гомеров, Піндара, Феокритов, Демосфена та других подражавших Їм, здійснювалі замах переводіті їх на свои мови. Франція ще до всіх встигла перевести на свою мову всіх грецьких письменників і отців церкви; І з цього щось ще до всіх очистила, розповсюдила і удосконалить свою мову. Що була за кілька років перед цим Німеччина в своїй мові? Але коли побачила вона на ньому Платонов, Іустінов, Златоустів, Василів і інших древніх письменників, то який тепер нації Європи поступатися може в штилі? Те ж можна сказати і про аглічанах. Щоб підтвердити це прикладами приватних людей, досить тут згадати про Геснер і Боссюете: перший сам зізнається 20 , Що ніщо так не керуватися його в ніжних пастуших піснях, як Феокрит; а другий, за свідченням письменників 21 , При творі своїх палких надгробних слів і високих міркувань про історію, завжди читав Гомера для займання уяви свого 22 .

19 Eginhartus в Життя його. Карл Великий і сам був дуже обізнаний в грецькій мові.

20В передмові до своїх ідилія. Російського перекладу стор. XXXI.

21 Трюблет Essais sur divers sujets de Litterature et de Morale . Tom. I. article de la lecture et de la memoire .

22 Тому-то похвал грецької мови в усі часи і в усіх землях від вчених написано було стільки, що їх одних можна нині набрати на кілька томів. Наведемо тут кілька віршів з однієї епіграми Олександра Гегия, вчителі Еразмова, в якій він коротко обчислює всі користі від цього мови.

Ut recte scribas, non prave, discito Graece;
Lectio quem Plinii delectat, discito Graece; Si libros sacros vis discere, discito Graece;
Quisquis Rhetoricen vis discere, discito Graece; Scire Mathematicam quisquis vis, discito Graece;
Artibus es medicis qui captus, discito Graece; Morbis nam cunctis sunt indita nomina Graeca;
Argolicum nomen cunctis liquet esse figuris. Artes ingenuae Graio sermone loquuntur,
Non alio; quibus haud nomen dat lingua latina. Ad summam, doctis debentur singula Graecis.

До цього можна додати і те думка:

Qui non Graeca simul jungit documenta Latinis
Is veri Docti nomen habere nequit.

Але все це суть сторонні для нас приклади. Що міг бути в стародавні часи і наш славенський мову? - Естьли б ми могли знати стан його до часів перекладу на нього грецьких книг в Моравії; естьли б можна було цього мову предків наших, яка вживалася до з'єднання їх з росами, знести тепер з тією мовою, якою залишився нам в церковних Славенских книгах, то яку б різницю ми знайшли між ними? -

Євгеній Болховітінов про прямих і непрямих запозиченнях з грецької в церковнослов'янською та російською порівняно з іншими європейськими мовами

всі мови, бажаючи запозичувати виразні слова з грецької, змушені були приймати в себе самі грецькі слова. Один Славенськ знайшов і знаходить в собі сили зовсім наслідувати грецькому, і наслідувати не тільки в словах і виразах, але і в самій вольності положення і порядку речей, що зовсім, здається, неможливо для інших мов.

Хто може думати, щоб мова напівдикої і мандрівного народу мав сам собою таку силу-силенну слів, таку гнучкість і удобосклонность висловів, такий достаток прикметників і змін їх, будь ні в одному мову ми не примічаємо? Кому ж цими речами він позичений, що не грецької мови, за допомогою якого доставлені слов'янам і віра християнська і багатство слова? Але цього невдоволено. Всі мови почерпнули з грецького більшу частину свого достатку і красот: але жоден з них не почерпнув в такий виразності і близькою до оригіналу точності, як Славенськ. На яку мову так точно і виразно можна перевести слова: сопрісносущний, собезначальний, матеродевственний, неіскусособрачний, людиноподібний, равносущний і подібні до того 23 ? Тому-то всі мови, бажаючи запозичувати виразні слова з грецької, змушені були приймати в себе самі грецькі слова. Один Славенськ знайшов і знаходить в собі сили зовсім наслідувати грецькому, і наслідувати не тільки в словах і виразах, але і в самій вольності положення і порядку речей, що зовсім, здається, неможливо для інших мов.

23Множество прикладів цього наслідувальної виразності Славенського мови можна бачити в перекладах церковних книг Св. Іоанна Дамаскіна.

Але, що Славенськ мова набула, всім тим може користуватися і користується російський. Бо понад нових введених слів і виразів на місце Славенских, всі інші якості Славенського мови зріднилися і істотні сему мови. До цього причини мову наш не тільки не поступається жодному з європейських, але почасти й перевершує їх в виразності. Бо самі іноземці зізнаються, що незрівнянно легше все перезвістка з їх мов на наш, ніж з нашого на їх 24 .

24Достойно тут примітки свідоцтво і великия нашея монархині в листі до Волтеру від 25 червня 1776 року. Велика КАТЕРИНА, посилаючи до нього німецької переклад свого Наказу Комісії, між іншим говорить: Rien n'est plus difficile que d'avoir une bonne traduction française de quoi que ce soit écrit en russe . Cette dernière langue est si riche, si énergique et souffre tant d'inversions et de compositions de termes, qu'on la manie comme l'on veut. Тобто Немає нічого важчого, як дістати хороший французький переклад з чого б то не було, писаного російською мовою. Цей останній мову стільки багатий, стільки виразний і може мати стільки переворотів і складання слів, що можна його нахиляти, як завгодно. Див .: Oeuvres compl. de Voltaire. T. 67 in 8vo. 1785. Lettre 148, pag. 310. Edit. in 8vo de Beaumarchais.

І так естьли має дбати про більше ще поширенні і усовершенія мови нашого, то для цього вдаватися мало б до сучасних нам мов, яким самим багато чого перед нами бракує; але переважно до грецького, якого краси справді невичерпні і якого вільним і різноманітним оборотам складу зріднився всіх по Славенськ російську мову. Марно слабкі перекладачі скаржаться на брак виразів та зворотів нашої мови і на труднощі переводити древніх. На скарги ці немає краще відповіді, як те, що сказав високоповажний наш Ломоносов, внікнувшій в усі джерела багатства мови нашого, тобто: коли чого ми точно зобразити не можемо, то ми не мови нашому, але незадоволеному своєму у ньому мистецтву приписувати долженствуем 25 . З іншого боку, естьли б і справедливі були ці скарги, то це показувало б, що ми віддалилися від джерел достатку нашої мови і через рабське словесне наслідування нинішнім мов поневолити вимушеним, періфрастіческім, не надто визначальних і однаковим оборотам складу. Небезпека ця й справді неминуча, естьли тільки зовсім пренебрежем грецької мову. Поважний Ломоносов і не знають грецької мови залишив виразні умовляння: Всім любителям вітчизняного слова неупереджено оголошую, каже він, і дружелюбно раджу, уверясь власним своїм спокусив, щоб зі старанністю читали всі церковні книги 26 . Але хто може читати грецькі книги, той з цих початкових джерел ще більше почерпне здатності слова.

25Предісловіе на Російську Граматику.

26 Про користь церковних книг.

Розповідали це з давніх-давен російські правителі.

Указ Катерини II Синоду про викладання грецької мови семінаристам (від 27 серпня 1784 г.).
Повне зібрання законів Російської імперії. Том XXII. СПб., 1830. С. 202-203.

Бо давня історія представляє нам багатьох з них искуснейшими в грецькій мові 27 . Відає це і велика наша монархиня: бо вона мову цього поважає і особливо вивчення оного наказує. З числа мов, віщає вона в достопам'ятному своєму указі, виданому для єпархіальних семінарій 1784 роки, з числа мов грецький краще іншим в оних викладав бути що повинна, як в міркуванні, що книги священні і вчителів православної нашої греко-російської церкви на ньому писані, так і тому, що знання цього мови багатьох інших наук пособствует 28 .

Уклавши сім найважливішим свідченням слово моє, я сподіваюся що, крім вищенаведених причин, і воно єдине послужить юнацтву найсильнішим спонуканням до старанності в грецькій мові. Велика наша монархиня не прості тільки пропонує до цього умовляння, але в тому ж достопам'ятному указі визначає переважні відзнаки за успіхи у ньому. Синод наш, каже вона, зобов'язаний буде надалі спостерігати за правило, щоб на спад місця, від обрання його залежні, представляемо були переважно такі, які в грецькій мові досконале придбали знання. Слухаючи убо сему гордощам спонуканню, ревнуйте, юнаки! про тих успіхах, яким зумовлюється ця нагорода. Праці ваші задоволене отримають відплату в почестях, обіцяних вам великою монархинею, в користь вашого вітчизни, підбадьорення з боку архіпастиря вашого і у власному вашому задоволенні.

27о великому князі Ярославі см. Татіщева Історію, том 2, стор. 106. Про Михайла Юрійовича, великого князя Володимирському, - том 3, стор. 220. Про Романа Ростиславича Смоленськом - том 3, стор. 238. Про Ярослава Володимировича Галицькому - там же, стор. 279, і про багатьох інших.

28Імянний указ, даний Св. Синоду 1784 року Серпня 27 дня.

Τ Ε Λ Ο Σ

Доповнення від викладача давньогрецької мови і цього сайту творця

Згадані єпископом Євгеном дидактичні латинські вірші, пропагують знання давньогрецької та написані вчителем Еразма Роттердамського Олександром Гегіем (Alexander Hegius), були вельми популярні в шкільно-академічному середовищі до початку XIX століття і відомі в кількох варіантах.

Вони являють собою так звані гомеотелевти - віршовані рядки з співзвучними закінченнями, одне з яких в нашому вірші це - повторюваний девіз discito graece учись по-грецьки.

Варіант вірші Олександра Гегия «Про грецькій мові». З книги: Delectus poetarum. Pars secunda. Ed. Stephanus Langhy. Budae, 1825. P. 282.

De lingua Graeca

Quisquis Grammaticam vis discere, discito Graece.
Argumentari qui vult bene, discito Graece. Qui vult Rhetoricen perdiscere, discito Graece.
Sive Mathematicam quisquis vult, discito Graece. Quique libros sacros vult noscere, discito Graece.
Quique libros Juris vult volvere, discito Graece. Artibus et Medicis qui intentus, discito Graece.
Historias rerum perlustrans, discito Graece. Qui Graece nescit, male scribit nomina rerum.
Qui Graece nescit, male disputat organa rerum. Qui Graece nescit, male profert lumina rerum.
Qui Graece nescit, confundit plurima rerum. Qui Graece nescit, nescit quoque doctus haberi.
In summa: Grajis debentur singula doctis.

Інший варіант того ж вірші Олександра Гегия, «Про користь грецької мови». З книги: Cornelii Schrevelii Lexicon manuale graeco-latino-italicum.Cremonae et Veronae, 1821.

Alexandri Hegii
magni illius Erasmi Roterodami praeceptoris ΟΜΟΙΟΤΕΛΕΥΤΑ
De utilitate Graecae linguae

Quisquis Grammaticam vis discere, discito Graece.
Ut recte scribas, non prave, discito Graece. Si Graece nescis, corrumpis nomina rerum.
Si Graece nescis, male scribis nomina rerum. Si Graece nescis, male profers nomina rerum.
Lingua Pelasga vetat vitiosos scribere versus. Lectio quem Plinii delectat, discito Graece.
Sique libros sacros vis discere, discito Graece. Hieronymum ut teneas, vigilans tu discito Graece.
Ne versus scribas vitiosos, discito Graece. Argumentari quisquis vis, discito Graece.
Scire Mathematicam quisquis vis, discito Graece. Artibus es medicis qui captus, discito Graece:
Morbis nam cunctis sunt indita nomina Graeca. Argolicum nomen cunctis liquet esse figuris.
Artes ingenuae Graio sermone loquuntur, Non alio; quibus haud nomen dat lingua latina.
Ad summam, doctis debentur singula Graecis.

© ЗАУМНІК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчений коректура, пояснення, доповнення, переклади з грецької та латинської мов.