Етері Чаландзия - Людина і Церква. Шлях свободи і любові

Протоієрей Олексій Уминский, Етері Чаландзия

Людина і Церква. Шлях свободи і любові

Видавництво дякує Юрія Роста за надану фотографію на обкладинці.

Редактор Роза Піскотіна

Керівник проекту І. Серьогіна

Коректор М. Миловидова

Комп'ютерна верстка А. Фоминов

Дизайнер обкладинки О. Сидоренко

© Уминский А., 2013

© Чаландзия Е., 2013

© ТОВ «Альпіна нон-фікшн», 2013

Всі права захищені. Жодна частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в якій би то не було формі і якими б то не було засобами, включно з розміщенням в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

* * *

Відразу обмовимося, наша праця не є фундаментальним дослідженням православ'я. Ми не претендуємо на всебічний аналіз процесів, що відбувалися в суспільстві за останній період. Однак нам було цікаво зрозуміти, яке місце займає віра в життя сучасної людини, нашого співвітчизника, і чого ми позбавляємося, упереджено і насторожено ставлячись до своєї традиційної релігії. Сьогоднішні взаємини людини і Церкви не можна назвати безхмарними і безконфліктно. І з боку суспільства, і з боку церковних інституцій часом звучать такі слова і відбуваються такі вчинки, що здається, діалог загрожує остаточно перерватися.

Наша книга - це спроба в черговий раз нагадати, що за будь-якими інститутами завжди стоять люди. Їх дії і висловлювання не завжди бувають продумані, точні і безпомилкові. Але найголовніше, що варто за християнством і є його основою, - це ідеї та особистість Христа. І тільки це має значення.

Ми всі не досконалі, що не виключає нашого прагнення до досконалості. І ми повинні розуміти, що, не зважаючи на чогось, ми тим самим лише позбавляємо і обділяємо себе. Відмовлятися від можливості зустрітися в особі Церкви з власної релігійної культурою, багато в чому визначальною людину як особистість, сьогодні було б великою помилкою.

Протоієрей Олексій Уминский, журналіст і письменник Етері Чаландзия

Глава 1

Церква

Головна заслуга християнства полягає в тому, що воно змінило світ. Саме воно дало закони, відповідно до яких ми живемо. Християнська антропологія визначила людську особистість, створену за образом і подобою Божою, як найголовнішу цінність. Саме Церква зіграла вирішальну роль в питаннях рівності людей незалежно від їх расової приналежності, кольору шкіри, соціального стану. Преподобний Іоанн Дамаскін говорив про те, що перед Богом раб і владика, цар і убогий - все в рівному гідність. Церква піднесла роль жінки і допомогла впоратися з рабовласництвом.

Історія християнської Церкви настільки ж драматична, що і історія людства. Тут, з одного боку, хрестові походи, єресі, інквізиція, симонія [1], зради і зради, а з іншого - безсумнівний подвиг святості, культура, живопис, музика, архітектура і, звичайно, наука, яку історично часто невиправдано протиставляли релігії.

Іоанн Дамаскін, Іоанн з Дамаска (бл. 675-ок. 753), уроджений Мансур ібн Серджун Ат-Таглібі. Шанований у лику преподобних християнський святий, один з отців Церкви, богослов, гімнографії і філософ. З ім'ям Іоанна пов'язано походження знаменитої ікони Троєручиця. Після написання трьох трактатів на захист іконошанування Іоанн, колишній дамаським міністром, виявився в епіцентрі скандалу і державної інтриги. Покаранням стало відсторонення від посади і відсікання кисті правої руки. Кисть була виставлена на загальний огляд на центральній площі, але через деякий час Івану вдалося її повернути. Усамітнившись і приклавши відсічену кінцівку до руки, він почав молитися перед іконою Богородиці. Іоанн заснув, а коли прокинувся, виявив, що рука приросла чудесним чином. На знак подяки він доклав до ікони руку, виконану зі срібла, і написав гімн «Про тебе радіє».

Нагадаємо, що центром християнського вчення, що виникло в I ст. в Палестині, є особистість Ісуса Христа, життя і діяння якого описані в Новому Завіті. Християнство виникло серед євреїв, проте швидко поширилося в інших етнічних групах. Сьогодні християнство - найпоширеніша авраамічних релігій, кількість її послідовників перевищує два мільярди, і практично в будь-якому куточку світу існує християнська громада.

Розуміння християнства як вчення неможливо поза особистості Ісуса Христа. Християни вірять, що Він друга іпостась (або особа) Святої Трійці, істинний Бог, Син Божий, що втілився на землі, тобто став людиною у всій повноті, але не втратив при цьому Божественної сутності. Сучасне людство веде літочислення з моменту народження Ісуса Христа. Хоча монах Діонісій Малий, завдяки якому це літочислення і існує, припустився помилки в розрахунках: насправді Ісус народився чотирма роками раніше загальноприйнятого Різдва Христового. Ісус - месія, поява якого передбачено в Старому Завіті, Син Божий, який прийняв смерть на хресті і на третій день повстав з мертвих. Учні називали Його месією, Машиахом - помазаний, тобто присвяченим. Народження, хрещення, життя і смерть Ісуса описані в Євангеліях, чотирьох канонічних текстах від Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Перші три з згадкою різних деталей послідовно описують події, що відбувалися, тому називаються синоптичними, а самі євангелісти - синоптиками. Найдавніше Євангеліє від Марка написано близько 70 р, два інших - від Матвія і Луки - близько 80-х. Окремо від них відстає Євангеліє від Іоанна, датоване приблизно 100 г. Воно є не стільки переказом життєвих подій, скільки є найвищий рівень христології, описуючи Ісуса Христа як вічного Логосу (Слова, Мудрості, Причини, Сенсу). «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ...»

У двох Євангеліях від Матвія і від Луки розповідається про народження Ісуса від Діви Марії натхненням Святого Духа. Марія, по священним переказом, була взята старцем Йосифом для зберігання своєї невинності, присвяченої Богові. Зачаття Христа від Святого Духа Церква називає непорочним. Відразу після народження немовляти родина Йосипа була змушена тікати з Віфлеєму в Єгипет, рятуючись від царя Ірода, який оголосив про побиття немовлят. Приблизно у віці 30 років Ісус був хрещений Іваном Хрестителем у водах Йордану, після хрещення на 40 днів пішов у пустелю і там в пості і молитві переміг Сатану, який Його спокушав. Повернувшись з пустелі, Ісус почав проповідувати і творити дива.

У головній заповіді Ісус Христос говорив про необхідність усім єством любити Бога і ближнього свого, як самого себе. Говорив про покаяння перед настанням Царства Божого. Ісус воскрешав з мертвих, перетворював воду на вино, насичував п'ятьма хлібами тисячі людей, ходив по воді і проповідував. Навколо Христа зібралися прихильники і послідовники. З них Він обрав спочатку 12 учнів - апостолів, а потім ще 70 менш наближених.

Прибувши на Великдень до Єрусалиму, Ісус вже знав, що Його чекає. Зрада Іуди, Таємна Вечеря, арешт, суд Пілата, бичування і кара на хресті. Синедріон звинуватив Ісуса в богохульстві.

... Не за добрий учинок хочемо побити Тебе камінням, але за богохульство і за те, що Ти, бувши людиною, за Бога Себе видаєш. (Іоанн 10:33)

І Пилат, спочатку сказав: «Я не знаходжу провини в Цій Людині», під тиском натовпу, яка вимагала розп'яття, виніс смертний вирок. Ісуса розіп'яли на Голгофі разом з двома розбійниками.

Його тіло зникло з печери, в яку було поміщено після смерті. Марія Магдалина і жінки, учениці Христа, прийшли рано вранці до гробу, щоб завершити похоронний обряд - помазати миром тіло розп'ятого Вчителя (з тих пір їх називають дружинами-мироносицями), але не виявили тіла Христа, гробниця була порожня. Ангел сповістив їм про Воскресіння Ісуса. Увечері того ж дня (ми називаємо його сьомим днем ​​тижня - неділею) Ісус з'явився до своїх учнів, даючи їм напуття проповідувати Його вчення про спасіння. Через 40 днів на Оливній горі відбулося Вознесіння, «а хмара забрала Його з виду їх" (Дії 1: 9).

І Ісус, і апостоли говорять про друге пришестя. Це пророцтво зафіксовано в сьомому члені Символу віри: «І в єдиного Господа Ісуса Христа <...> знову має прийти зі славою судити живих і мертвих, царству Якого не буде кінця».

У православ'ї сповідування Бога Єдиного в Трійці й Ісуса Христа як Боголюдини і Спасителя світу нерозривно з сповіданням віри у Єдину, Святу, Соборну, Апостольську Церкву. Церква, як пише апостол Павло, - це Тіло Христове, Його організм, де ми всі - Його члени, а Він - наша голова. Ми з Ним з'єднані в Церкві, через неї Він пов'язаний з нами кровотоку своїми. Він пов'язаний з нами Своїм серцем, через серце Своє Він нам Свою кров подає. Ми живемо, рухаємося. «Я збудую Церкву Мою на землі» - це не апостоли вирішили, що не папа римський придумали. Сам Христос сказав, що буде на землі Церкву, і що вона буде Його Тілом, і сили адові не переможуть її.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?