Сьогодні ми закінчуємо наші триденні пошуки слідів ідішкайта на Поліссі. Побачити вдалося багато, але ще більше, на жаль, уже втрачено.
Першою зупинкою стане цікаве містечко Хорошев. Цікавий він як мінімум тим, що за свою історію змінило 7 назв. Село вперше згадується в 1545 році під назвою Александрополь, назване власником Олександром Пронським в честь себе коханого. З 1607 село року переходить у власність литовських князів Сапегів. Вони перейменували село в Хорошки, а згодом ця назва трансформувалась в Горошки. У 1617 році Горошки стали містечком.
Після того, як ця територія увійшла до складу Російської імперії в результаті третього поділу Речі Посполитої, імператриця Катерина II подарувала Горошки полководцю Михайлові Кутузову. Кутузов навіть кілька разів сюди приїжджав, в 1802-1805 роках. А в 1912 році, з нагоди святкування ювілею перемоги у Вітчизняній війні 1812 року, Горошки перейменували в Кутузова.
У 1921 році Кутузова отримує чергове ім'я, на цей раз - на честь комуніста Володарського, і стає Володарському. У 1927 році до назви вирішили чогось додати географічну, і селище Сталл 6 назв! Про Володарськ-Волинським.
У 2016 році Володарсько-Волинський повернули назву, відносно близьке до вихідного (точніше, другого) - Хорошев.
Бюст Кутузова в парку. Він тут ще з двома очима.
Євреї жили в Хорошеве з 18 століття. Займалися, як зазвичай, ремеслами і торгівлею. Перепис 1897 року говорить про проживання в містечку 2018 євреїв - близько 63% всього населення.
У 1912 році тут діяло єврейське ощадно-позикове товариство, головою був Ошер (Ушер) Кесельман.
В руках євреїв зосередилася вся торгівля: все 3 магазини аптекарських товарів, все 15 бакалійних крамниць, все 6 галантерейних, всі 7 залізних, все 3 шкіряні, єдині борошняна, хлібна, дров'яна і тютюнова, все 10 мануфактурних, все 6 одежних, винний льох, гастрономічний магазин, 3 книжкових, магазин писче-паперових приналежностей, 2 магазини швейних машин і навіть 2 магазини грамофонів.
Типовий єврейський будиночок біля дороги.
Євреями були обидва лікаря земської лікарні, ветеринар, зубний лікар, власники аптеки, дві з трьох акушерок. Майже всі підприємства також належали євреям: 2 з 3 шкіряних заводів, все 3 лісових складу, млин, обидва сепаратора, слюсарна майстерня, суконна фабрика, чавунно-ливарний завод.
Вибірка з довідника 1913 року по містечку Горошки.
Після революції єврейське життя містечка стала загасати. Були закриті хедери, обидві синагоги, зруйнована міква . Через деякий час мікву відбудували заново, але ненадовго. Рабином містечка в 1920-х роках був Бенцион Фрідман.
У 1926 році в колишньому штетл проживало 2068 євреїв - більше половини всього населення. У 1930-ті роки вже Володарськ-Волинський навіть ставав центром єврейського селищної ради.
До початку німецької окупації в серпні 1941 року в містечку було, крім місцевих, багато євреїв-біженців із західних регіонів. Кілька тижнів німецьке армійське командування використовувало євреїв для риття окопів та інших примусових робіт.
А далі стався дивний випадок. 20 серпня один з офіцерів вермахту через місцеву дівчину попередив, що вранці солдати покидають селище, а їх місце займуть частини СС, які знищать всіх євреїв. Також він повідомив, що в розташованому неподалік селі Кропивна ще є загін Червоної армії.
Вранці німці пішли. Троє євреїв-добровольців побігли в Кропивну, і незабаром повернулися в Володарськ на вантажівці в супроводі червоноармійців. Дітей, хворих і людей похилого віку повантажили в машину, решта кілька сотень людей групами вийшли в сторону Кропивна. Всі вони потім змогли евакуюватися на схід.
Але німецькому офіцерові повірили не всі. І залишилися в селищі 143 єврея в вересні 1941 року були розстріляні.
Після війни частина євреїв повернулася в Володарськ-Волинський. У 1989 році тут ще проживало 76 євреїв.
Сьогодні в селищі міського типу Хорошев проживає 1 єврейка.
2 братські могили євреїв, убитих нацистами.
Наступна зупинка - смт. Черняхів. Історія цього містечка стандартна і не виділяється на тлі сотень аналогічних штетлів на території України. Але після війни тут відбулася одна цікава історія, про яку варто знати.
Поселення Черняхів відомо з 1545 року. По ревізії 1897 року «Черняхівське єврейська громада» складалося з 1 774 осіб - трохи менше половини всіх жителів містечка. За радянської влади в 1930-і роки Черняхів також був центром єврейського селищної ради.
У серпні-вересні 1941 року нацистами і поліцаями були розстріляні 568 євреїв, які перебували на той час в Черняхові. Двох дівчаток врятував місцевий житель Микола Павличенко.
Під час окупації селяни розтягли мацеви зі старого єврейського кладовища - традиційно використовувати як будматеріал. У 1946 році частина євреїв повернулася в містечко з фронту і з евакуації. Кладовище хотіли відновити, але ніхто не зізнавався, що брав плити. Тоді священик із місцевої церкви заявив: поки не будуть повернуті надгробки, жодної служби в церкві не проведе. Через кілька днів мацеви знову були на кладовищі ...
Сьогодні в Черняхові проживає кілька євреїв, діє єврейська громада.
Відновлені пам'ятники на кладовищі Черняхова.
Один з найбільших населених пунктів регіону - Коростень . Стародавнє місто Іскоростень вперше згадується в Повісті временних літ під 945 роком як центр слов'янського племені древлян. Повстання древлян під керівництвом князя Мала увійшло в усі підручники історії. Причиною послужила жадібність київського князя Ігоря, який захотів зібрати з васальних земель данину більше звичайного розміру. Податковий кодекс в ті часи регулювався надзвичайно просто: захотів князь збільшити податок - і збільшив. Але і зворотна реакція населення не обмежувалася наметами під стінами княжого палацу. Обурені платники податків прив'язали князя за ноги до верхівок дерев і запустили в космос, по частинах. Закінчилося все тим, що дружина Ігоря, княгиня Ольга, місто Іскоростень спалила, вирізавши більшість жителів. Після цього територія міста увійшла до складу Київського князівства.
Що ж стосується євреїв, то тут починається найцікавіше. Перша згадка про них відноситься до 965 року - через 20 років після невдалого повстання. І деякі «історики», які не можуть жити без всесвітнього масонської змови, намагаються приписати древлянського князя юдейське походження. Але й добре б з ним, Малому. Князь-повстанець більше нічим в історії не відзначився, і навіть доля його невідома. Ймовірно, загинув під час облоги. Куди більш відома його дочка Малуша - Ольга видала її заміж за свого сина, київського князя Святослава. Так ось, деякі особливо завзяті адепти ведичних культів доводять, що ім'я Малуша - «русифікований» варіант єврейського імені Малка. І син її, відповідно, теж єврей. Той самий Володимир Великий, який хрестив Русь ...
Князь Мал. Типовий єврей, тільки купа залізна.
У 1649 році під час повстання Хмельницького Іскоростень захопили козаки, і єврейська громада була повністю знищена. Відродилася вона тільки в 18 столітті.
У 1793 році Іскоростень став містечком Овруцького повіту Волинської губернії в складі Російської імперії. У 1897 році з 2626 жителів Іскоростеня 1266 були євреями - 48,2%. Діяли 2 синагоги.
У 1913 році євреям належало 60 бакалійних крамниць, 12 галантерейних, 20 мануфактурних, 11 м'ясних, 6 залізних, 3 або для посуду інші. Євреями були всі троє зубних лікарів і фотограф. У містечку було 6 готелів, ними також володіли євреї. У 1914 році зареєстровано вже 6 синагог.
У 1917 році містечко було перейменовано в Коростень. Наступні 2 роки принесли безліч нещасть єврейській громаді, як і більшості громад в десятках містечок. У лютому 1918 року війська Центральної Ради влаштували погром, а через місяць погром повторили вибили петлюрівців червоноармійці. У червні 1919 року черговий погром вчинила банда отамана Соколовського.
12 лютого 1918 року відбулося цікавий епізод: Коростень став столицею Української Народної Республіки, і був їй ... цілий день! Під час відступу з Києва в штабному вагоні Директорії УНР затвердили державний герб України - тризуб. А оскільки такий серйозний захід можна проводити тільки в столиці, Коростеня на добу і був привласнений високий статус.
За радянських часів релігійне життя стала затихати, хоча в 1920-ті роки влада ще заохочувала єврейську самоідентифікацію. У селищі діяли 2 єврейських клубу, 5 хат-читалень на ідиші, 4 єврейські бібліотеки, 5 єврейських відділів при загальних бібліотеках, 15 єврейських молодіжних гуртків. До 1925 року функціонували кілька сіоністських організацій.
У 1925 році 424 особи з Коростеня на хвилі нової політики вирішили, що приказка «де ви бачили єврея з лопатою?» - не про них, і вирушили шукати щастя в сільськогосподарському праці. У Херсонському окрузі ними було організовано 7 єврейських землеробських колективів : «Червоний хлібороб», «Ройтер Поер», «Новий побут», ім. Раковського, «Нає Лебн», «Червоний трудівник», ім. Ушера Шварцмана. Істотну підтримку їм надавав «Агро-Джойнт».
У 1926 році Коростень став містом. До цього моменту євреї становили трохи більше половини його населення - 6089 осіб. В цьому ж році тут відбулася подія, значне не тільки за місцевими мірками, але і в масштабах всього Радянського Союзу. З ініціативи Овруцького рабина Ш.Кіпніса в місті пройшла рабинської конференція, що стала останнім подібним заходом в СРСР. Спочатку заявлена як місцева, для рабинів Житомирського, Коростенського і Шепетівського округів, вона зібрала 50 учасників з цих регіонів. Крім них, на конференції були присутні ще 23 рабина з різних міст Союзу, і навіть з Польщі. На конференції було прийнято рішення про взаємодію єврейських громад для боротьби з асиміляцією, також обговорювалося питання про будівництво мікву. Був обраний виконавчий комітет, який до своїх функцій, однак, навіть не приступив: відразу після конференції Кіпніса заарештували, почалися переслідування і інших активістів. І, хоча заарештованих незабаром відпустили, діяльність комітет була паралізована.
У 1929 році в підпільних хедерах навчалося 80 дітей, рабином в місті був приїхав з Києва Хаїм Матусів.
Рабинської конференція в Коростені, 1926 рік.
Огел рабина Коростеня Єгошуа Хаїма Матусова.
У 1939 році в Коростені проживав 10 991 єврей - 35,7% всього населення. Перед окупацією більшість євреїв змогло евакуюватися, в місті залишилося близько 1,5 тис. Євреїв.
8 серпня 1941 року м окупували частини вермахту. Було створено відкрите гетто, що займало одну вулицю. Протягом 3 тижнів в ході трьох акцій був розстріляний 451 єврей. Українські поліцаї зганяли євреїв в будівлю школи №5, звідки їх вивозили на розстріл за місто.
10 вересня 1941 року було розстріляно залишилися євреї - близько тисячі чоловік.
У 1943 році в Житомирській області розташовувалися також угорські військові частини, до яких в якості робочих були додані євреї з Угорщини та Закарпаття. Серед них почалася епідемія тифу. В 9 км від Коростеня, в с.Купіще, окупанти влаштували подобу госпіталю, в який хворих звозили фактично вмирати. 29 квітня 1943 німці підпалили один з бараків, які намагалися вибратися розстрілювали з автоматів. Було вбито близько 600 чоловік. Кільком вдалося вирватися, і інформація про інцидент дійшла до міністра оборони Угорщини В.Нагі. Він наказав провести розслідування і покарати винних. Яка виїхала на місце комісія прийшла до висновку, що пожежа сталася через євреїв, які курили в бараці ...
Братська могила євреїв, убитих нацистами.
Після 1945 року частина євреїв повернулася в Коростень, була відкрита синагога. В кінці 1950-х років діяло кілька міньянов в приватних будинках.
У 1957 році під час посилення антирелігійної кампанії синагога була закрита. У 1970 році тут проживало близько 6200 євреїв. Аж до середини 1980-х в одному з будинків ще збирався нелегальний миньян, був шойхет .
У 1989 році єврейська суспільне життя в Коростені стала відроджуватися, хоча більшість євреїв до цього часу вже виїхали з СРСР. Було створено Товариство єврейської культури, в 1994 почала працювати єврейська школа, в 1995 знову відкрилася синагога. При синагозі діє невелика єшива , Є міква і хостел. Синагога взагалі дуже цікава. Особливо порадували розпису стін: замість звичних для єврейської України портретів діячів Хабаду на стінах красуються зображення Сатмарського рабинів. Сатмар - саме антиізраїльськи налаштоване хасидський протягом, але це абсолютно не заважає парафіянам Коростенської синагоги молитися за сіоністським сіддурам «Шаарей Тфіла» ( «Врата молитви»)
Синагога в Коростені.
Настінний живопис Коростенської синагоги.
Останній на сьогодні населений пункт - Коростишів . Перша письмова згадка про Коростишеві відноситься до 1499 року, коли містечко входило до складу Великого Князівства Литовського. Магдебурзьке право місто отримало з 1779 року.
Після другого поділу Польщі в 1793 році увійшов до складу Російської імперії і став волосним центром Радомисльського повіту Волинської губернії.
Євреї жили в Коростишеві з 16 століття. На ідиш назва містечка звучало як Коршів. У документах 1602 роки вже згадується синагога. У 1765 році в Коростишеві проживало 316 євреїв.
У 2-ій половині 18 століття Коростишів став популярним хасидського центром: тут оселився рабин Меїр, учень одного з найбільших проповідників хасидизму на Волині Зєєва-Вольфа з Житомира.
Ринкова площа в Коростишеві. Фото експедиції Ан-ського, 1912
На початку 19 століття в містечку заснував хасидських династію раббі Моше Тверській. Після його смерті династію продовжив син Мордхе, потім - онуки Менахем Нохум Йосеф Бенцион і Іцхок Авром Моше.
На відновленої символічної Мацева вказується такий родовід раббі Моше з Коростишева: син раббі Мордехая, маггіда з Чорнобиля, і онук раббі Аарона Великого з Карліна. Оскільки чорнобильський маггід Мордехай Тверській був сином відомого цадика Менахема-Нахума, то рабин Моше доводиться Менахему-Нахума онуком по батьківській лінії. Виходить, що вказаний на Мацева раббі Аарон з Карліна - дід раббі Моше по материнській лінії. Цікаво, чому на пам'ятнику вирішили згадати саме цього діда і промовчати про другий, адже Менахем-Нахум, засновник Чорнобильської династії, ніяк не менше примітна особистість.
Колишнє кладовище сьогодні - чийсь двір. На ньому встановлена символічна Мацева раббі Моше з Коростишева.
У 1852 році в містечку проживало 2800 євреїв, до 1897 чисельність єврейського населення Коростишева склала 4160 осіб - 52,9% всього населення. У 1885 році було зареєстровано вже 3 синагоги. З 1892 року рабином в містечку був Шрага Городецький, в 1900-х роках - Менахем Бялик.
Амуд в синагозі Коростишева.
У 1912 році в Коростишеві відкрилося єврейське ощадно-позикове товариство. У 1914 році тут діяло 6 синагог, рабином був Арон-Сруль Беркович Ратнер. Працювала єврейська лікарня, її головлікар Яків Гершенгорн за сумісництвом значився і лікарем земської лікарні. Євреїв належали єдина аптека, все 5 магазинів аптечних товарів, 22 з 24 бакалійних крамниць, 8 з 9 галантерейних, 17 мануфактурних, все 12 борошняних, все 5 крамниць жерстяно-залізних товарів, все 3 лісових складу, єдиний магазин паперових приналежностей, обидві паркетні майстерні , 3 з 6 суконних фабрик, смоляний завод.
Листівка початку ХХ століття, на якій зображений колишній будинок рабина.
В кінці 1918 року в Коростишеві стався погром, влаштований військами Директорії УНР. У лютому 1919 року погром влаштувала банда Соколовського.
Після встановлення Радянської влади в Коростишеві був створений єврейський національний селищна рада. Діяли школи з викладанням на ідиш, які були закриті в 1930-х роках.
У 1925 році євреї з Коростишева організовані в Херсонському окрузі 4 колгоспу: ім. Володарського, ім. Вінчевского, ім. Леккерта і «Відродження». У самому Коростишеві також євреями була створена землеробська комуна ім. Володарського.
Станом на 1926 рік тут проживало 3017 євреїв - 37,3% всього населення.
У 1938 році Коростишів отримав статус міста.
Свідоцтво про народження зі штампом коростишівського селищної ради на ідиш, 1935 рік. фото В.Буряка
9 липня 1941 року містечко зайняли частини вермахту. Невелика частина євреїв встигла евакуюватися, інші були укладені у відкрите гетто. Ще до створення гетто нацисти розстріляли 40 євреїв «за саботаж, шпигунство і грабежі».
У серпні 1941 року були розстріляні всі євреї-чоловіки, а в вересні - залишилися євреї Коростишева, в т.ч. 20 осіб з села Студениця.
Основне місце розстрілу в лісі за містом. фото В.Буряка
Після 1945 року частина євреїв повернулася в Коростишів. У 1946 році була знову відкрита синагога. Рабином був Мордко Лейбович Гольдштейн, кантором - Шая Борухович Горнштейн, Шойхет - Арон Мойсейович Король, він же був моелем. У 1953 році Король був заарештований за звинуваченням у «встановленні контакту з американською єврейською організацією».
У 1980-1990-х роках більшість євреїв виїхало в Ізраїль та інші країни.
В цьом будинку булу післявоєнна синагога, закрита в кінці 1950-х. фото В.Буряка
З Коростишева родом кілька відомих особистостей:
Пінхас Дашевський, активіст сіоністського руху. Після Кишинівського погрому 1903 року невдало намагався заколоти ножем одного з його організаторів П.Крушевана. Був засуджений на 5 років, в 1906 достроково звільнений без відновлення в правах. У 1933 році Дашевський був заарештований як сіоніст і загинув у в'язниці.
Найвідомішим уродженцем містечка, безперечно, є поет і перекладач Давид Гофштейн, один з творців радянської поезії на ідиш. Був членом Єврейського антифашистського комітету. Перекладав на ідиш російську, українську, грузинську класичну і радянську поезію. У 1952 році заарештований і розстріляний разом з багатьма іншими видатними діячами єврейської культури.
Барельєф Давида Гофштейна, встановлений на стіні «письменницького будинку» в Києві
У статті використовувалися матеріали:
Російська Єврейська Енциклопедія;
Довідник «Весь Південно-Західний край», 1913 р
Єврейська енциклопедія Брокгауза і Ефрона;
Ілля Альтман. «Голокост на території СРСР. Енциклопедія ».
У 1925 році 424 особи з Коростеня на хвилі нової політики вирішили, що приказка «де ви бачили єврея з лопатою?
