Федір Достоєвський - Злочин і покарання

Ф. ДОСТОЄВСЬКИЙ

ЗЛОЧИН І КАРА

РОМАН У ШЕСТИ ЧАСТИНИ З епілогу

Вступна стаття і примітки Г. Фридлендера

Ілюстрації Д. Шмаринова

«Злочин і кара» Достоєвського

1

Роман Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання» належить до числа тих великих творів світової літератури, цінність яких з часом не зменшується, але зростає для кожного наступного покоління. Подібно «Божественної Комедії», «Гамлета», «Фауста», «Війни і миру» або «Анні Кареніній», «Злочин і кара» давно стало в усьому світі однією з найулюбленіших і широко читаних книжок. Образ Родіона Раскольникова став вічним супутником людства.

У центрі «Злочину і кари» знаходиться той хворобливий і гостре питання, який став одним з головних питань для всієї реалістичної літератури XIX століття. Це - питання про можливі шляхи розвитку людської особистості в тих нових умовах життя, які склалися в Західній Європі після французької буржуазної революції XVIII століття і які після селянської реформи 1861 року встановилися також і в Росії. Романісти-просвітителі, ще не бачили (за висловом Леніна) протиріч того ладу життя, який виростав з кріпосного, [1] вірили, що знищення абсолютизму і становості уможливить всебічний розвиток людини. Але після перемоги буржуазії стало очевидним, що віра у вільний, гармонійний розвиток особистості в умовах суспільства, заснованого на егоїстичної «війні всіх проти всіх», була ілюзією. Бальзак, Стендаль, Діккенс, Теккерей, Флобер і інші західноєвропейські романісти блискуче показали, що буржуазне суспільство хоча і сприяє пробудженню особистості, разом з тим є найбільшим перешкодою для її розвитку, веде до її духовної та фізичної загибелі.

Великі російські письменники XIX століття, починаючи з Пушкіна, так само, як їхні сучасники на Заході, високо підняли прапор боротьби за вільний розвиток особистості. Але Пушкін в «Циган», «Євгенії Онєгіні», «Піковій дамі» чітко показав і те, що індивідуалістична життєва філософія і мораль особистості, «яка дивитиметься в Наполеони», суха і нелюдська. З часів великого поета в російській літературі отримали вираз дві, на перший погляд протилежні між собою, але в дійсності взаємно пов'язані, доповнюють один одного теми: тема захисту прав особистості і тема критичного аналізу і розвінчання принципів буржуазно-індивідуалістичної філософії і моралі - моралі людини, який «для себе лише» прагне волі. Органічне поєднання в «Злочин і кару» цих двох тем визначає глибокий гуманістичний пафос цього роману, його невмируще значення для сьогодення і майбутнього.

Достоєвський писав наприкінці свого життя, що його заповітною мрією як людини і письменника завжди залишалося прагнення допомогти «дев'яти десятим» людства, пригнобленим і знедоленим в його епоху в Росії і в усьому світі, знайти гідне людини існування, завоювати шлях в «царство думки і світла ». [2] У всій реалістичній прозі XIX століття немає іншого твору, який з такою безстрашністю і такою воістину шекспірівські міццю зображувало картини страждань широких мас, викликані бідністю, соціальною нерівністю і пригніченням, як «Злочин і кара». Але роман Достоєвського - не тільки повне захоплюючого трагізму зображення знедоленості і соціального зла. Це - і апеляція до людської совісті і розуму. Разом зі своїм головним героєм Достоєвський гнівно відкидає як образливі для людини погляди багатьох (в тому числі ряду релігійних) мислителів своєї епохи, які вважали, що страждання і злидні неминучі у всякому суспільстві, що вони складають одвічний доля людства. Великий російський письменник пристрасно захищає ідею морального гідності людини, який не хоче залишатися незначною «вошью», не бажає безмовно підкорятися і терпіти, але всім своїм єством повстає проти суспільної несправедливості, не хоче і не може примиритися з нею.

І разом з тим Достоєвський стверджує інше. Письменники-романтики початку XIX століття були готові ідеалізувати будь-який бунт людської особистості проти світу «посередності» і «прози». Достоєвський ж, що жив у другій половині XIX століття, в більш складній історичній обстановці, прагне піддати філософському і психологічному аналізу не тільки умови життя зовнішнього світу, що оточує героя «Злочину і кари», а й суб'єктивні, рушійні мотиви поведінки останнього. Це дозволяє автору «Злочину і кари» одному з перших в світовій літературі підняти в романі широке коло питань, ще не вставали настільки гостро перед його попередниками. Достоєвський малює в «Злочин і кару» образ мислячої, чесного і безкомпромісного з самим собою та іншими людьми молодої людини, виконаного щирою болю за оточуючих, гарячого обурення проти існуючої соціальної несправедливості. Але в буржуазному світі - і це вже більш-менш чітко усвідомлює Достоєвський - існують не тільки здорові, але й хворі форми особистого і соціального протесту. Навіть цілком щира і безкорислива за своїми джерелами допитлива думка не завжди призводить тут до вірного розуміння кінцевих причин соціальної несправедливості і реальних шляхів боротьби з нею. З одного і того ж паростка в світі соціального гноблення може розвинутися і гаряча любов до знедолених і пригноблених, готовність ділити їх горе і відстоювати їх права, і самотній, похмурий, анархічний протест, спрямований проти суспільства, протест, який прагне повалити самі основи будь-якого соціального гуртожитку . Ці тривожні і багато в чому виявилися - як показала подальша історія людства - пророчими роздуми російського письменника отримали відображення в «Злочин і кару».

2

Серцевину «Злочину і кари» становить психологічна історія злочину і його моральних наслідків. Але головний герой «Злочину і кари» Родіон Раскольников - незвичайний злочинець. Свій злочин - убивство лихварки Олени Іванівни - він робить під впливом створеної і вистражданої їм системи ідей, розглядаючи цей злочин як своєрідний соціально-психологічний експеримент, який повинен підтвердити не тільки в його власних очах, а й в очах інших людей правильність його теоретичних висновків. Тому психологічний аналіз стану злочинця до і після скоєння вбивства нерозривно злитий в романі воєдино з аналізом філософської теорії Раскольникова, яка видається Достоєвському «знаменьем часу», виразом ідейних і моральних хитань, характерних в його епоху для значного числа представників молодого покоління - перш за все з міської разночинной, демократичного середовища.

Раскольников - студент, примушений через відсутність коштів залишити навчання. Його мати, вдова провінційного чиновника, живе після смерті чоловіка на скромний пенсіон, більшу частину якого вона посилає сина. Сестра Раскольникова, Дуня, була змушена, щоб допомагати матері і братові, вчинити гувернанткою в сімейство багатих поміщиків, де вона піддається образам і приниженню.

Раскольников - обдарований від природи, розумний і чесний юнак. Живучи в тісній комірчині, схожій на труну, на п'ятому поверсі багатоповерхового петербурзького будинку поблизу Сінний, постійно спостерігаючи життя бідноти і міщанського населення Петербурга, Раскольников болісно усвідомлює, що не тільки він сам, але і тисячі інших людей неминуче приречені при існуючому порядку на ранню смерть , злидні і безправ'я, - і це породжує в ньому постійну, глибоку роботу думки, яка прагне знайти вихід із, несправедливого стану речей.

Але разом з тим Раскольников і болісно гордий, нетовариський, сповнений усвідомлення своєї винятковості. Він не звик до суспільства інших людей, уникає і цурається його. Пішовши від всіх, «як черепаха в свою шкаралупу», герой роману намагається самостійно вирішити питання, які народжує в ньому свідомість несправедливості навколишнього соціального життя, знайти відповідь на них своїми силами.

Раскольников глибоко страждає від голоду і злиднів, від приниження матері і сестри, він палко хотів би допомогти їм. Але власні його позбавлення і горе близьких - не головна причина його мук і його злочини. «Якщо б тільки я зарізав з того, що голодний був ... - то я б тепер ... щасливий був», - каже він після виконання свого страшного задуму. Герой «Злочину і кари» діє не під впливом безпосереднього, несвідомого пориву, він - людина думки, людина, що звикла аналізувати свої враження і вчинки.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?