Філософський камінь Історія еліксиру

Філософський камінь і історія пошуків його складу
Історія еліксиру або філософського каменю

Вважається, що першою людиною, розповів світові про філософський камінь, був єгиптянин Гермес Трисмегіст (Hermes Trismegistus) - "Гермес Тріждивелічайшій". Гермес Трисмегіст - напівміфічному, напівлегендарна фігура, в переказах його називали сином єгипетських богів Осіріса і Ісіди, і навіть ототожнювали з староєгипетським богом-чарівником Тотом і античним богом Гермесом (Меркурієм).

Гермеса Трисмегіста також називають першим алхіміком, що отримали філософський камінь. Рецепт виготовлення філософського каменю був записаний в його книгах, а також на так званій " Смарагдової скрижалі Гермеса "- табличці з його гробниці, на якій було висічено тринадцять настанов нащадкам. Велика частина книг Гермеса Трисмегіста загинула під час пожежі в Олександрійській бібліотеці, а небагаті, за легендою, були закопані в таємному місці в пустелі. До нас дійшли тільки сильно спотворені переклади.

Утвердження християнства як державної релігії Римської імперії за часів імператора Костянтина (285-337) призвело до ще більших утисків на алхімію, пронизану язичницькою містикою і в силу цього, безумовно, що є єрессю. Олександрійська академія, як осередок природознавства неодноразово піддавалися розгрому фанатиками-християнами. У 385-415 роках було зруйновано багато будинків Олександрійської академії, в тому числі і храм Серапіса. У 529 році римський папа Григорій I заборонив читання давніх книг і заняття математикою і філософією; християнська Європа занурилася в морок раннього середньовіччя. Формально Олександрійська академія припинила своє існування після завоювання Єгипту арабами в 640 році.

Однак наукові і культурні традиції грецької школи на Сході зберігалися якийсь час у Візантійській імперії (найбільша колекція алхімічних рукописів зберігається в Бібліотеці Святого Марка в Венеції), а потім вони були сприйняті арабським світом.

Абу Муса Джабір ібн Хайян (721-815), в європейській літературі відомий під ім'ям Гебер , Розробив ртутно-сірчану теорію походження металів, яка склала теоретичну основу алхімії на кілька наступних століть. Суть ртутно-сірчаної теорії полягає в наступному.
В основі всіх металів лежать два принципи - Ртуть (філософська Ртуть) і Сірка (філософська Сірка). Ртуть є принципом металличности, Сірка - принципом горючості. Принципи нової теорії, таким чином, виступають як носії певних властивостей металів, встановлених в результаті експериментального вивчення дії високих температур на метали. Важливо відзначити, що протягом багатьох століть приймалося, ніби дія високих температур (метод вогню) є найкращий метод для спрощення складу тіла. Слід підкреслити, що філософська Ртуть і філософська Сірка не тотожні ртуті і сірки як конкретним речовин. Звичайні ртуть і сірка є свого роду свідчення існування філософських Ртуть і Сірки як принципів, причому принципів швидше духовних, ніж матеріальних. Метал ртуть, на думку Джабір ібн Хайян, являє собою майже чистий принцип металличности (філософська Ртуть), що містить, проте, кілька принципу горючості (філософської Сірки).

Згідно з ученням Джабіра, сухі випаровування, конденсуючись в надрах Землі, дають Сірку, мокрі - Ртуть. Потім під дією теплоти два принципи з'єднуються, утворюючи сім відомих металів - золото, срібло, ртуть, свинець, мідь, олово і залізо. Золото - досконалий метал - утворюється, тільки якщо цілком чисті Сірка і Ртуть взяті в найбільш сприятливих співвідношеннях. У землі, згідно Джабіру, ​​освіта золота та інших металів відбувається поступово і повільно; "Дозрівання" золота можна прискорити за допомогою якогось "медикаменту" або "еліксиру" (al-iksir, від грецького ξεριον, тобто "сухий"), який призводить до зміни співвідношення Ртуть і Сірки в металах і до перетворення останніх в золото і срібло . Оскільки щільність золота більше щільності ртуті, вважалося, що еліксир повинен бути дуже щільною субстанцією. Пізніше в Європі еліксир отримав назву "філософський камінь" (Lapis Philosophorum).

Проблема трансмутації, таким чином, в рамках ртутно-сірчаної теорії зводилася до задачі виділення еліксиру, що позначається алхіміками астрологічним символом Землі. У середньовічній Європі новий інтерес до алхімії і філософського каменю виникає вже в середині 10-го століття, і то згасаючи, то спалахуючи знову, тягнеться аж до наших днів. Власне, філософський камінь - початок всіх початків, міфічна речовину, здатну дати своєму власникові безсмертя, вічну молодість і знання. Але не ці його властивості, в першу чергу, залучали алхіміків.

Головне, що робило цей камінь таким бажаним - це його легендарна здатність перетворювати будь-який метал на золото! Сучасна хімія не відкидає можливості перетворення одного хімічного елемента в інший, але все ж вважає, що середньовічні алхіміки не могли отримувати золота з міді. Проте, історія зберегла для нас не одну легенду, в якій йдеться про подібному перетворенні.

Так, наприклад, Раймунд Раймунд (Raimondus Lullius), іспанський поет, філософ і знаменитий алхімік, отримав від англійського короля Едуарда II в XIV столітті, замовлення на виплавку 60000 фунтів золота. Для чого йому було надано ртуть, олово і свинець. І, треба сказати, Раймунд отримав золото! Воно було високої проби, і з нього було викарбовано велика кількість Нобле. Зрозуміло, простіше віднести даний факт до міфів, ніж повірити в нього, проте Нобл тією особливою карбування досі зберігаються в англійських музеях. А якщо вірити історичним документам, протягом довгого часу ці монети використовувалися при укладанні великих угод, що свідчило про їх великій кількості.

Але! В цей час Англії, в принципі, не було де дістати так багато золота, причому такого чудової якості! А основні розрахунки, наприклад, з Ганза, велися оловом. Залишається припустити, що в документи закралася помилка, і кількість золота було значно меншим.
Інший факт: імператор Рудольф II (1552-1612) залишив після смерті велика кількість золота і срібла в злитках, приблизно 8,5 і 6 тонн відповідно. Історики так і не змогли зрозуміти, де імператор міг взяти стільки дорогоцінних металів, якщо весь національний запас був менше. Згодом було доведено, що це золото відрізняється від золота, що використовувався в той час для карбування монет - воно виявилося більш високої проби і майже не містило домішок, що здається майже неймовірним, з огляду на технічні можливості того часу.

алхімічна теорія

Розуміння алхімічної символіки без знання алхімічної теорії досить складний процес, хоча при бажанні можна вивести всю теорію з самих символів, але це під силу далеко не кожному.
Перше що треба засвоїти - це тог що пізнання алхімії неможливо без зміни мислення і світогляду. Друге, що це тривалий процес. І третє (найважливіше) алхімію треба розгадати як загадку, а не прочитати її як відповідь в кінці книжки. З цього нижче дані лише зерна істини, зростити їх і отримати урожай можна тільки самому, і те, що виросте (дерево або хирлявий кущ) залежить тільки від себе і нікого більше не рахуючи звичайно. бо істинне знання жваво тільки через одкровення.

Основою всіх алхімічних теорій є теорія чотирьох елементів. Ця теорія була докладна розроблена грецькими філософами, такими як Платон і Аристотель . Згідно з ученням Платона Всесвіт була створена Деміургом з одухотвореною Первинною матерії. З неї він створив чотири елементи: вогонь, воду, повітря і землю. Аристотель додав до чотирьох елементів п'ятий - квінтесенція. Саме ці філософи, по суті, і заклали фундамент того що прийнято називати алхімією.

Усі наступні теорії - теорія сірки і ртуті; теорія сірки, ртуті та солі і т.д. лише трансформують кількість і якість елементів. У першому випадку до двох елементів в другому до трьох, додаючи при необхідності ще й такі: квінтесенція, азот, і т.д.
Якщо зобразити всі теорії алхіміків геометрично, то вийде театрікс Піфагора. Театрікс Піфагора є трикутник, що складається з десяти точок. В його основі знаходиться чотири точки на вершині одна, ну а між ними відповідно дві та три. Аналогія досить проста: чотири точки являють собою Космос як дві пари основних станів: гарячого і сухого - холодного і вологого, поєднання цих станів породжує елементи, які знаходяться в підставі Космосу. Таким чином перехід одного елемента в інший, шляхом зміни одного з його якостей послужив підставою для ідеї трансмутації.

Тріада алхіміків - сірка, сіль і ртуть. Особливістю цієї теорії була ідея макро і мікрокосмосу. Тобто людина в ній розглядалося як світ в мініатюрі, як відображення Космосу з усіма притаманними тому якостями. Звідси і значення елементів: сірка - дух, ртуть - душа, сіль - тіло. Таким чином і Космос і Людина складаються з одних і тих же елементів - тіла, душі і духу. Якщо порівняти цю теорію з теорією чотирьох елементів то можна побачити, що Духу відповідає елемент вогню, Душе елемент води і повітря, а Солі елемент земля. І якщо при цьому врахувати що в основі алхімічного методу лежить принцип відповідності, який на практиці означає що хімічні і фізичні процеси, що відбуваються в природі подібні тим, що відбуваються в душі людини отримаємо:
Сірка - безсмертний дух - то що без залишку зникає з матерії при випалюванні.
Ртуть - душа - то що з'єднує тіло і дух
Сіль - тіло - то матеріальне що залишається після випалу.

Сірка і ртуть розглядаються як батько і мати металів. При їхньому з'єднанні утворюються різні метали. Сірка обумовлює мінливість і горючість металів, а ртуть твердість, пластичність і блиск. Ідея єдності (всеєдності), була притаманна всім алхимическим теоріям. На основі її алхімік починав свою Роботу з пошуку первовещества. Знайшовши його він шляхом спеціальних операцій зводив його до первоматерии, після чого додавши до неї потрібні йому якості отримував філософський камінь.
Ідея єдності всього сущого символічно зображували у вигляді уробороса (гностичного змія) - змія пожирає свій хвіст - символу Вічності і всієї алхімічної Роботи. "Один є Все" - і все від нього, і все в ньому, а якщо він не містить всього, він - ніщо.

Рецепт отримання філософського каменю, що належить, за переказами, іспанському мислителю Раймунд Луллію (ок.1235 - 1315) і повторений англійським алхіміком XV століття Дж. Ріплі в «Книзі дванадцяти врат»

алхімічні описание
«Візьми філософської ртуті и розжарюються, поки вона НЕ превратилась в червоного лева. Дігеріруй цього червоного лева на піщаній бані з кислим виноградним спиртом, віпаруваті рідіну, и ртуть превратилась в камедеобразное Речовини, Пожалуйста можна різаті ножем. Поклади его в обмазані глиною реторту и не поспішаючі дістілюється. Збери окремо Рідини різної природи, Які з'являться при цьом. Ті отрімаєш Несмачний флегма, спирт и червоні краплі. Киммерийские тіні покріють реторту своим темним покрівалом, и ти знайдеш Всередині неї істінного дракона, тому что ВІН пожірає свой хвіст. Візьми цього чорного дракона, розітрі на камені и доторкніся до него розпеченим вугіллям. ВІН загориться І, прийнять Незабаром чудовий лимонний колір, знову відтворіть зеленого лева. Зроби так, щоб ВІН пожер свой хвіст, и снова дістілюється продукт. Нарешті, ретельно ректифіков, і ти побачиш поява горючою води і людської крові ».

хімічне опис
Французький хімік XIX століття Жан-Батист Андре Дюма тлумачить алхімічні терміни так. Філософська ртуть - це свинець. Прожарюючи його, отримуємо жовту окис свинцю. Цей зелений лев при подальшому прожаренні перетворюється на червоного лева - червоний сурик. Потім алхімік нагріває сурик з кислим виноградним спиртом - винним оцтом, який розчиняє окис свинцю. Після випарювання залишається свинцевий цукор - нечистий ацетат свинцю. При його поступовому нагріванні в розчині спершу переганяється кристаллизационная вода (флегма), потім горюча вода - прігорелоуксусний спирт (ацетон) і, нарешті, червоно-бура масляниста рідина. В реторті залишається чорна маса, або чорний дракон. Це дрібно роздроблений свинець. При зіткненні з розпеченим вугіллям він починає танути і перетворюється в жовту окис свинцю: чорний дракон пожер свій хвіст і звернувся в зеленого лева. Його можна знову перевести в свинцевий цукор і повторити все знову.

Спробуйте самі повторити процес. Якщо у Вас унікальна аура, тоді все вийде.

Філософський камінь - це порошок, який приймає різні відтінки під час приготування відповідно до ступеня своєї досконалості, але по суті має два кольори: білий і червоний. Справжній філософський камінь або порошок його володіє трьома перевагами:
1) Він перетворює в золото розплавлену ртуть або свинець, на який його сиплють.
2) Приймається всередину, він служить чудовим засобом, лікуючи швидко різні хвороби.
3) Він діє на рослини: протягом декількох годин вони виростають і приносять стиглі плоди.
Ось три пункти, які здадуться багатьом байкою, але з якими згодні всі алхіміки. По суті, варто тільки вдуматися в ці властивості, щоб зрозуміти, що у всіх трьох випадках діє посилення життєвої діяльності. Отже, Філософський камінь є просто сильне згущення життєвої енергії в малій кількості речовини. Ось чому алхіміки називають свій камінь ліками трьох царств.

Рецепт отримання філософського каменю з праці «Чорна книга»
Публікація в книзі Луї Фігье «Алхімія і алхіміки»

алхімічні опис
«Треба починати з сонячному заході, коли червоний чоловік і біла дружина з'єднуються в дусі життя для того, щоб жити в любові і спокої, в міцної пропорції води і землі».
«Продвигайся із заходу, крізь темряву, до різних ступенів Малої Ведмедиці. Охолоджують і розводь тепло червоного чоловіка між зимою і весною, перетвори воду в чорну землю і піднімайся через змінні кольору на схід, де показується повний місяць. Після очищення з'являється сонце, біле і променисте »

окультне опис
Покласти в яйцеподібну колбу два ферменти: активний (червоний) і пасивний (білий). Витягти з ртуті спеціальний фермент, званий алхіміками Меркурій філософів.
Провести їм дію на срібло, щоб добути інший фермент.
Провести дію ферменту Меркурія на золото, щоб добути третій фермент. З'єднати фермент, видобутий через срібло, з здобутим з золота і ферментом ртуті в товстій скляній колбі, що має форму яйця. Герметично закупорити судину і поставити на особливий вогнище, званий алхіміками Атанор.

Атанор відрізняється від інших печей особливим пристосуванням, щоб довго і своєрідним манером варити згадане яйце.
При цій варінні видно зміни кольорів, які є основою всіх алхімічних алегоричних оповідань. Спочатку речовина, що міститься в яйці, робиться чорним і точно скам'янілим, тому називається головою ворони. Раптом чорне перетворюється в блискуче біле; цей перехід від чорного до білого, від темряви до світла, є прекрасним пробірним каменем для розпізнавання символічних історій, котрі тлумачать про алхімію. Матерія, оброблена таким чином, служить для перетворення неблагородних металів (свинцю, ртуті) в срібло.

Якщо підтримувати вогонь, то ми побачимо, що білий колір зникає і склад приймає різні відтінки, починаючи з нижніх квітів спектра (синій, зелений) до квітів вищих (жовтий, оранжевий) і, нарешті, досягає рубіново-червоного. Тоді філософський камінь майже готовий.
У цьому стані 10 грамів філософського каменю ледь достатні для перетворення 20 грамів металу. Щоб збільшити силу, треба його знову вкласти в яйце, додати трохи філософського Меркурія і відновити варіння. Приготування, що тривало перший раз рік, вдруге триває лише три місяці, кольору же змінюються, як і в перший раз.
В такому стані камінь перетворює в золото кількість металу, що перевищує його вагу вдесятеро. Тоді досвід повторюється і триває один місяць, після чого камінь перетворює в золото метал, що перевищує його вагу в тисячу разів. Нарешті, в останній раз, видобувається вже справжній філософський камінь, що перетворює метал в чисте золото вагою в десять тисяч разів більше ваги філософського каменю.
Ці операції називають помножений каменю. Якщо читаєш якусь алхимическое твір, то слід визначити, про яке досвіді йдеться.
1) Коли мова йде про виробництво філософського Меркурія, це буде незрозуміло незнаючим.
2) Якщо ж йдеться про самому камені, то опис буде досить простим.
3) Але лише тільки мова зайде про помножені пояснення буде самим ясним.

Розглядаючи символічне опис отримання каменю, завжди слід шукати прихований в ньому герметичний сенс. Так як Природа всюди тотожна, то опис, висловлюватися таємниці Великого Творення, може означати також шлях Сонця (сонячний міф) або життя якогось казкового героя. Один тільки присвячений буде в змозі сприйняти третій сенс (герметичний) древніх міфів, тоді як вчені побачать там тільки перший і другий смисли (фізичний і природний: шлях Сонця, Зодіак і ін.).

Рецепт отримання філософського каменю Альберта Великого
Твір «Малий Алхимический Звід»

Візьми по одній частині возогнанной і закріпленої ртуті, закріпленого миш'яку і срібною окалини. Ретельно розітри в порошок складену суміш на камені і насить розчином нашатирю. Тричі, а то і чотири рази повтори все це: подрібнюй і насичуй. Прокаєв. Потім спробуй розчинити, а розчин збережи. Якщо ж суміш не розчиниться, ще раз добре подрібни і додай трохи нашатирю. Тоді обов'язково розчиниться. Дочекавшись розчинення, помісти в теплу воду для того, щоб потім перегнати. А потім весь цей розчин перегони. Не здумай поставити розчин для перегонки в золу! Майже всі у тебе тоді затвердіє, і тобі знову доведеться отверділу суміш розчиняти, як вже тільки що доводилося. Коли ж перегонка виявиться цілком завершеною, помісти твій матеріал в скляну реторту, згустилися, і ти побачиш білу субстанцію, тверду і ясну, близьку за формою до кристалу, розріджує на вогні, немов віск, всепроникаючу і стійку. Візьми ж тільки одну частину цієї субстанції на сто частин будь-якого очищеного і обпаленої металу. Тільки спробуй, і ти на вічні часи поліпшиш його - цього металу - природу. Боже упаси, не думай привести твою субстанцію в зіткнення з неочищеним металом! Метал твій негайно - після двох або трьох проб - назавжди втратить свій колір.

Аристотель в своїй книзі "Про скоєний Магистер" повідомляє про возогнанной і прокаленной ртуті, під якою я розумію ртуть закріплену, бо, якщо ртуть раніше не закріпити, чи можливо її прожарити. А чи не прожарити, і не розчиниться її ні за що. Обговорюючи завершальний момент досвіду, дехто каже, що слід додати біле - певного сорту - масло філософів для пом'якшення нашого медикаменту. Якщо закріплені Субстанціальні духовні начала непридатні в якості проникаючої матерії, додай до них равновеликое кількість незакріплених тих же почав, розчини, а потім згустилися. Чи не сумнівайся, що ось тоді ти досягнеш того, що Субстанціальні духовні начала знайдуть всепроникаючу здатність та інше. Точно так же, якщо який-небудь обпечене тіло не піддається стисненню в тверде однорідне стан, додай до нього трохи цієї ж речовини в розплавленому стані, і до тебе теж прийде удача. Розділи яйце філософів на такі чотири частини, щоб кожна мала самостійної природою. Візьми кожної природи рівномірно і в рівних пропорціях, змішай, але так, проте, щоб не порушити їх природного несумісності. Саме тоді ти досягнеш того, що намірився досягти, з Божою поміччю.

Це і є універсальний метод. Однак я пояснюю тобі його в формі особливих окремих операцій, яких число є чотири. Дві з них можна виконати дуже навіть добре, без яких би то не було перешкод і ускладнень. Коли ж тобі вдасться володіти водою з повітря і повітрям з вогню, ти зможеш отримати і вогонь із землі. Співвіднеси повітряну і земляну субстанції з теплотою і вологістю, а потім приведи їх у таке єдність, яке буде злитим і неподільним і в якому колишні складові цієї єдності явлені невиразними. Потім ти можеш додати до них два дієвих доброчесних початку, а саме воду і вогонь. Це і є та межа, в якому алхимическое діяння здійсниться остаточно. Слухай і вникай! Якщо ти домісилися до єдності повітря і землі тільки одну воду, тобі відкриється срібло. А якщо вогонь - твоя матерія прийме червоний колір ...

Рецепт еліксиру з середньовічного твору «Великий Грімуар»
Глава «Секрети магічного мистецтва»

Візьміть горщик свіжої землі, додайте туди фунт червоної міді і півсклянки холодної води, і все це прокип'ятіть протягом півгодини. Після чого додайте до складу три унції окису міді і прокип'ятіть один час; потім додайте дві з половиною унції миш'яку і прокип'ятіть ще одну годину. Після цього додайте три унції добре подрібненої дубової кори і залиште кипіти півгодини; додайте в горщик унцію рожевої води, прокип'ятіть дванадцять хвилин. Потім додайте три унції сажі і кип'ятіть до тих пір, поки склад не виявиться готовий. Щоб дізнатися, зварений він до кінця, треба опустити в нього цвях: якщо склад діє на цвях, знімайте з вогню. Цей склад дозволить вам добути півтора фунта золота; А якщо він не діє, це - ознака того, що склад недоваріть. Рідиною можна користуватися чотири рази. За складом можна викласти 4 екю.

Справжні алхіміки не прагнули до отримання золота, воно було лише інструментом, а не метою (проте, Данте в своїй Божественній комедії визначив місце алхіміків, як і фальшивомонетників, в пеклі, а якщо точніше, в колі восьмому, рве десятому). Метою для них був саме сам філософський камінь! І духовне визволення, Піднесений, дарующіеся того, хто ним володіє - абсолютна свобода (треба відзначити, що камінь, за великим рахунком, і не камінь зовсім, частіше його представляють як порошок, або розчин порошку - той самий еліксир життя).

Примітка
Гермес , В грецькій міфології вісник олімпійських богів, заступник пастухів і подорожніх, бог торгівлі і прибутку. Син Зевса і Майї, Гермес народився в Аркадії в печері гори Кіллени. Ще будучи немовлям, він примудряється вкрасти корів у Аполлона. Корови повертають господареві, але Гермес з панцира черепахи виготовив вперше семиструнну ліру і музика його звучить так чарівно, що Аполлон дає йому корів в обмін на ліру. Гермес на додачу до ліри вручив та сопілка, за що Аполлон подарував йому чарівний золотий жезл і навчив гадати. Жезл Гермеса має силу присипляти і будити людей, примиряти ворогуючих. Інший неодмінний атрибут Гермеса - чарівні крилаті золоті сандалі. Завдяки хитрості і обману Гермес звільняє Іо від Аргуса, надівши шолом Аїда, перемагає гігантів. Мистецтво крутійства він передає своєму синові Автолік. Інший син - Пан - виступає як втілення пастушачої іпостасі Гермеса.
Гермес однаково вхожий в світ живих і мертвих, він є посередником між людьми і богами, між людьми і мешканцями Аїда. Він нерідко виступає як покровитель героїв: матері Фрикса і Гелла Нефела він вручає златорунного барана, Персею - меч, своєму нащадкові Одіссею відкриває таємницю чарівної трави, яка рятує від чаклунства Цирцеи. Він вміє відкривати будь-які узи, допомагає Приаму проникнути в стан ахейців до Ахілла.
Гермес в пізньої античності шанувався як Трисмегист (ототожнений з єгипетським Тотом), з яким пов'язувалися окультні науки і герметичні (тобто закриті) твори. Звідси відбулися герметизм і герменевтика. Гермес - бог-олімпієць, але його образ сходить до божества догреческого, можливо, малоазійського походження. Його ім'я виробляють від назви стародавніх фетишів-нім - кам'яних стовпів або куп каміння, якими відзначали місця поховань, дороги, кордони. У Стародавньому Римі з Гермесом ототожнювали Меркурія.

"Смарагдова скрижаль" ( "Tabula smaragdina")
Текст Гермеса Трисмегиста
Чи не брехня говорю, а істину говорю.
Те, що внизу, подібно до того, що вгорі, а то, що вгорі, подібно до того, що внизу. І все це тільки для того, щоб здійснити чудо одного-єдиного.
Точно так же, як всі сущі речі виникли з думки цього одного-єдиного, так стали ці речі речами дійсними і дієвими лише шляхом спрощення стосовно нагоди того ж самого одного-єдиного, єдиного.
Сонце - його батько. Місяць - матір його. Вітер виношує його в утробі своєму. Земля вигодовує його.
Єдине, і тільки воно, - першопричина усілякого досконалості - повсюдно, завжди.
Міць його є найпотужніший міць - і навіть більше того! - і явлена в безмежний своєму на Землі.
Як відкинути ж землю від вогню, тонке від грубого дуже обережно, з трепетним ретельністю.
Тонкий, найлегший вогонь, возлет до небес, негайно ж нізойдёт на землю. Так здійсниться єднання всіх речей - гірських і земних. І ось вже всесвітня слава в долонях твоїх. І ось уже - хіба не бачиш? - морок біжить геть. Геть.
Це і є та сила сил - і навіть ще сильніше, - тому що саме найтонше, саме легчайшее вловлюється нею, а найважче нею пронизано, нею проникливо.
Так, так все сталося. Так!
Численні і дивні прийдешні застосування настільки прекрасно створеного світу, всіх речей цього світу.
Ось чому Гермес Тричі Найбільший - ім'я моє. Три сфери філософії підвладні мені. Три!
Але ... замовкаю, сповістивши все, що хотів, про діяння Сонця. Замовкаю.