Фрагменти з книги «Крихітка Цахес Бабель»

Жоден з серіалів пострадянського часу не мав такого оглушливого успіху, як «Ліквідація». І одеський мову зіграв в цьому далеко не останню роль.

(0)

Російський письменник і вчений Борис Соколов, розносячи «вщент» творіння режисера Урсуляка в статті «Ліквідація історії», зазначив: «Але найбільше перегуків у фільмі з" Одеськими оповіданнями "Бабеля - перш за все за рахунок мови, на якому розмовляють персонажі. І це не тільки дратує, але і виглядає по-блюзнірськи. У 20-ті роки та мова, якою розмовляють герої Бабеля, був для Одеси цілком органічний, тим більше що дія "Одеських оповідань" віднесено до дореволюційних часів. У Бабеля одеський говір був мистецький, у фільмі ж він звучить настирливо і фальшиво. Адже вже до кінця 30-х років чисельність населення Одеси було значно розбавлене за рахунок українського селянства. Після ж Голокосту бабелевскую Одеса перестала існувати ».

Мабуть, громовержець Соколов забув, що сам Бабель стверджував майже за двадцять років до Голокосту: «Одеса мертвих, ніж мертвий Ленін». Що ж до одеського говору у виконанні Бабеля, то це взагалі і просто пісня, і окрема пісня. Виключно з поваги до численних наукових звань Бориса Соколова і як тільки на нього, повторюю слова Дода Макаревського, написані в кінці двадцятого століття: «... всі говорять і розуміють ідиш: і росіяни, і українці, і молдавани, і цигани, і, природно, євреї ». Якщо цього «замало», ласкаво просимо не в «ліквідаційний» 1946 року-й, а в 1966 рік: «До Івана Івановича моїм водієм був Жора, - пише Е. Крічмара. - Жора був корінним одеситом. Час від часу він, російський хлопець, вставляв в розмову фрази на ідиш. Взагалі, живучи на Молдаванці, ідиш треба було знати, щоб не потрапити в халепу. Жора говорив на натуральному одеському мовою ». І на цій мові говорили не тільки жителі Молдаванки.

11 грудня 2008 р біля будівлі обласного управління міліції на вул. Єврейської, 12 урочисто відкрито пам'ятник співробітникам карного розшуку післявоєнної Одеси.
Історія виникнення цього пам'ятника цікава. У минулому році після тріумфальної ходи по телеекранах країн СНД фільму «Ліквідація», який розповідає про жорстоку боротьбу одеських сищиків з бандитськими угрупованнями в післявоєнній Одесі, на одній із зустрічей правоохоронців з міністром внутрішніх справ було висловлено пропозицію встановити пам'ятник головному героєві фільму Давиду Гоцману, прообразом якого послужив начальник карного розшуку Давид Курлянд.

Як пишуть нині вже не тільки в Одесі, питається питання: месьє Соколов, або в оповіданнях Бабеля ви при всьому своєму бажанні, навіть під сильним мікроскопом, знайдете одессізми, масово використовуються в «Ліквідації»? На кшталт «тухес», «штимпа», «шмурдяка», «мішігене», «манси», «бікіцер» і т.д. і т.п. Так що, великий доктор Соколов, чи не морочте нам те саме місце, де спина закінчує своє благородне назва.

Щоб так би мовити, у мене є жменя вагомих причин. Або я не народився вже після Голокосту в одному з найвідоміших будинків Одеси, багаторазово описаному Буніним, Купріним, Катаєвим, Федоровим, Лазурским? Або я не виростав в тому будинку серед «значно розбавити в тридцяті роки єврейське населення українського селянства», а саме: Рабиновичів, Хаймович, Абрамовичей, Шварцманів, Мільштейн, Блінштейнов, Оречкіних, Вишкін, Макаревський, Чмерковський, Лосовський, Шведських, Павловських, Грунтваков , Бреслер, Гранатуров, Фраерманов і навіть мадам Вургафтом, що жила в гордій самоті? От би деякі з них повеселилися, дізнавшись, що «в 20-і роки ту мову, якою розмовляють герої Бабеля, був для Одеси цілком органічний».

Єдине з Соколовської тиради, з чим таки да можна погодитися: одеський мову фільму звучить фальшиво. Але зовсім не з причини, зазначеної розгніваним вченим-філологом імпортного виробництва. А в першу чергу - через псевдоодесского акценту.

Насправді в сорокових роках корінні одесити не шоку, а «шёкалі», букву «и» часто не вимовляли, так і німців у нас називали не "фрицами», як повсюдно, а «жябамі», через «я», згідно з правилами фонетики рідної мови. І чистокровні одесити будь-якої графи, незважаючи на плач Ізраїлю у виконанні пана Соколова, по цю пору спокійно вимовляють всякі слова, які за межами Міста в ті роки вживали тільки євреї. Як би між іншим, початкові значення деяких виразів одеської мови, заснованих на ідиш, мені зуміли розтлумачити НЕ Аїди, а українець Віктор Федорович Янчук. Більше того, мій перший консультант по частині одеської мови - українець і по паспорту, і таки да Валентин Йосипович Волчек тарабанить на ідиш, як заводний. Саме він пояснив мені: одесскоязичное вираз «прикинутися шлангом», що означає в перекладі на російську мову «прикидатися дурником», бере початок від єврейського «шлонга».

Аби вам не здалося, що понти дорожчі за гроші, привожу одессізми, що вживалися в першій серії «Ліквідації». «Шурують», «дурка», «з понтом», «ноги в руки», «де у нас сталося?», «Недбало глосики», «халамидник», «Цікава», «на хвилинку», «назад» (сиріч «знову»), «крутитися» (в значенні «виживати»), «гаманець», «наздоганяєш» (тобто «розумієш»), «мастиріть», «бікіцер», «ДЕЦ вкусив», «Волинь», «сємачки »,« боляче »(сиріч« дорого »),« дихай носом »,« Дринь »,« амбали »,« заморочка »,« машина гавкнув »,« полетіли гальма »,« та інші геморої »,« здрастє вам через вікно »,« всю дорогу »(чи то пак« постійно »),« шё ти кип'ятишся, як той аіцн паровоз »,« дико »(означає «Вельми»), «йди кидатися головою в гній», «Слобідка» (в значенні «психлікарня»).

Потрібно таки бути пораненим в тухес, щоб закликати шукати подібні вирази у Бабеля. Так що там Бабель! Чимала частина цих одессізмов не могла бути відома навіть добре пережив його Давиду Гоцману. Який поряд з «сємачки» і «бікіцером» замість одесскоязичного «пекла» чомусь вживає російськомовну «жару», а також - «босота», «Лопатник» і «щипач» (по-одеськи «босявка», «джміль» і «ширмачі»). Що означає «спека» в Одесі, детально роз'яснено в моїй книзі «Одеський анекдот» (стор. 109). А адже саме в пріснопам'ятного 1946 році, незважаючи на відхідну Гройс хухема Бусі Соколова, поет Г. Шенгелі написав вірш, де пояснив, що в Одесі гас називають «фотоженом». Від себе додам, що одесскоязичний синонім «фотожена» - «прімусале-жідкрістале».

(0)

Та й «Цікава» в одеському та українською мовами - дві великі різниці, такі ж, як «цікавий» і «цікавий». Зате «дурка» в одесскоязичном значенні «розповіді» увійшла в мову Міста поряд з «боляче» в шістдесяті роки. До того ж в Одесі Давидов прийнято іменувати не Давамі, а Додамі.

Тонким натяком на товсті бабелевскую обставини може служити тільки Фіма Полужід. Як онука самого Тартаковського. Тому що в результаті поділу поганяла Тартаковського на два, а не на три, може вийти виключно Фіма Три чверті жида. Тільки ось за «полужіда» в Одесі в тому самому 1946 році можна було заробити не тільки по Хамура, але і термін. Не кажучи вже про те, що горезвісний «полужід» перекладається на одеський мову як «суржик».

Готовий вам на шару відкрити цю пекучу для мільйонів телеглядачів таємницю: мова «Ліквідації» був знайдений в моїх, написаних майже двадцять років тому книгах, неодноразово перевидавалися як легальними, так і піратськими способами.

Але коли вас ламає сармачно підтримувати піратів московського виробництва, наведу приклад. У першій серії тієї самої «Ліквідації» Фіма Полужід вимовляє фразу: «Шё ти кип'ятишся, як той аіцн паровоз?» А задовго до Фіми цю ж фразу вимовляв зовсім інший одеський персонаж зовсім московського походження. Я зовсім не закликаю вас нишпорити по електронним сторінок вкрадених піратами моїх книг типу «Операція" Гіппократ "» або «Як на Дерибасівській кут Рішельєвській» ... З «Великим полутолковим словником одеської мови» флібустьєри імпортного і вітчизняного виробництва попрацювали прямо-таки стахановско- сомалійськими темпами задовго до прем'єри «Ліквідації». Вимовлена ​​Фімою фраза приведена в словнику як приклад застосування виразу «Аіцн паровоз». Таких справ.

Паралельно з серіалом «Ліквідація» на світ з'явився однойменний двотомний роман, випущений московським видавництвом «Росмен-Прес». В кінці 2007 року його автор В'ячеслав Бондаренко дав інтерв'ю газеті «Вечерний Минск», назване «В'ячеслав Бондаренко вважає помилки" Ліквідації "». Виявляється, щоб їх будувати свій роман, заснований на сценарії «Ліквідації», мінський письменник виправив ляпи творців фільму. «І, звичайно, всі персонажі говорять на справжньому одеському говіркою ... Якщо у фільмі день народження Гоцмана більше схожий на поминки, то в романі це справжнє одеське застілля з відповідними піснями і тостами».

Вам треба прикладів «справжнього одеського прислівники» у виконанні білоруського письменника? Отримайте і розпишіться: «Шо липа знаю». У перекладі на дійсно одеський мову: шё локше хаваю. У загальному і цілому, кавалери запрошують дамов: шоку все! У тому числі приїжджі, на кшталт дядьки, над яким кепкують одеські пацани серед вулиці. Насправді пацани стьобався над приїжджими саме з приводу незвично звучало для одеського вуха «шо» або «че». І кривлятися, тобто передражнювали, їх таким чином: «Шо-шо? Капшо! »

Шё ж ми маємо сліхать шніфтамі ув тієї «Ліквідації»? «" Ми раді, шо ви раді ", - з одеським акцентом передражнила Тонечці». Світло туші, кидай гранату! І навіть у згаданій вище фразі «Шё ви кипіти, як той аіцн паровоз» письменник Бондаренко не забув замінити «шё» на «шо». Мабуть, «шё» не вкладається в концепцію «справжнього одеського прислівники». «А шо такое?» - кривлявся з приїжджих у вісімдесяті роки журналіст Саша Грабовський. Він по цю пору весь з себе живий, хоча і є носієм одеської мови. Ісправітель помилок «Ліквідації» В'ячеслав Бондаренко, напевно, сильно б здивувався, коли б дізнався, що журнал під назвою «Шо» чомусь виходить в Києві, а не в Одесі. Або подумав би: чому так активно шоку «прекрасна няня», яка приїхала в Москву зовсім не з мого рідного міста?

«З понтом на мордах зробити нам недобре» - та ще шедевра, «візник-балагула» - це все одно що «таксист-водій», до того ж вантажівки.

«В Одесі в музиці розуміють я, Столярський і ще півголови». Столярський помер в 1944 році. Зате пам'ятник царю Олександру, який зник з парку Шевченка за версією письменника Бондаренко, благополучно стоїть там досі. Як невелика компенсації «геволт» на сторінках «Ліквідації» неодноразово виступає в якості «Гембель», а «прікоцанний» чомусь набуває значення «прикинути». Слово «розписатися» (одружуватися) звучало в Одесі як «записатися». Ще на початку вісімдесятих редактор моєї газети цікавився: «Ви вже записалися?» А це чудове слово «друшляк» замість традиційно одеського «Друшляк»? «Шпільман» насправді не картяр, а музикант; для шулерів-неумеек в одеському мовою є не одне визначення, але тільки не неіснуюче слово «халоймизнікі».

«Тока розбіг візьму у Дюка», - в черговий раз блищить знанням «справжнього одеського прислівники» мінчанин Бондаренко. В Одесі часто прийнято брати не розбіг, а розгін, і не у Дюка, а від моста до бійні. Та й «струму» в нашому лексиконі відсутнє по цю пору, на відміну від лаконічного «зараз», яка переводить на російську мову як: «Будеш чекати до тих пір, поки у тебе на долонях волосся не виростуть».

«Тобі кричати в сортирі:" Зайнято ", а не воювати», - говорить пацієнтові грабіжник. «З таким голосом треба кричати в сортирі:" Зайнято "», - крилата фраза-рецензія одеської мови, яка звучить виключно на адресу поганого співака.

Сильно повеселила арка з табличкою «В цьому будинку туалету немає». Таблички з написами «В нашому будинку немає другорічників» прекрасно пам'ятаю, але мені не вистачить ніякої фантазії мати собі уявити післявоєнну Одесу без дворових туалетів. І тим більше з такою екзотичною для Міста написом «В цьому будинку туалету немає». У нашому будинку дворової сортир успішно функціонував ще в кінці сімдесятих. Одним з його постійних пацієнтів була мадам Ерошкина на сто сьомому році життя, і саме подібними щоденними моціон вона привселюдно виправдовувала своє довголіття. А написи «Параша на переобліку», «Сортир вихідний» і навіть «Туалету немає» робилися виключно крейдою від руки на воротах багатьох будинків в центральній частині міста ще у вісімдесятих-дев'яностих. Сьогодні це велика рідкість, проте з опублікованими крейдою на воротах оголошенням «Туалет немає» я ознайомився на Дворянській вулиці в 2009 році. Як би між іншим, процитоване вище «Сортир вихідний» і означає в перекладі на російську мову «У цьому будинку туалету немає», написаний мінським письменником Бондаренко в «Ліквідації» вже його штибу.

Гоцман, яким був в кіно, таким і залишився в романі. Він таки розумний, але мало. Чисто хворий на голову, а лікує ноги. «Давай ще чоломкатися почнемо», - видає чергову бульбу Гоцман, хоча в Одесі по цю пору «цёмаются», а не «чоломкатися» а ля Бульба не в білоруському сенсі слова.

Клянуся здоров'ям дітей моїх сусідів!

Гоцман розповідає: «Батя в порту бочки катав. Смішно, правда, єврей-вантажник? Говорив, шо ніякої єврей, крім нього, на таку роботу не міг би вчинити ». Після цих слів будь-який одесит зрозумів би: явно переодягнений Гоцман і є жябій шпійон Академік. Тим більше, що він спілкується з Норою, яка читає Буніна. Як би між іншим, суміжники товариша Гоцмана розстріляли дружину одеського письменника і художника Федорова не так за чоловіка-емігранта і віру в Бога, як за зберігання книг ворогині Буніна. А на початку вісімдесятих років директор Одеського літературного музею, відставний генерал Костров, при згадці імені вже майже двадцять років як дозволеного Буніна наливав шніфти сказом і кричав на співробітниць: «Ми кров проливали, а ця сволота з білогвардійцями шампанське сьорбав. Щоб його духу не було! »

У той же час по всьому периметру першого поверху порт-клубу висіли фотографії портовиків, які воювали на фронтах Великої Вітчизняної війни. Після огляду цієї експозиції, що починалася з портрета морського піхотинця Хуни Покраса, я сказав директору клубу Валерію Шаронову: «Тепер мені ясно, що на горезвісному Ташкентському фронті воювали виключно російські». А чому дивуватися, якщо до війни в Одесі проживало трохи менше євреїв, ніж росіян, українців і білорусів, разом узятих? До речі, про пташок: під час оборони міста вантажник Одеського порту Яків Бегельфер тільки в одній з рукопашних знищив 24 фашистів. Якщо і цього замало з приводу «єврея-вантажника», що викликає хиханьки у шоку Гоцмана, додам: за часів перебудови однієї з кращих молодіжних бригад портових вантажників керував Саша Прейсман. «Єврей-вантажник» - це ж не анекдотичний «єврей-двірник».

Але, як здавна кажуть в Одесі, шё взяти з того Гоцмана, крім аналізів, якщо він не включається в найелементарніших речей і нерідко відкриває на себе рот, аби змолоти чергову дурість? «Нехай земля тобі буде пухом, Фіма», - каже Гоцман, і при цьому, як годиться виключно хворому на всю голову, не додає традиційно-одеське «а нам на довгі роки».

«Звали його старовинним рідкісним ім'ям Зіновій». Ой, мама, Зіновій - це ж Зяма. Він же, кажучи по-одеськи, Зорик. А Зорик - це ж вам не Зяма-чекіст, що в перекладі на російську мову означає «людина, хвалиться своїми уявними сексуальними та іншими зв'язками». Скажу більше: Зорик - навіть не герой одеських анекдотів, малохольний хлопчик Зяма, від якого згодом народився всесоюзний придурок Вовочка. Як невелика компенсації в одеському фольклорі є чимало пісень за Зяму. Типу: «Ой, мама, та Ян красивіше Зяма, але хіба в тому причина? Розумніше Яна Зяма і краще як чоловік ». Або «Говорила мене мама, говорила не раз, що за чудо цей Зяма ...». «Зустрів Зяма Хасю, сказав їй:" Так чи ні? ", І з усією пристрастю махтн дин гешефт». «Але особливо мерзенним був Зяма, влучно бив з рогатки котів ...» Якщо вам ще хочеться пісень за Зяму, їх в Одесі таки є. Так само як і крилата фраза в одеському мовою «Отримай, фашист, кастетом від російського хлопчика Зями». Можу ще багато чого розповісти з приводу рідкісного в сорокові роки старовинного імені Зіновій, однак залишаю це право як на мене емігрував сусідові довоєнної штимповкі Зяме Фраерману, так і колишньому директору одеській друкарні «Моряк» дубль Зяме, чи то пак Зіновію Зіновійовичу на прізвище Солонинка. Чи не ризикую схилити його прізвище, так як «схиляти» в Одесі означає «проклинати».

Письменники і вчені, захоплені читачі і откліканти-шанувальники, коли ви щось на повному серйозі і з розумним виглядом в наші дні намагаєтеся таки нести за Одесу, то, як кажуть в цьому місті, втратьте письменника Бабеля з кінцями. Нині зарубіжний письменник Шехтер визнає: «Бабель створив свою Одесу, свій одеський мову і своїх одеситів і цей вигаданий світ, немов чавунні стулки воріт, перекрив живу реальність».

Поки ж знайомство з творчістю іноземних авторів, присвяченим одеської тематики, змушує задуматися про зміну власних творчих планів. Бути може, напишу роман або сценарій з московського життя, попередньо перечитавши «Подорож з Петербурга в Москву» Радищева, аби знайти справжній російську мову середини 20-го століття.

Розпочнеться він приблизно так: «Між величезними заметами, завалили травневу Москву, ледве пруться бородаті козаки, що вивели на прогулянку домашніх ведмедів. "Дик ти чявой ?! - строго говорить ведмедеві Трезор козак Іван-огли в новому фраку зі старими дірками. - Ет ж не просто місто, Трязорка, а Мааскваа". Ведмідь тут же стає на задні лапи; козак співає російську народну пісню: "Гей, наливайте повні чари, шоб финим тухес лилося ..." »

А що таке? Якщо сам Леонід Утьосов в тій «Ліквідації» безкарно виголосив чорне слово «ОдЕсса», то чому не має права на життя всього лише «Мааскваа»?